## Steinsaltz on Zevachim Daf 33b

###### Steinsaltz on Zevachim 33b:1
[Steinsaltz on Zevachim 33b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/33b:1)

ושבים לדברי עולא בשם ריש לקיש (לעיל זבחים לב,ב) שטמא שהכניס ידו לעזרה לוקה, משום שביאה במקצת שמה ביאה, והקשו על כך מן הברייתא בענין מצורע האומרת שאין בכך כרת. **רבינא אמר:** מה שנאמר **לענין מלקות איתמר** [נאמר], שלא אמר ריש לקיש אלא שיש עונש מלקות על המכניס ידו לעזרה, אבל גם הוא מודה שאין בזה חיוב כרת כמו בביאת הטמא כולו.


###### Steinsaltz on Zevachim 33b:2
[Steinsaltz on Zevachim 33b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/33b:2)

**כי אתא** [כאשר בא] **רבין אמר** בשם **ר' אבהו:** מה שאמר ריש לקיש על פסוק זה, **לענין טמא שנגע בקודש איתמר** [נאמר] הדבר, ואינו מדבר כלל בביאה במקצת למקדש כפי שאמר עולא בשמו.


###### Steinsaltz on Zevachim 33b:3
[Steinsaltz on Zevachim 33b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/33b:3)

א **דאיתמר** [שנאמר]: שנחלקו לענין **טמא שנגע בקודש, ריש לקיש אמר: לוקה** על כך, שעבר על לאו הכתוב בתורה, **ר' יוחנן אמר: אינו לוקה.** ומסבירים את טעמיהם: **ריש לקיש אמר לוקה,** משום שנאמר **"בכל קדש לא תגע"** (ויקרא יב, ד). **ור' יוחנן אמר אינו לוקה,** שכן **ההוא** [אותו כתוב] **בתרומה כתיב** [נאמר], ולא בקודש.


###### Steinsaltz on Zevachim 33b:4
[Steinsaltz on Zevachim 33b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/33b:4)

ושואלים: **וריש לקיש,** האם סבור הוא כי **האי קרא להכי הוא דאתא** [פסוק זה לזה הוא שבא]? **האי מיבעי ליה** [זה נצרך לו] ל**אזהרה ל**מי שהוא טמא ה**אוכל בשר קודש!** **דאיתמר** [שנאמר]: **אזהרה לאוכל בשר קודש מנין? ריש לקיש אמר:** נאמר **"בכל קדש לא תגע"** (ויקרא יב, ד), וכאשר יבואר להלן הכוונה היא לאכילה.


###### Steinsaltz on Zevachim 33b:5
[Steinsaltz on Zevachim 33b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/33b:5)

**ר' יוחנן אמר: תני** [שנה] החכם **ברדלא, אתיא** [באה, נלמדה] הלכה זו בגזירה שווה **"טומאתו" "טומאתו" מביאת מקדש,** שגם באוכל קודש בטומאה נזכרה המלה "טומאתו" (ויקרא ז, כ), וגם בביאת מקדש בטומאה (במדבר יט, יג), ובשניהם יש עונש כרת, **מה להלן** בביאת מקדש **ענש** (כרת) **ו**גם **הזהיר** שיש מצות לא תעשה על כך, **אף כאן** באכילת קודש בטומאה **ענש ו**גם **הזהיר.** הרי שלדעת ריש לקיש נאמר איסור זה לענין אכילה!


###### Steinsaltz on Zevachim 33b:6
[Steinsaltz on Zevachim 33b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/33b:6)

ומשיבים: לדעת ריש לקיש נלמדים שני הדברים מפסוק זה, **טמא שנגע בקודש** נלמד **מדאפקה רחמנא** [ממה שהוציאה התורה את הדבר] **בלשון נגיעה,** ואילו **אזהרה לאוכל** נלמדה **מדאיתקש** [ממה שהוקשה] אכילת **קודש** בטומאה כניסה **למקדש** ("בכל קודש לא תגע ואל המקדש לא תבוא").


###### Steinsaltz on Zevachim 33b:7
[Steinsaltz on Zevachim 33b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/33b:7)

**תניא כוותיה** [שנויה ברייתא כשיטת] **ריש לקיש: "בכל קדש לא תגע"** — **אזהרה לאוכל** קודש בטומאה. **אתה אומר** שזוהי **אזהרה לאוכל, או אינו אלא לנוגע?**


###### Steinsaltz on Zevachim 33b:8
[Steinsaltz on Zevachim 33b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/33b:8)

**תלמוד** **לומר: "בכל קדש לא תגע ואל המקדש לא תבא", מקיש** (משוה) הכתוב **קודש** **למקדש, מה** איסור ביאה ל**מקדש** הריהו **דבר שיש בו**