## Steinsaltz on Zevachim Daf 38a

###### Steinsaltz on Zevachim 38a:1
[Steinsaltz on Zevachim 38a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/38a:1)

ומשיבים: **התם חד קרא כוליה לגופיה** [שם מקרא אחד כולו לגופו] לעצם הענין שצריך לשבת בסוכה, **וחד** [ומקרא אחד] בא ללמד שתהא שם **סככה,** שיש צורך שיהיה סיכוך לסוכה, ונמצא שנשארו רמזים עבור שלוש דפנות. ולגוף ההלכה, מעירים: **אתאי הלכתא** [באה ההלכה למשה מסיני] **וגרעתה** את הדופן ה**שלישית,** שאינה צריכה להיות דופן שלמה, **ואוקימתה** [והעמידה אותה] על **טפח** בלבד.


###### Steinsaltz on Zevachim 38a:2
[Steinsaltz on Zevachim 38a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/38a:2)

ומקשים ממקור נוסף: **אלא מעתה,** שמועיל המקרא ומועילה המסורת, מה שנאמר ביולדת נקבה **"וטמאה שבעים** כנדתה" (ויקרא יב, ה) שהם ארבעה עשר יום, ולפי הכתיב אפשר לקרוא **"שבעים"** ימים, נאמר גם כן: **אהני קרא** [הועיל המקרא] שטמאה ארבעה עשר יום, **ואהני** [ומועילה] ה**מסורת** שטמאה שבעים יום, וכשנחלק את ההפרש ביניהם, שהוא חמשים וששה יום, נמצא ש**ארבעים ותרין** [ושנים] ימים **בעיא למיתב** [צריכה לשבת] בטומאה!


###### Steinsaltz on Zevachim 38a:3
[Steinsaltz on Zevachim 38a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/38a:3)

ומשיבים: **שאני התם** [שונה שם] שאין מתחשבים במסורת, אלא מניחים שאין מדובר בכתוב אלא על שבועות, משום **דכתיב** [שנאמר] שם: **"כנדתה"** כלומר, כימי נידתה, והם שבוע ימים.


###### Steinsaltz on Zevachim 38a:4
[Steinsaltz on Zevachim 38a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/38a:4)

א ועוד בטעמם של בית הלל, שחטאת שנתנה מתנה אחת כיפר, מעירים: **ותנא מייתי לה מהכא** [והתנא מביא ראיה לדבר הזה מכאן], וכפי ששנינו בברייתא: נאמר בחטאת החיצונה שלוש פעמים: **"וכפר** עליו הכהן" (ויקרא ד, כו) **"וכפר"** (ויקרא ד, לא) **"וכפר"** (ויקרא ד, לה) בשעיר נשיא, בשעירה ובכשבה, ללמד שכיפר גם אם לא נתן שלוש מתוך ארבע מתנות הדם שבחטאת. וצריך כתובים אלה **מפני הדין** כלומר, מפני שמן הסברה היה אפשר להגיע למסקנה אחרת,


###### Steinsaltz on Zevachim 38a:5
[Steinsaltz on Zevachim 38a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/38a:5)

**שיכול** היית לומר, **והלא דין** וסברה **הוא: נאמרו דמים למטה** בשאר קרבנות (כגון עולה ושלמים) הניתנים בחציו התחתון של המזבח, **ונאמרו דמים למעלה** בחטאת, שדמה ניתן על קרנות המזבח למעלה, **מה מתן דמים האמורים למטה** אם **נתנן במתנה אחת** — **כיפר** בכך, **אף דמים האמורים למעלה שנתנן במתנה** **אחת** — **כיפר.**


###### Steinsaltz on Zevachim 38a:6
[Steinsaltz on Zevachim 38a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/38a:6)

ואפשר לומר אחרת, **או כלך** [לך] **לדרך זו,** ואמור להיפך: **נאמרו דמים בפנים** (בחטאות הפנימיות) **ונאמרו דמים בחוץ** (בחטאת חיצונה), **מה דמים האמורים בפנים** אם **חיסר אחת מן המתנות** — **לא עשה ולא כלום, אף דמים האמורין בחוץ** אם **חיסר אחת מן** **המתנות** — **לא עשה ולא כלום!**


###### Steinsaltz on Zevachim 38a:7
[Steinsaltz on Zevachim 38a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/38a:7)

הואיל ויש לנו שתי אפשרויות סותרות, **נראה למי דומה** יותר. מצד אחד **דנין חוץ מחוץ** כלומר, חטאת חיצונה, משאר זבחים שדמם ניתן על המזבח החיצון, **ואין דנין** חטאת שב**חוץ מ**חטאת ש**בפנים. או** מצד אחר, **כלך** [לך] **לדרך זו: דנין חטאת ו**יש בה מתן **ארבע** **קרנות** שבחוץ, **מחטאת וארבע קרנות** שבפנים, **ואל יוכיח** קרבן הנעשה **ב****חוץ, שאין** הוא **חטאת ו**אין בו מתן **ארבע קרנות!**


