## Steinsaltz on Zevachim Daf 35b

###### Steinsaltz on Zevachim 35b:1
[Steinsaltz on Zevachim 35b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/35b:1)

דייק כך: **הא** [הרי] אם **חישב באימורין** להקטירם למחר — **נתפגלו אימורין עצמן** וחייב על אכילתם משום פיגול, אבל בשר הפרים בכל מקרה אינו מתפגל.


###### Steinsaltz on Zevachim 35b:2
[Steinsaltz on Zevachim 35b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/35b:2)

ומציעים: **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה ממה ששנינו: **פרים הנשרפים ושעירים הנשרפים מועלין בהן** כלומר, הנהנה מהם חייב משום מעילה **מ**שעה **שהוקדשו,** ולאחר ש**נשחטו** — **הוכשרו ליפסל ב**נגיעה של **טבול יום, וב**נגיעה של **מחוסר כיפורים, ובלינה** אם עבר עליהם הלילה ולא נעשתה מצוותם.


###### Steinsaltz on Zevachim 35b:3
[Steinsaltz on Zevachim 35b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/35b:3)

**מאי לאו** [האם אין] הכוונה ל**לינת בשר** שאף בשרם נפסל בלינה? **ושמע מינה** [ולמד מכאן] לענין פיגול, שהרי **מגו דפסלה** [מתוך שפוסלת] **בלינה, פסלה** [פוסלת] **בה** בבשר גם **מחשבה** של לינה, וחל עליו דין פיגול, כדברי ר' אלעזר!


###### Steinsaltz on Zevachim 35b:4
[Steinsaltz on Zevachim 35b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/35b:4)

ודוחים: **לא,** הכוונה היא לפסול של **לינת אימורים** ולא בשר, וגם מחשבה מפגלת דווקא את האימורים. ומקשים: **הא מדקתני סיפא** [הרי ממה ששנה בסוף אותה משנה]: **כולן מועלין בהן על בית הדשן,** שהוא מקום שריפתם, **עד שיותך הבשר** כלומר, עד שיישרף לגמרי, **מכלל דרישא** [שבראש המשנה] גם כן ב**לינת בשר** מדובר! ודוחים: **מידי איריא** [כלום שייך הדבר]? **הא כדאיתא והא כדאיתא** [זה כמו שהוא וזה כמו שהוא], **רישא** [בראש] מדובר ב**אימורים, וסיפא** [ובסוף] מדובר ב**בשר.**


###### Steinsaltz on Zevachim 35b:5
[Steinsaltz on Zevachim 35b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/35b:5)

**מותיב** [מקשה] **רבא** על שיטת ר' אלעזר ממה ששנינו בברייתא: **ואלו שאין מפגלין ואין מתפגלין: צמר שבראשי כבשים,** **ושער שבזקן תיישים, והעור והרוטב והקיפה, והאלל והמוראה והעצמות, והגידין והקרנים והטלפים, והשליל והשיליא, וחלב המוקדשין וביצי תורין** —


###### Steinsaltz on Zevachim 35b:6
[Steinsaltz on Zevachim 35b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/35b:6)

**[כולן] לא מפגלין ולא מתפגלין, ואין חייבין עליהן משום פיגול** או **נותר** או **טמא, והמעלה מהן בחוץ** — **פטור,** שאין הם קרבים על גב המזבח.


###### Steinsaltz on Zevachim 35b:7
[Steinsaltz on Zevachim 35b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/35b:7)

**מאי לאו** [האם אין] הכוונה שכולם **לא מפגלין** את **הזבח** אם חשב לאוכלם חוץ לזמנם, **ו**גם **לא מתפגלין מחמת זבח?** ובכלל זה שליל ושיליא, ושלא כדברי ר' אלעזר שאמר שהזבח מפגל אותם!


