## Steinsaltz on Zevachim Daf 36a

###### Steinsaltz on Zevachim 36a:1
[Steinsaltz on Zevachim 36a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/36a:1)

**בפנים** בתוך ההיכל **בחוץ** על מזבח העולה, **ו**על מנת לתת **את הניתנין בחוץ בפנים,** וכן אם שחט על מנת **שיאכלוהו טמאים** או **שיקריבוהו** **טמאים,** או על מנת **שיאכלוהו ערלים** או **שיקריבוהו ערלים,** או שאמר שהוא שוחט על מנת **לשבר עצמות הפסח,** או **לאכול הימנו** (מן הפסח) **נא,** או **לערב דמו** של קרבן **בדם הפסולים** — בכל אלה, למרות שחשב בעבודת הקרבן לעשות דבר אסור, ואפילו דבר הפוסל את הקרבן — הקרבן **כשר,**


###### Steinsaltz on Zevachim 36a:2
[Steinsaltz on Zevachim 36a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/36a:2)

**שאין מחשבה פוסלת** את הקרבן **אלא ב**מחשבת אכילה או הקטרה **חוץ לזמנו וחוץ למקומו, והפסח והחטאת** נפסלים במחשבה **שלא לשמן.**


###### Steinsaltz on Zevachim 36a:3
[Steinsaltz on Zevachim 36a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/36a:3)

א גמרא ושואלים: **מאי טעמא** [מה הטעם] של **ר' יהודה** הפוסל במחשבה להניח למחר או להוציא לחוץ? **אמר ר' אלעזר: תרי קראי כתיבי** [שני מקראות כתובים] **בנותר, כתוב אחד אומר: "לא תותירו ממנו עד בקר** והנותר... באש תשרופו" (שמות יב, י), **וכתוב אחד אומר: "לא יניח ממנו עד בקר"** (ויקרא ז, טו), וכתוב זה הנוסף, **אם אינו ענין** לעצם האיסור **להניח,** שכבר נאמר בפסוק אחר, **תנהו לענין מחשבת הינוח** שלא רק אם הניח בפועל, אלא גם אם חשב לעשות כך הרי הוא פוסל.


###### Steinsaltz on Zevachim 36a:4
[Steinsaltz on Zevachim 36a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/36a:4)

ושואלים: **ו**לדעת **ר' יהודה האי קרא להכי הוא דאתא** [פסוק זה, לכך הוא שבא]? **האי** **מיבעי ליה לכדתניא** [פסוק זה נצרך לו לכמו ששנויה בברייתא]: נאמר "ובשר זבח תודת שלמיו ביום קרבנו יאכל לא יניח ממנו עד בקר", ומן המלים **"ובשר זבח** **תודת שלמיו"** (ויקרא ז, טו) **למדנו לתודה שנאכלת ליום ולילה.**


###### Steinsaltz on Zevachim 36a:5
[Steinsaltz on Zevachim 36a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/36a:5)

**חליפין** של תודה, וכן **וולדות** או **תמורות** של תודה, **מנין** שאף הם נאכלים ליום ולילה? **תלמוד לומר: "ובשר"** שהוא"ו בא לרבות. **חטאת ואשם מנין** שהם נאכלים רק ליום ולילה? **תלמוד לומר: "זבח",** לרבות זבחים אחרים.


###### Steinsaltz on Zevachim 36a:6
[Steinsaltz on Zevachim 36a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/36a:6)

**ומנין לרבות** **שלמי נזיר** איל שמביא הנזיר בסוף נזירותו **ושלמי פסח? תלמוד לומר: "שלמיו"** בלשון רבים. **לחמי תודה, וחלות ורקיקים שב**קרבן ה**נזיר מנין** שהם נאכלים ליום ולילה? **תלמוד לומר: "קרבנו", כולן קורא אני בהן** **"לא יניח** ממנו עד בקר". משמע שהפסוק נצרך ללמדנו כמה וכמה הלכות בענין זמן אכילת הקרבנות!


###### Steinsaltz on Zevachim 36a:7
[Steinsaltz on Zevachim 36a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/36a:7)

ומשיבים: **אם כן,** אם רק לצורך זה, **לימא קרא** [שיאמר הפסוק] **"לא תותירו** ממנו עד בקר" כמו בפסוק האחר, מאי [מהו] **"לא יניח"? אם אינו** **ענין להינוח, תנהו ענין למחשבת הינוח.**


###### Steinsaltz on Zevachim 36a:8
[Steinsaltz on Zevachim 36a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/36a:8)

ומקשים על המקור שהביא ר' אלעזר: **התינח** [זה נוח] להסביר דברי ר' יהודה בענין מי שחשב **להניח** את האימורים למחר, אבל לפסול כשחשב **להוציא** לחוץ **מאי איכא למימר** [מה יש לומר]? הרי זה אינו נלמד מכאן!


###### Steinsaltz on Zevachim 36a:9
[Steinsaltz on Zevachim 36a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/36a:9)

**ועוד** יש לטעון כנגד דברי ר' אלעזר: והרי **טעמא** [הטעם] של **ר' יהודה סברא הוא** ולא מן המקרא! **דתניא** [ששנויה ברייתא], **אמר להם ר' יהודה** לחכמים: **אי** [אין] **אתם מודים שאם** **הניחו למחר שהוא פסול? אף חישב להניחו למחר** — **פסול.** ואם כן, ר' יהודה אומר דברו מפני הסברה, שהוא מחשיב מחשבה כמעשה! ומקשים: **אלא** תאמר כי **טעמא** [הטעם] של **ר' יהודה סברא הוא,** ולא מן המקרא? אם כן, **וניפלוג נמי** [ושיחלוק גם כן] **ר' יהודה בכולהו** [בכולם], ויפסול אף בשאר המקרים המובאים במשנה מפני אותה סברה!