###### Steinsaltz on Zevachim 38a:8
[Steinsaltz on Zevachim 38a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/38a:8)

וכיוון שאין להכריע מצד הסברה, יש ללמוד מריבוי הכתובים — **תלמוד לומר: "וכפר" "וכפר" "וכפר",** שלוש פעמים בחטאת החיצונה: **"וכפר"** — **אף על פי שלא נתן אלא שלש** הרי זה כיפר, ויצא ידי חובתו. **"וכפר"** — **אף** **על פי שלא נתן אלא שתים, "וכפר"** — **אף על פי שלא נתן אלא אחת.**


###### Steinsaltz on Zevachim 38a:9
[Steinsaltz on Zevachim 38a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/38a:9)

ושואלים: **והאי מיבעי ליה לגופיה** [והרי כתוב זה נצרך לו לגופו] בכל אחת משלוש החטאות, לומר שהיא מכפרת! **אמר רבא: בר אדא מרי אסברה** [הסביר] **לי** את הדבר, **אמר קרא** [הכתוב] בכל אחת מן החטאות: **"וכפר... ונסלח** לו" (ויקרא ד, לה), והרי **זו היא כפרה זו היא סליחה,** ואם כן די היה לומר רק "ונסלח", ולכן נאמרה לשון "וכפר", להדגיש — גם אם לא נתן את כל המתנות. ומקשים: גם אם יש בכך יתור, מנין שמדובר כשחיסר מארבע המתנות?


###### Steinsaltz on Zevachim 38a:10
[Steinsaltz on Zevachim 38a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/38a:10)

**אימא** [אמור] שמכפר רק כשנתן את כל המתנות, אבל רק שינה את מקומן, ודרוש כך: **"וכפר"** — **אף על פי שלא נתן אלא שלש למעלה ואחת** **למטה, "וכפר"** — **אף על פי שלא נתן אלא שתים למטה ושתים למעלה,** **"וכפר"** — **אף על פי שלא נתן** כולו **למעלה אלא** הכל **למטה!**


###### Steinsaltz on Zevachim 38a:11
[Steinsaltz on Zevachim 38a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/38a:11)

**אמר רב אדא בר** **יצחק: אם כן,** שכיפר כשנתן הכל למטה, **ביטלת תורת ארבע קרנות** הכתובות בחטאת, שהן בראש המזבח. ותוהים: מה טענה היא זו? **ואי רחמנא אמר** [ואם התורה אמרה] דבר זה — **ליבטלון** [שייבטלו]!


###### Steinsaltz on Zevachim 38a:12
[Steinsaltz on Zevachim 38a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/38a:12)

**אמר רבא** טעם אחר: לפי ש**איזהו דבר שצריך שלש** לשונות של "וכפר" — **הוי אומר: אלו קרנות,** שצריך ללמד על שלוש מהן שאם לא נתן עליהן כיפר. אבל להכשיר כל ארבע מתנות למטה צריך היה ארבעה "וכפר".


###### Steinsaltz on Zevachim 38a:13
[Steinsaltz on Zevachim 38a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/38a:13)

ומקשים עוד: ומכל מקום, ניתן היה לדרוש את שלושת הכתובים לגבי מקום המתנות, בלא לבטל תורת ארבע קרנות, ו**אימא** [אמור] כך: "וכפר" — אף על פי שלא נתן אלא שלוש למעלה ואחת למטה, "וכפר" — אף על פי שלא נתן אלא שתים למטה ושתים למעלה, **"וכפר"** — **אף על פי שלא נתן אלא אחת למעלה ושלש** **למטה!**


###### Steinsaltz on Zevachim 38a:14
[Steinsaltz on Zevachim 38a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/38a:14)

ומשיבים: הצעה זו מתחילה אין לה מקום, כי **לא מצינו** (מצאנו) **דמים שחציין** נותנים **למעלה וחציין למטה.** ותוהים: **ו**האם **לא** מצאנו? **והתנן** [והרי שנינו במשנה] לגבי הזאות שמזה הכהן הגדול ביום הכיפורים על הכפורת: **הזה ממנו אחת למעלה ושבע למטה!**


###### Steinsaltz on Zevachim 38a:15
[Steinsaltz on Zevachim 38a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/38a:15)

ומשיבים: לא היה מזה ממש למעלה ולמטה, אלא **כמצליף.** ושואלים: **מאי** [מה פירוש] **"כמצליף"? מחוי** [היה מראה] **רב יהודה** בידו — **כמנגדנא** [כמי שמכה] שמכה בכל פעם במקום נמוך יותר, אבל בסמוך. ומקשים עוד: וכי אין דמים שחציים ניתנים למעלה וחציים למטה?


###### Steinsaltz on Zevachim 38a:16
[Steinsaltz on Zevachim 38a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/38a:16)

והרי שנינו כי לאחר שהיזה הכהן הגדול ביום הכיפורים על ארבע קרנות מזבח הזהב, **הזה על טהרו של מזבח שבע פעמים;**