###### Steinsaltz on Zevachim 35b:8
[Steinsaltz on Zevachim 35b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/35b:8)

ודוחים: **לא,** הכוונה היא ש**לא** הם **מפגלין את הזבח, ולא מתפגלין מחמת עצמן,** כלומר שאם חישב לאוכלם חוץ לזמנו — גם הם אינם נאסרים משום פיגול. אבל הזבח מפגל אותם. ומקשים: **אי הכי** [אם כך], **הא דקתני סיפא** [זה ששנה בסוף] פעם נוספת: **כולן לא מפגלין ולא מתפגלין, הא תו** [זו עוד] **למה לי,** אם לא בא להוסיף שאין מתפגלים גם מחמת הזבח?


###### Steinsaltz on Zevachim 35b:9
[Steinsaltz on Zevachim 35b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/35b:9)

ומשיבים: **וליטעמיך** [ולטעמך, לשיטתך] שאתה מדייק מתוספת הדברים, מה שנאמר פעם שלישית: **אין חייבין עליו משום פיגול, הא תו** [זה עוד] **למה לי? אלא** חייב אתה להסביר שאין זה בא לחדש דין נוסף, אלא **איידי דבעי למיתנא** [מתוך שרצה לשנות] שאין חייבים עליהם משום **נותר וטמא, תנא** [שנה] בדרך אגב גם **פיגול,**


###### Steinsaltz on Zevachim 35b:10
[Steinsaltz on Zevachim 35b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/35b:10)

**הכא נמי** [כאן גם כן] יש לפרש באופן זה: **איידי דבעי למיתני** [מתוך שרצה לשנות] את הדין ש**המעלה מהן בחוץ** פטור, **תנא נמי** [שנה גם כן]: **וכולן לא מפגלין ולא מתפגלין.** ובאמת הזבח מפגל אותם, וכדברי ר' אלעזר.


###### Steinsaltz on Zevachim 35b:11
[Steinsaltz on Zevachim 35b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/35b:11)

**רבא אמר: אף אנן נמי תנינא** [אנו גם כן שנינו] במשנתנו כדברי ר' אלעזר: **השוחט את המוקדשים לאכול שליל או שיליא בחוץ** — **לא פיגל, והמולק את התורים לאכול ביציהם בחוץ** — **לא פיגל.**


###### Steinsaltz on Zevachim 35b:12
[Steinsaltz on Zevachim 35b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/35b:12)

**והדר תני** [והוא חוזר ושונה]: **חלב המוקדשין וביצי תורים** — **אין חייב עליהן משום פיגול נותר וטמא,** ונדייק מכאן: **הא** [הרי] על **שליל ושיליא** שלא שנו בהם דבר זה — **חייבים** משום פיגול!


###### Steinsaltz on Zevachim 35b:13
[Steinsaltz on Zevachim 35b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/35b:13)

**אלא לאו שמע מינה** [האם לא נלמד מכאן] ש**כאן מחמת הזבח** הריהם מתפגלים, **כאן מחמת עצמן** אם חישב בהם מחשבת חוץ לזמנם — לא פיגל בהם. ומסכמים: אכן, **שמע מינה** [למד מכאן] שכן הוא.


###### Steinsaltz on Zevachim 35b:14
[Steinsaltz on Zevachim 35b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/35b:14)

א הברייתא שהביא רבה לעיל הוזכרה גם בדיון אחר. וכך **תנן התם** [שנינו שם] במשנה להלן, ברשימת הקרבנות הפסולים, שאם עלו למזבח ירדו ממנו: **ובעלי מומין. ר' עקיבא מכשיר בבעלי מומים,** שלדעתו, אם עלו — לא ירדו.


###### Steinsaltz on Zevachim 35b:15
[Steinsaltz on Zevachim 35b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/35b:15)

**אמר** **ר' חייא בר אבא אמר ר' יוחנן: לא הכשיר ר' עקיבא אלא בדוקין** (כעין קרומים) **שבעין,** ובמומים כיוצא בהם שאינם ניכרים, **הואיל וכשירים בעופות.** ועוד תנאי יש בענין זה: **והוא, שקדם הקדישה** **את מומה** שכשהקדיש את הבהמה היתה כשרה לגמרי, ואחר כך נפל בה מום. שכיון שחלה עליה קדושת קרבן, אם עלתה לא תרד.