###### Steinsaltz on Zevachim 36a:10
[Steinsaltz on Zevachim 36a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/36a:10)

ודוחים: **בהי ניפלוג** [באיזה מהם יחלוק]? אם **ב**שוחט על מנת שיהא **שובר עצמות הפסח ו**על מנת **לאכול ממנו נא,** הלוא גם אם עשה כן בפועל, **זיבחא גופיה מי מיפסיל** [הזבח עצמו האם נפסל] על ידי כך? הרי זריקת הדם היא המרצה ומכפרת!


###### Steinsaltz on Zevachim 36a:11
[Steinsaltz on Zevachim 36a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/36a:11)

וכן אם אמר **על מנת** **שיאכלוהו טמאים ושיקריבוהו טמאים, זיבחא גופיה מי מיפסיל** [הזבח עצמו האם נפסל] במעשה הזה? וכן **שיאכלוהו ערלים ושיקריבוהו ערלים,** **זיבחא גופיה** **מי מיפסיל** [הזבח עצמו האם הוא נפסל] אם נעשה בו כן? **לישנא אחרינא** [בלשון אחרת] אפשר לומר: **כל כמיניה** [וכי בכוחו] לעשות את הדברים הללו התלויים בדעת אחרים?


###### Steinsaltz on Zevachim 36a:12
[Steinsaltz on Zevachim 36a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/36a:12)

וכן במה ששנינו שאם חשב **לערב דמן בדם הפסולין** שהוא כשר, **ר' יהודה** אינו חולק, כי הוא הולך **לטעמיה** [לשיטתו], ש**אמר: אין דם מבטל דם,** ולכן גם אם היה מערב את הדם בפועל לא היה נפסל. וכן כשחשב **ליתן את הניתנין למעלה למטה,** ואת אלה שניתנים **למטה למעלה, ר'** **יהודה לטעמיה** [לטעמו, לשיטתו], ש**אמר:** דם הניתן **שלא למקומו** במזבח **נמי** [גם כן] **מקומו קרינא ביה** [אנו קוראים בו] ונרצה הקרבן.


###### Steinsaltz on Zevachim 36a:13
[Steinsaltz on Zevachim 36a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/36a:13)

ושואלים: **וליפלוג** [ושיחלוק] **בניתנין** **בפנים שנתנן בחוץ, והניתנין בחוץ שנתנן בפנים** שהרי מפורש במקרא שחטאת שדמה ניתן בפנים נפסלה!


###### Steinsaltz on Zevachim 36a:14
[Steinsaltz on Zevachim 36a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/36a:14)

ומשיבים: במקרה זה **קסבר** [סבור] **ר' יהודה** כי לפסול את הקרבן במחשבת חוץ למקומו **בעינן** [צריכים אנו] שיהא זה **מקום שיהא משולש, ב**זריקת ה**דם ב**אכילת ה**בשר וב**הקטרת ה**אימורין** ששלושתם כשרים בו, והוא חוץ לעזרה, שהיה כשר לכך בזמן היתר הבמות. אבל מחשבה על זריקה בהיכל שאין בו שלושה אלה (שאין בו הקרבת בשר ואימורין) אינה פוסלת.


###### Steinsaltz on Zevachim 36a:15
[Steinsaltz on Zevachim 36a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/36a:15)

ושואלים: **ומי אית ליה** [והאם יש לו, מקבל] **ר' יהודה האי סברא** [סברה זו] של מקום משולש? **והתניא** [והרי שנויה ברייתא], **ר' יהודה אומר:** נאמר בכתוב "לא תזבח לה'... כל **דבר רע"** (דברים יז, א), **ריבה כאן חטאת ששחטה בדרום** ולא בצפון העזרה, שהוא מקומה, **ו**כן **חטאת שנכנס דמה לפנים** כלומר, ששחטה על מנת להכניס דמה להיכל, שהיא **פסולה.** משמע שפוסלת מחשבה גם על מקום שאינו משולש!


###### Steinsaltz on Zevachim 36a:16
[Steinsaltz on Zevachim 36a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/36a:16)

וכלפי זה טוענים: **ולית** [וכי אין] לו **לר' יהודה** סברה זו של **שלישי** (מקום משולש)? **והתנן** [והרי שנינו במשנה], **אמר ר' יהודה:** אם **הכניס** דם חטאת חיצונה לפנים **בשוגג** — **כשר,** ונלמד מכאן: **הא** [הרי] אם הכניס **במזיד** — **פסול, וקיימא לן** [ומוחזק בידינו] שפוסל ר' יהודה רק **בשכיפר** בפועל, שזרק את הדם על המזבח הפנימי.


###### Steinsaltz on Zevachim 36a:17
[Steinsaltz on Zevachim 36a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/36a:17)

**השתא** [מעתה], **ומה התם** [שם] אפילו **עיילי עיילא** [הכניס את הדם] בפועל, **אי** [אם] **כיפר** — **אין** [כן] פסולה, **אי** [אם] **לא כיפר** — **לא, הכא דחשיב חשובי** [כאן שהוא רק חושב מחשבה] להכניס פנימה, **לא כל שכן** שלא יפסול? ומשיבים: **תרי תנאי ואליבא** [שני תנאים הם שנחלקו ועל פי שיטת] **ר' יהודה,** בענין מקום משולש.


###### Steinsaltz on Zevachim 36a:18
[Steinsaltz on Zevachim 36a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/36a:18)

ושואלים עוד על הברייתא: **וסבר ר' יהודה** ש**חטאת ששחטה בדרום**