## Steinsaltz on Zevachim Daf 37a

###### Steinsaltz on Zevachim 37a:1
[Steinsaltz on Zevachim 37a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/37a:1)

**מנין לכל הדמים** של כל הקרבנות **ש**הם **טעונים מתן דם ליסוד? תלמוד לומר: "ודם** **זבחיך ישפך"** (דברים יב, כז)! ומשיבים: לתנא של הברייתא הראשונה דבר זה **נפקא ליה** [יוצא לו, נלמד] **מ**אותו פסוק שלומד ממנו **רבי. דתניא** [ששנויה ברייתא], **רבי אומר:** נאמר לגבי חטאת העוף **"והנשאר בדם ימצה** אל יסוד המזבח" (ויקרא ה, ט), **שאין תלמוד** (צורך) **לומר "בדם",** שהרי מדובר בפסוק זה על הדם, **ומה תלמוד לומר** לשם מה נאמר **"בדם"?**


###### Steinsaltz on Zevachim 37a:2
[Steinsaltz on Zevachim 37a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/37a:2)

**לפי שלא למדנו אלא לניתנין מתן ארבע** כלומר, חטאות חיצונות, **שטעונין מתן דמים ליסוד** כמפורש בהם (ויקרא ד, כה ועוד), **שאר דמים** של שאר קרבנות **מנין? תלמוד לומר: "והנשאר בדם ימצה". שאין תלמוד** (צורך) **לומר "בדם", ומה תלמוד לומר "בדם"?** **לימד על כל הדמים שטעונין מתן דמים ליסוד.**


###### Steinsaltz on Zevachim 37a:3
[Steinsaltz on Zevachim 37a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/37a:3)

ושואלים: **ואכתי להכי** [ועדיין לכך] **הוא דאתא** [שבא] פסוק זה "ודם זבחיך ישפך", ללמד שנתינה אחת כשירה? הלוא **מיבעי** **ליה לכדתניא** [נצרך לו לכמו ששנויה בברייתא] אחרת: **מנין ל**דמים ש**ניתנין בזריקה** על קיר המזבח **ש**אם **נתנן בשפיכה** ולא בדרך זריקה **יצא? תלמוד לומר: "ודם** **זבחיך ישפך"!** ומשיבים: כך לומד ר' ישמעאל, שסבור כן.


###### Steinsaltz on Zevachim 37a:4
[Steinsaltz on Zevachim 37a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/37a:4)

אבל התנא של הברייתא **סבר לה** [סבור הוא] **כ**דעת **ר' עקיבא,** ש**אמר: לא זריקה בכלל שפיכה ולא שפיכה בכלל זריקה,** וכל אחד הוא דין לעצמו, ואין יוצא ידי חובת זריקה על ידי שפיכה. והיכן שמענו שכך היא דעתו?


###### Steinsaltz on Zevachim 37a:5
[Steinsaltz on Zevachim 37a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/37a:5)

**דתנן** [ששנינו במשנה] בענין הברכה שלפני אכילת הקרבן: **ברך ברכת הפסח** — **פטר** בברכתו **את** הברכה **של זבח** (השלמים הנאכלים עם הפסח), אבל אם ברך ברכה


###### Steinsaltz on Zevachim 37a:6
[Steinsaltz on Zevachim 37a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/37a:6)

**של זבח** — **לא פטר את הפסח, דברי ר' ישמעאל.** שדם הפסח ניתן בשפיכה, ודם הזבח בזריקה. והואיל ולדעתו זריקה בכלל שפיכה, ואם שפך את הטעון זריקה יצא ידי חובתו, לפיכך ברכת הפסח כוללת גם את הזבח, אבל לא להיפך.


