## Steinsaltz on Zevachim Daf 38b

###### Steinsaltz on Zevachim 38b:1
[Steinsaltz on Zevachim 38b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/38b:1)

**מאי לאו אפלגיה** [האם אין הכוונה שהיזה על חציו], אמצע גובהו של ה**מזבח, כדאמרי אינשי** [כמו שאומרים בני אדם]: **טהר טיהרא דיומא** [צהרו צהרי היום] כלומר, אמצע היום? ונמצא שיש דמים במזבח הפנימי למעלה — על הקרנות שבראשו, ולמטה — על צידו! **אמר רבא בר שילא: לא,** הכוונה שהיה מזה **אגילוייה** [על המקום הגלוי בראש המזבח], שהיה מנקה אותו מן הדשן של הקטורת. וזהו ענין "טהרו", **כפי** **דכתיב** [שנאמר]: **"וכעצם השמים לטהר"** (שמות כד, י).


###### Steinsaltz on Zevachim 38b:2
[Steinsaltz on Zevachim 38b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/38b:2)

ומקשים: ועדיין, האם לא מצאנו דמים שחציים למעלה וחציים למטה? **והאיכא** [והרי יש] **שירים,** ששופכים אותם ליסוד המזבח, גם בקרבן חטאת שדמו ניתן למעלה! ומשיבים: **שירים לא מעכבי** [אינם מעכבים] את הכפרה, אבל דמים מעכבים אינם ניתנים חציים למעלה וחציים למטה.


###### Steinsaltz on Zevachim 38b:3
[Steinsaltz on Zevachim 38b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/38b:3)

ומקשים: **והאיכא** [והרי יש] **שירים הפנימים** כלומר, שיריים של הקרבנות שמזים מדמם על קרנות המזבח הפנימי, ששופכים אותם ליסוד המזבח (החיצון), **דאיכא דמאן דאמר מעכבי** [שיש מי שאומר שהם מעכבים]! ומשיבים: מה שנאמר שאין דמים ניתנים חציים למעלה וחציים למטה, **בחד מקום קאמרינן** [במקום אחד אנו אומרים], ואילו שיריים של הקרבנות הפנימיים אינם ניתנים בפנים, אלא במזבח החיצון.


###### Steinsaltz on Zevachim 38b:4
[Steinsaltz on Zevachim 38b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/38b:4)

א שנינו במשנה כי לדעת בית שמאי, אם נתן שתי מתנות בחטאת — כיפר, ובשאר זבחים — מתנה אחת, ולדעת בית הלל גם בחטאת מתנה אחת מכפרת. ובענין זה **תניא** [שנויה ברייתא]: **ר' אליעזר בן יעקב אומר, בית שמאי אומרים: שתי מתנות שבחטאת** כלומר, אם היזה שתי הזאות בלבד, **ו**כן מתנה **אחת שבכל** שאר **הזבחים,** הואיל והן מכפרות (בדיעבד) — הן **מתרת** את הזבח באכילה, למרות שלא היזה על כל קרנות המזבח, **ו**הן גם **מפגלות** שאם חישב באותן שתי מתנות החטאת מחשבת חוץ לזמנו, או באחת משאר הקרבנות — הרי זה עושה את הקרבן פיגול**.**


###### Steinsaltz on Zevachim 38b:5
[Steinsaltz on Zevachim 38b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/38b:5)

**בית הלל אומרים: אחת שבחטאת ואחת שבכל הזבחים** — **מתרת ומפגלת.**


###### Steinsaltz on Zevachim 38b:6
[Steinsaltz on Zevachim 38b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/38b:6)

**מתקיף לה** [מקשה על כך] **רב אושעיא: אם כן, ליתנייה** [שישנה] את ההלכה הזו ל**גבי** [אצל] שאר המקרים שיש בהם **קולי בית שמאי וחומרי בית הלל** שהוזכרו במסכת עדיות, כי לדעת בית הלל הפיגול בחטאת חל גם אם חישב במתנה אחת מחשבת חוץ לזמנו, ולדעת בית שמאי דווקא כשחישב בשתים!


###### Steinsaltz on Zevachim 38b:7
[Steinsaltz on Zevachim 38b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/38b:7)

**אמר ליה** [לו] **רבא: כי** **איתשיל** [כאשר נשאל הדבר] ונחלקו בו, **להתירא איתשיל** [לגבי היתר נשאל] כלומר, לא לענין הפיגול, אלא לגבי ההיתר לכהנים לאכול את הבשר, **דהוו להו** [שהריהם נמצאים] **בית שמאי** סבורים **לחומרא,** שאינם מתירים את הבשר באכילה אלא לאחר שתי מתנות, ומשום כך לא נשנה הדבר כקולי בית שמאי.