###### Steinsaltz on Zevachim 35b:16
[Steinsaltz on Zevachim 35b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/35b:16)

**אמר ר' חייא בר אבא: ומודה ר' עקיבא בעולת נקבה** כלומר, אם העלה נקבה כקרבן עולה על המזבח, ואין מקריבים עולה אלא מן הזכרים — **דכמאן** [שכמי] ש**קדם מומה להקדישה דמי** [נחשבת], שהרי המום מצוי בה מתחילתה, ואם עלתה — תרד.


###### Steinsaltz on Zevachim 35b:17
[Steinsaltz on Zevachim 35b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/35b:17)

**מתיב** [מקשה על כך] **ר' זירא** ממה ששנינו בברייתא לעיל: **המעלה מהן** כגון מן השליל (העובר) **בחוץ** — **פטור,** שאינו ראוי להיות מוקרב על המזבח בפנים. ויש לדייק: **הא** [אבל] אם היה מעלה **מ**בשר **אימן** בחוץ היה **חייב, והיכי משכחת לה** [ואיך אתה מוצא אותה]? רק **ב**בשר **עולת נקבה,** שהרי בבשר בהמת שלמים (היכולה להיות נקבה) שאינו עולה על המזבח, אלא נאכל — אין חיוב על העלאה בחוץ.


###### Steinsaltz on Zevachim 35b:18
[Steinsaltz on Zevachim 35b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/35b:18)

ומעתה, **אי אמרת בשלמא קסבר** [נניח אם אתה אומר שסבור] **ר' עקיבא** ב**עולת נקבה** ש**אם עלתה לא תרד, הא מני** [זו כשיטת מי היא]? שיטת **ר' עקיבא היא,** כי דבר המוקרב על המזבח, גם בדיעבד, חייבים על העלאתו בחוץ. **אלא אי אמרת** [אם אומר אתה] עולת נקבה **אם עלתה תרד** שאין בה כלל דין הקרבה במזבח, **הא מני** [זו כשיטת מי היא]?


###### Steinsaltz on Zevachim 35b:19
[Steinsaltz on Zevachim 35b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/35b:19)

ואומרים: **אימא** [אמור] ודייק כך: **המעלה מהן** משליל **בחוץ** — **פטור, הא** [אבל] אם העלה **מאימורי אימן** — **חייב,** ודין זה יכול לחול גם על חטאת או שלמים, שבאים גם מן הנקבה ואימוריהם מוקטרים על המזבח.


###### Steinsaltz on Zevachim 35b:20
[Steinsaltz on Zevachim 35b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/35b:20)

ומקשים: **והא** [והרי] **"מהן" קתני** [הוא שונה] כלומר, מבשרם ולא מאימוריהן, **ואימן דומיא דידהו** [בדומה להם], שמעלה את הבשר ולא את האימורים! **אלא אימא** [אמור] ותקן כך: **המעלה מאימוריהן בחוץ** — **פטור, הא** [אבל] אם היה מעלה **מאימורי אימן** — **חייב.**


###### Steinsaltz on Zevachim 35b:21
[Steinsaltz on Zevachim 35b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/35b:21)

ב משנה **שחטו** את הזבח **על מנת להניח את דמו או אימוריו למחר,** ולא על מנת להקריבם למחר, **או** על מנת **להוציאן לחוץ** ולא על מנת להקריבם בחוץ, **ר' יהודה פוסל** למרות שלא חישב על אכילה או הקטרה חוץ לזמנו או חוץ למקומו, **וחכמים מכשירין.** אם שחט **על מנת ליתנן** את הדמים **על גבי הכבש** שאינו מקום זריקת הדם, והוא פסול שם, או לתת את הדם על קיר המזבח, אבל **שלא כנגד היסוד,** או **ליתן את** הדמים **הניתנים למעלן** בחלקו העליון של המזבח **למטה, ואת הניתנים למטה למעלן, ואת הניתנים**