## Steinsaltz on Zevachim Daf 40a

###### Steinsaltz on Zevachim 40a:1
[Steinsaltz on Zevachim 40a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/40a:1)

א ומבארים את הברייתא לפרטיה. **אמר מר** [החכם] בברייתא: **אין לי אלא מתן שבע** שמעכבות זו את זו, מפני **ש**שבע **מעכבות בכל מקום.** ושואלים: **היכא** [היכן] מצינו שהן מעכבות? **אמר רב פפא: בפרה** אדומה **ובנגעים** (בטהרת המצורע).


###### Steinsaltz on Zevachim 40a:2
[Steinsaltz on Zevachim 40a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/40a:2)

ועוד שנינו בברייתא: **מתן ארבע** שעל קרנות מזבח **הקטורת** **מנין? תלמוד לומר: "כן יעשה"** (ויקרא ד, כ). ושואלים: **מאי שנא** [במה שונה] **מתן שבע** שהן מעכבות? משום **דכתיבן וכפילן** [שהן כתובות וכפולות] במלים "ועשה... כאשר עשה" ללמד שהן מעכבות, **מתן ארבע נמי כתיבן וכפילן** [גם כן כתובות וכפולות] ומדוע יהא דינן שונה?


###### Steinsaltz on Zevachim 40a:3
[Steinsaltz on Zevachim 40a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/40a:3)

**אמר ר' ירמיה: לא נצרכא** [נצרכה] **אלא ל**דעת **ר' שמעון** שאינו סבור שכתובות כאן ארבע מתנות, אלא רק שתים, ושתים נלמדו מהיקש, ויש להן צורך בריבוי מיוחד. **דתניא** [ששנויה ברייתא] לגבי ההזאות על מזבח הפנימי: **למעלה,** בפר כהן משיח, הוא **אומר: "קרן קרנות"** (ויקרא ד, ז) כלומר, שיכול היה לכתוב "קרן" וכתב "קרנות" — הרי **שתים, למטה** בפר העלם דבר **הוא אומר: "קרן קרנות"** (ויקרא ד, יח) — ביחד הרי **ארבע** קרנות, **דברי ר' שמעון.**


###### Steinsaltz on Zevachim 40a:4
[Steinsaltz on Zevachim 40a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/40a:4)

**ר' יהודה אומר: אינו צריך** לראיה זו, אלא **הרי הוא אומר** באותם פסוקים **"באהל מועד"** (ויקרא ד, יח), וביטוי זה מיותר, ובא ללמד שצריך לתת מן הדם **על כל** קרנות המזבח **האמור באהל מועד.** ושואלים: **ור' יהודה** שחולק על ר' שמעון, הכתוב **"כן יעשה",** שר' שמעון דורשו לענין ארבע מתנות, **מאי עביד ליה** [מה עושה הוא בו]?


###### Steinsaltz on Zevachim 40a:5
[Steinsaltz on Zevachim 40a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/40a:5)

ומשיבים: **מיבעי ליה לכדתניא** [צריך הוא אותו לכמו ששנויה בברייתא]: **לפי שלא למדנו לפר יום הכפורים לסמיכה** שלא נאמר בכתוב שצריך הכהן הגדול לסמוך עליו, **ו**כן **שירי הדם** שלו, לא נזכר בכתוב שצריך לשופכם על יסוד מזבח העולה, **מנין** שצריכים לעשות כן? **תלמוד לומר: "כן יעשה".**


###### Steinsaltz on Zevachim 40a:6
[Steinsaltz on Zevachim 40a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/40a:6)

ושואלים: **ולפר יום הכפורים לא למדנו? הא** [הרי] **אמרת** בדרשה הקודמת: **"לפר"** — **זה** פר **יום הכפורים,** שלמדים מפר העלם דבר לפר יום הכיפורים לכל מעשיו!


###### Steinsaltz on Zevachim 40a:7
[Steinsaltz on Zevachim 40a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/40a:7)

ומשיבים: **איצטריך** [הוצרך הדבר] להישנות, שכן **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר]: **הני מילי** [דברים אלה אמורים רק ב**עבודה דמעכבא** [שמעכבת] את ה**כפרה** כהזאת הדם, **אבל עבודה דלא מעכבא** [שאינה מעכבת] **כפרה,** כסמיכה ושיירי הדם, **אימא** [אמור] ש**לא,** על כן **קמשמע לן** [משמיע לנו] שגם אותה צריך לעשות בפר יום הכיפורים.


###### Steinsaltz on Zevachim 40a:8
[Steinsaltz on Zevachim 40a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/40a:8)

ושואלים: **ור' שמעון, האי** [הייתור הזה] **"באהל מועד"** ממנו למד ר' יהודה מתן ארבע, **מאי עביד ליה** [מה עושה הוא בו]? ומשיבים: **"באהל מועד" מבעי ליה** [נצרך לו] לומר **שאם נפחתה תקרה של היכל לא היה מזה,** שאין זה עוד "אהל מועד". **ואידך** [והאחר] ר' יהודה, מהיכן הוא לומד זאת? **מ**מה שנאמר **"אשר** באהל מועד" שהוא מיותר. **ואידך** [והאחר] ר' שמעון? **"אשר" לא דריש** [אינו דורש] כלשון יתור.