###### Steinsaltz on Zevachim 38b:8
[Steinsaltz on Zevachim 38b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/38b:8)

ב **אמר ר' יוחנן: שלש מתנות** אחרונות **שבחטאות** למרות שאינן מעכבות את הכפרה (לדעת בית הלל, שהלכה כמותם), מכל מקום **אינן באות בלילה,** מאחר והדם נפסל בשקיעת החמה. **ו**הן **באות לאחר מיתה** אם מתו הבעלים לאחר מתנה אחת, שהרי כבר נתכפרו בראשונה. **ו**כיון שמצוה ליתנן על המזבח, **המעלה מהן בחוץ** מחוץ למקדש — **חייב.**


###### Steinsaltz on Zevachim 38b:9
[Steinsaltz on Zevachim 38b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/38b:9)

**אמר** **רב פפא: יש מהן** בשלוש מתנות אלה, דברים שדנים אותן **כתחלתו** כלומר כדם חטאת לכל דבר, **ויש מהן** שדנים אותן **כסופו,** כשיירי הדם.


###### Steinsaltz on Zevachim 38b:10
[Steinsaltz on Zevachim 38b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/38b:10)

והוא הולך ומפרט: לגבי החיוב אם נזרק הדם ב**חוץ, ו**לגבי האיסור לזרוק ב**לילה,** לגבי איסור **זרות** שזר שזרק את הדם בפנים חייב מיתה, **ו**לענין הצורך לעשות זאת ב**כלי שרת,** וכן להזות על **קרן** המזבח דווקא, **ו**שצריך לעשות את ההזיה ב**אצבע,** וכן לענין **כיבוס** דם חטאת שניתז על הבגד, **ו**לענין הצורך לשפוך את ה**שירים** של מתנות אלה על יסוד המזבח — הרי זה **כתחלתן** כהזאה ראשונה.


###### Steinsaltz on Zevachim 38b:11
[Steinsaltz on Zevachim 38b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/38b:11)

אבל אין הדין כן לענין ה**מיתה,** שיכול להזות דם מתנות אלה לאחר שמתו הבעלים, וכן נתינת דם זה **לא שריא ולא מפגלא** [אינה מתרת את הבשר באכילה, שכבר הותר בראשונה, ואינה מפגלת אם חישב מחשבת חוץ לזמנו], **ו**כן **לא עיילא לגואי** [אינה נכנסת לפנים] שאם נכנס דמן של מתנות אלה להיכל — אינו פוסל את החטאת, שלדברים אלה דנים אותן **כסופן** כאילו היו שיירי דם חטאת.


###### Steinsaltz on Zevachim 38b:12
[Steinsaltz on Zevachim 38b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/38b:12)

ולגבי דין כיבוס שיש במתנות אלה, **אמר רב פפא: מנא אמינא** **לה** [מנין אני אומר אותה] את ההלכה הזו? **דתנן** [ששנינו במשנה] להלן: אף שדם חטאת שניתז על הבגד טעון כיבוס, אם **ניתז** דם החטאת ישירות **מן** **הצואר** של הבהמה **על הבגד** — **אינו טעון כיבוס,** לפי שלא נתקבל הדם בכלי. וכן אם ניתז **מן הקרן** לאחר שהוזה עליה הדם, **ומן היסוד** לאחר שנשפכו עליו השיריים — **אינו טעון כיבוס.** ונדייק: ניתז מן הקרן אינו טעון כיבוס, **הא** [אבל] אם ניתז **מן** הדם **הראוי לקרן** — **טעון כיבוס,** ושלוש מתנות אלה הרי צריכות להינתן על הקרן.


###### Steinsaltz on Zevachim 38b:13
[Steinsaltz on Zevachim 38b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/38b:13)

ודוחים: **וליטעמיך** [ולטעמך, לשיטתך], יכול אתה גם לדייק ממה ששנינו: ניתז **מן היסוד אינו טעון** **כיבוס,** **הא** [אבל] ניתז **מן** הדם **הראוי ליסוד** כלומר, לאחר שניתן מן הדם על הקרנות, **טעון כיבוס?** והרי **"אשר יזה** דמה על הבגד" (ויקרא ו, כ) **כתיב** [נאמר], **פרט לזה שכבר הוזה!**


###### Steinsaltz on Zevachim 38b:14
[Steinsaltz on Zevachim 38b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/38b:14)

אלא **הא מני** [זו כשיטת מי היא]? שיטת **ר' נחמיה היא, דתנן** [ששנינו במשנה], **ר' נחמיה אומר:** **שירי הדם שהקריבן בחוץ** — **חייב,** ולדעתו אף שיירי דם החטאת הריהם כדם החטאת עצמו, וממילא גם טעונים כיבוס. אבל לדעת חכמים שאינם סבורים כמוהו, לא ניתן לדייק באופן זה מן המשנה.


###### Steinsaltz on Zevachim 38b:15
[Steinsaltz on Zevachim 38b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/38b:15)

ומקשים: וגם לשיטת ר' נחמיה, האם ניתן לדייק כן? **אימר דשמעת ליה** [אמור ששמעת אותו] את **ר' נחמיה** אומר דבר זה **לענין העלאה** בחוץ, **מידי דהוי** [כמו שהוא הדין] לגבי **איברים ופדרים,** שאף שאינם מעכבים את הכפרה, מכל מקום אם מעלה אותם בחוץ חייב. אבל **לענין כיבוס מי** [האם] **שמעת ליה** [אותו] שמחייב בדם השיריים? ומשיבים: **אין** [כן], שמענו אותו גם בענין זה.