## Steinsaltz on Zevachim Daf 40b

###### Steinsaltz on Zevachim 40b:1
[Steinsaltz on Zevachim 40b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/40b:1)

**אמין** (שלפוחיות או יבלות) **שבאצבע** שאינן חוצצות בין האצבע לדם. **"בדם"** (ויקרא ד, ו) — **שיהא בדם** שבכלי **שיעור טבילה מעיקרא** [מתחילה] לכל ההזאות, ולא שיוסיף בכל פעם מעט דם לכלי ויזה. וכן נאמר **"וטבל** הכהן את אצבעו בדם" — **ולא** יהא **מספג** (מקנח) דם מעל גבי דפנות הכלי, שיהא די דם כדי לטבול בו את האצבע.


###### Steinsaltz on Zevachim 40b:2
[Steinsaltz on Zevachim 40b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/40b:2)

ומסבירים: **ואיצטריך למכתב** [והיה צריך לכתוב] **"בדם",** **דאי כתב רחמנא** [שאם היתה כותבת התורה] רק **"וטבל", הוה אמינא** [הייתי אומר]: **אף על גב דליכא** [אף על פי שאין] **שיעור טבילה מעיקרא** [מתחילה] אלא כדי הזאה אחת, אלא שבכל פעם הוסיף בכלי מדם הפר כדי שיעור טבילה אחת, לכן **כתב רחמנא** [כתבה התורה] **"בדם"** שדם כל ההזאות נתקבל מתחילה בכלי.


###### Steinsaltz on Zevachim 40b:3
[Steinsaltz on Zevachim 40b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/40b:3)

**ואי כתב רחמנא** [ואם היתה כותבת התורה] רק **"בדם", הוה אמינא** [הייתי אומר]: אם היה מתחילה דם כשיעור, אין צורך שיהא בהזאות האחרונות שיעור טבילה, אלא **אפילו מספג,** לכן **כתב רחמנא** [כתבה התורה] **"וטבל".**


###### Steinsaltz on Zevachim 40b:4
[Steinsaltz on Zevachim 40b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/40b:4)

ועל יתור נוסף באותה פרשה שואלים: מה שנאמר שם "ונתן הכהן מן הדם על **מזבח קטרת** ה**סמים** אשר לפני ה'" (ויקרא ד, ז) **למה לי** לכתוב בו "קטורת הסמים"? די במה שנאמר בו "אשר לפני ה'" ללמדנו באיזה מזבח מדובר! לומר **שאם לא נתחנך המזבח** מתחילה **בקטורת הסמים** — **לא היה מזה** עליו.


###### Steinsaltz on Zevachim 40b:5
[Steinsaltz on Zevachim 40b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/40b:5)

א **תניא כוותיה** [שנויה ברייתא כשיטתו] של **רב פפא,** שלכך נרמז פר יום הכיפורים בפסוק המיותר שבפר העלם דבר — ל"את בדם וטבילה" האמור בפר כהן משיח (שאף הוא נזכר בפסוק). **"ועשה** לפר... **כאשר עשה** לפר" (ויקרא ד, כ), **מה תלמוד לומר "לפר"? לרבות פר** **יום הכפורים לכל מה שאמור בענין** בפר כהן משיח, והוא "את בדם וטבילה", **דברי רבי.**


###### Steinsaltz on Zevachim 40b:6
[Steinsaltz on Zevachim 40b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/40b:6)

**אמר ר' ישמעאל:** אין צורך לריבוי זה, שהרי **קל וחומר** הוא! **ומה במקום שלא הושוה קרבן לקרבן** בקרבנות שאינם ממין אחד של בהמה — **השוה מעשים למעשים** שכל דרך עשייתם שווה בהזאות הדם, וכאשר יבואר להלן. **מקום שהשוה קרבן לקרבן** כגון פר כהן משיח ופר יום הכיפורים — **אינו דין שישוה מעשה למעשה?** ואם כן, אין צורך ללמוד זאת מריבוי הכתוב.


###### Steinsaltz on Zevachim 40b:7
[Steinsaltz on Zevachim 40b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/40b:7)

**אלא** כך צריך לדרוש: **מה תלמוד לומר** "ועשה **לפר"** — **זה פר העלם דבר של צבור,** "כאשר עשה **לפר"** — **זה פר כהן משיח.**


###### Steinsaltz on Zevachim 40b:8
[Steinsaltz on Zevachim 40b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/40b:8)

ומבארים את הברייתא: **אמר מר** [החכם]: **ומה במקום שלא הושוה** **קרבן לקרבן.** ושואלים: **מאי** [מה] פירוש **"לא הושוה קרבן לקרבן"?** לאלו קרבנות הוא מתכוון, שאינם מאותו מין בהמה, אך מעשיהם שווים?


###### Steinsaltz on Zevachim 40b:9
[Steinsaltz on Zevachim 40b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/40b:9)

**אילימא** [אם תאמר] **פר יום הכפורים ושעיר יום הכפורים,** שזה פר וזה שעיר, ומהם למדים בקל וחומר להשוות מעשיו של פר יום הכיפורים לפר כהן משיח לענין "את בדם וטבילה" — **איכא למיפרך** [יש מקום לפרוך] את הלימוד, ולטעון: **מה להנך** [לאלה] פר ושעיר של יום הכיפורים, שיש בהם צד מיוחד של דמיון, **שכן נכנס דמם** גם **לפניי ולפנים** אל קודש הקודשים, מה שאין כן בפר העלם דבר, שהזאת דמו רק בהיכל!


###### Steinsaltz on Zevachim 40b:10
[Steinsaltz on Zevachim 40b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/40b:10)

**אלא** תאמר שמדובר ב**פר העלם דבר של צבור ושעירי** העלם דבר של **עבודה זרה,** שאף שאינם ממין אחד עבודתם שווה — **איכא למיפרך** [יש לפרוך]: **מה להנך** [לאלה] **שכן** שניהם **מכפרין על עבירות** **מצוה ידועה,** ואין להסיק מכאן על פר יום הכיפורים, שבא לכפר על עבירות שאינן ידועות!


###### Steinsaltz on Zevachim 40b:11
[Steinsaltz on Zevachim 40b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/40b:11)

**אלא** צריך לומר שמדבר ב**פר העלם דבר של צבור ושעיר של יום הכפורים. והכי קאמר** [וכך אומר] ר' ישמעאל: **ומה במקום שלא הושוו קרבן לקרבן, דהאי** [שזהו] **פר והאי** [וזהו] **שעיר** — מכל מקום **הושוו מעשים למעשים למאי דכתב בהו** [למה שכתב בהם], שלמרות ששעיר יום הכיפורים נעשה גם בקודש הקדשים, מכל מקום בעבודות הנעשות בהיכל המשותפות לשניהם מעשיהם שווים, שצריך להזות באצבע על הפרוכת ועל קרנות המזבח, **מקום שהושוה קרבן לקרבן,** כגון **דהאי** [שזהו] **פר והאי** [וזהו] **פר** — **אינו דין**