###### Steinsaltz on Zevachim 40a:9
[Steinsaltz on Zevachim 40a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/40a:9)

**אביי אמר: לר' יהודה נמי איצטריך** [גם כן הוצרך] הכתוב "כן יעשה", ללמד על מתן ארבע שהוא מעכב, כי **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר]: **מידי דהוה** [כמו שהוא הדין] לגבי **סמיכה ושירי הדם,** שלמדנו בברייתא **דאף על גב דכתיבן וכפילן לא מעכבא** [שאף על פי שהן כתובות וכפולות אינה מעכבת], משום שבדרך כלל אינן מעכבות, הייתי אומר **מתן ארבע נמי** [גם כן] **לא תתעכב,** שהרי בחטאת חיצונה אין מעכבת אלא מתנה אחת, כמבואר במשנתנו, **קא משמע לן** [משמיע לנו] "כן יעשה" שהוא מעכב.


###### Steinsaltz on Zevachim 40a:10
[Steinsaltz on Zevachim 40a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/40a:10)

ב שנינו בברייתא: **"לפר"** — **זה פר יום הכפורים.** ושואלים: **למאי הילכתא** [למה לאיזו הלכה] נאמרה דרשה זו? **אי** [אם] **לעכב,** לומר שכל האמור בעבודת יום הכיפורים הוא לעכב — **פשיטא** [פשוט], הרי **"חקה" כתיבה ביה** [כתובה בו] "והיתה זאת לכם לחוקת עולם" (ויקרא טז, לד), ובכל מקום שנאמרה "חוקה" הרי הוא לעכב!


###### Steinsaltz on Zevachim 40a:11
[Steinsaltz on Zevachim 40a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/40a:11)

**אמר רב נחמן בר יצחק: לא נצרכא** [נצרכה] **אלא ל**דעת **ר' יהודה,** ש**אמר: כי כתיבה** [כאשר נאמרה] **"חקה"** הרי זה רק לגבי **דברים הנעשים בבגדי לבן בפנים** (בקודש הקדשים, הזאות והכנסת הקטורת), **ש**באלה **אם הקדים** **מעשה לחבירו לא עשה ולא כלום,**


###### Steinsaltz on Zevachim 40a:12
[Steinsaltz on Zevachim 40a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/40a:12)

**אבל דברים הנעשים בבגדי לבן בחוץ** (בהיכל, על הפרוכת ועל מזבח הזהב), אם **הקדים מעשה לחבירו** — **מה שעשה עשוי.** ואם כן **אימא** [אמור]: **מ**כיון ש**כסידרן לא מעכבי** [אינו מעכב], **הזאות** עצמן **נמי לא מעכבי** [גם כן אינן מעכבות], על כן **קא משמע לן** [משמיע לנו] "לפר" האמור כאן שהן מעכבות.


###### Steinsaltz on Zevachim 40a:13
[Steinsaltz on Zevachim 40a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/40a:13)

**מתקיף לה** [מקשה על כך] **רב פפא: ומי מצית אמרת הכי** [האם יכול אתה לומר כך] שמכאן למד ר' יהודה שההזאות מעכבות? **והתניא** [והרי שנויה ברייתא]: הפסוק **"וכלה מכפר את הקדש"** (ויקרא טז, כ) האמור בעבודת יום הכיפורים, מיותר לעניינו, והוא בא ללמדנו: **אם כיפר** הכהן, שעשה את העבודות המכפרות, כלומר, היזה את ההזאות בפנים — **כילה** את העבודה, אף שלא שפך את שיירי הדם, **ואם לא כיפר** — **לא כילה, דברי ר' עקיבא.**


###### Steinsaltz on Zevachim 40a:14
[Steinsaltz on Zevachim 40a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/40a:14)

**אמר לו ר' יהודה, מפני מה לא נאמר** אחרת: **אם כילה** לגבי כל סדר העבודה, ובכלל זה הזאות שבהיכל, ואפילו שפיכת שיירי הדם — **כיפר, ואם לא כילה** — **לא כיפר?** הרי שמכאן למד ר' יהודה דין זה!


###### Steinsaltz on Zevachim 40a:15
[Steinsaltz on Zevachim 40a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/40a:15)

אלא **אמר רב פפא: לא נצרכא** [נצרכה] ההשוואה האמורה בפסוק זה לפר יום הכיפורים, **אלא** ללמוד שלוש הלכות מן האמור בפר כהן משיח "וטבל הכהן את אצבעו בדם" (ויקרא ד, ו): **"את", דם ובטבילה.** ומבארים: **"את"** — **אמר רב אחא בר יעקב: לא נצרכא** [נצרכה] אלא **להכשיר**