###### Steinsaltz on Zevachim 37a:7
[Steinsaltz on Zevachim 37a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/37a:7)

**ר' עקיבא אומר:** **לא זו פוטרת זו, ולא זו פוטרת זו,** שאין זריקה בכלל שפיכה.


###### Steinsaltz on Zevachim 37a:8
[Steinsaltz on Zevachim 37a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/37a:8)

ושואלים: **אכתי להכי** [עדיין לכך] **הוא דאתא** [שבא] פסוק זה, ללמד שמתנת דם אחת על המזבח כשירה? **מיבעי ליה לכדתניא** [נצרך לו לכמו ששנויה בברייתא]: **ר' ישמעאל אומר:** **מתוך שנאמר** בכתוב **"אך בכור שור או בכור** **כשב או בכור עז**... את דמם תזרוק על המזבח ואת חלבם תקטיר" (במדבר יח, יז), **למדנו** מכאן **לבכור שטעון מתן דמים ואימורים** **לגבי מזבח. מעשר ופסח מנין** שהם טעונים דברים אלה? **תלמוד לומר: "ודם זבחיך ישפך",** לומר שכל דבר שהוא זבח צריך לשפוך את דמו על המזבח!


###### Steinsaltz on Zevachim 37a:9
[Steinsaltz on Zevachim 37a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/37a:9)

ומשיבים: **סבר לה** [סבור הוא] **כ**דעת **ר' יוסי הגלילי** שלמד דין זה במעשר ופסח ממה שנאמר בבכור "את דמם תזרוק על המזבח ואת חלבם תקטיר" (במדבר יח, יז).


###### Steinsaltz on Zevachim 37a:10
[Steinsaltz on Zevachim 37a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/37a:10)

**דתניא** [ששנויה ברייתא], **ר'** **יוסי הגלילי אומר:** **"דמו" לא נאמר אלא "דמם", "חלבו" לא נאמר** **אלא "חלבם", לימד** על ידי לשון רבים זו לא רק **על בכור,** אלא גם על **מעשר ופסח שטעון מתן דמים ואימורין לגבי מזבח.**


###### Steinsaltz on Zevachim 37a:11
[Steinsaltz on Zevachim 37a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/37a:11)

ושואלים: **ור' ישמעאל,** הרי לשיטתו למדנו מ"ודם זבחיך ישפך" שזריקה בכלל שפיכה, וכאן הוא למד מפסוק זה שדינו של פסח בשפיכה, **האי קרא** [פסוק זה] **מפיק ליה להכי ומפיק ליה להכי** [מוציא אותו לדבר זה ומוציא אותו לדבר אחר]? ומשיבים: **תרי תנאי אליבא** [שני תנאים נחלקו בכך לפי שיטתו] של **ר' ישמעאל.**


###### Steinsaltz on Zevachim 37a:12
[Steinsaltz on Zevachim 37a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/37a:12)

ועוד שואלים על המחלוקת בדרשת הכתוב "אך בכור": **בשלמא** [נניח] **ל**דעת **ר' ישמעאל דמוקים לה כוליה** [שמעמיד אותו את הפסוק כולו] **בבכור,** ובפסוק זה מוזכרים שלושה סוגי בכורות — בכור שור, בכור כשב ובכור עז — **היינו דכתיב** [זהו שנאמר] מיד אחר כך: **"ובשרם יהיה לך"** (במדבר יח, יח), שבשר הבכורות ניתן לאהרן ולבניו.


###### Steinsaltz on Zevachim 37a:13
[Steinsaltz on Zevachim 37a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/37a:13)

**אלא ל**דעת **ר' יוסי** הגלילי, **דמוקי ליה נמי** [שמעמיד אותו גם כן] **ב**קרבן **מעשר ופסח,** והלוא **מעשר ופסח בעלים אכלי ליה** [אוכלים אותו] ולא הכהנים, ואם כן **מאי** [מה פירוש] **"ובשרם יהיה לך"?** ומשיבים: לשון רבים האמורה בענין זה אינה מתייחסת למעשר ולפסח, אלא לבכורות, והכוונה היא — **אחד** שור **תם** (תמים, שדמו נזרק) **ואחד** שור **בעל מום,**