## Steinsaltz on Zevachim Daf 45a

###### Steinsaltz on Zevachim 45a:1
[Steinsaltz on Zevachim 45a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/45a:1)

וכי פוסקים **הלכתא למשיחא** [הלכה לימות המשיח] כשיבנה המקדש? **אמר ליה** [לו] **אביי: אלא מעתה, כל שחיטת קדשים** (מסכת זבחים) **לא לתני** [נשנה ונלמד], שהרי **הלכתא למשיחא** [הלכה לימות המשיח] **הוא! אלא** לומדים זאת משום **דרוש וקבל שכר, הכא נמי** [כאן גם כן] נאמר: **דרוש וקבל שכר!** אמר לו רב יוסף: **הכי קאמינא לך** [כך אני אומר לך]: **הלכתא** [לקבוע הלכה] **למה לי?** והרי אין בזה צורך למעשה ומביאים **לישנא אחרינא** [לשון **אחרת],** **אמר ליה** [לו]: **הלכה קאמינא** [אני אומר], שלקבוע הלכה בדבר כזה הוא תמוה.


###### Steinsaltz on Zevachim 45a:2
[Steinsaltz on Zevachim 45a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/45a:2)

א משנה **קדשי גוים** שהקדישו כדי להקריבם לה' — **אין חייבין עליהם משום** אכילת **פיגול** אם נעשתה בהן עבודה במחשבת חוץ לזמנו, ולא משום אכילת **נותר ו**לא אם אכלם כשהוא **טמא, והשוחטן בחוץ** — **פטור,** אלו **דברי ר' שמעון,** ואילו **ר' יוסי מחייב.**


###### Steinsaltz on Zevachim 45a:3
[Steinsaltz on Zevachim 45a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/45a:3)

ב גמרא **תנו רבנן** [שנו חכמים] בברייתא: **קדשי גוים** — **לא נהנין** אסור ליהנות מהם, **ו**אולם **לא מועלין** בהם, אין בהם דין מעילה. **ואין חייבין עליהן משום פיגול,** ולא משום **נותר ו**לא משום **טמא,**


###### Steinsaltz on Zevachim 45a:4
[Steinsaltz on Zevachim 45a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/45a:4)

**ואין** הם **עושין תמורה** שאם אמר הגוי על בהמה שתהא תמורת בהמת הקדש — אין קדושה חלה עליה, **ואין** הגוים **מביאין נסכים** בפני עצמם, **אבל קרבנן** של גוים **טעון נסכים, דברי ר' שמעון.**


###### Steinsaltz on Zevachim 45a:5
[Steinsaltz on Zevachim 45a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/45a:5)

**אמר ר' יוסי: רואה אני בכולן** בכל הדברים הללו **להחמיר,** לפי **שנאמר בהן** גם בקרבנות הגוים **"לה'"** (ויקרא כב, יח), משמע שהם כקדשי ה' לכל דבר, ולפיכך מועלים בהם, וחייבים עליהם משום פיגול נותר וטמא, ועושים תמורה. **במה דברים אמורים? בקדשי מזבח, אבל בקדשי בדק הבית** שהתנדבו גוים — **מועלין בהן.** עד כאן הברייתא, ומעתה דנים בה לפרטיה.


###### Steinsaltz on Zevachim 45a:6
[Steinsaltz on Zevachim 45a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/45a:6)

שנינו ש**לא נהנין ולא מועלין** בקדשי גוים. ומסבירים: **לא נהנין** — **מדרבנן** [מדברי חכמים], שאסרו ליהנות מדבר שהוקדש לשמים,


###### Steinsaltz on Zevachim 45a:7
[Steinsaltz on Zevachim 45a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/45a:7)

**ולא מועלין** אין חלים על כך דיני מעילה — **דגמר** [שלומד] בגזירה שווה **מעילה** מן המילים **"חט" "חט" מתרומה,** שבמעילה נאמר "וחטאה בשגגה" (ויקרא ה, טו), ובתרומה "לא ישאו עליו חטא" (ויקרא כב, ט), ו**ב**איסור לטמא **תרומה כתיב** [נאמר] "ולא יחללו את קדשי **בני ישראל"** (ויקרא כב, טו), **ולא** קדשי **גוים** שאין חייבים על אכילת תרומת גוים בטומאה.


###### Steinsaltz on Zevachim 45a:8
[Steinsaltz on Zevachim 45a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/45a:8)

ועוד שנינו בברייתא: **ואין חייבין עליו משום פיגול, נותר וטמא.** ומסבירים: **מאי טעמא** [מה טעם הדבר]? **דאתי** [שבא, נלמד] **פיגול** בגזירה שווה מן המילים **"עון" "עון" מנותר,**


###### Steinsaltz on Zevachim 45a:9
[Steinsaltz on Zevachim 45a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/45a:9)

**ואתי** [ובא, ונלמד] **נותר** בגזירה שווה **"חילול" "חילול" מטומאה** (בנותר — "את קדש ה' חלל", ויקרא יט, ח. ובטומאה — "ולא יחללו", ויקרא כב, ב. בפיגול — "עוונה תשא", ויקרא ז, יח. ובנותר — "עוונו ישא", ויקרא יט, ח), **ובטומאה כתיב** [נאמר] "וינזרו מקדשי **בני ישראל"** (ויקרא כב, ב) **ולא גוים.**


###### Steinsaltz on Zevachim 45a:10
[Steinsaltz on Zevachim 45a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/45a:10)

ועוד שנינו בברייתא: **ואין** גוים **עושין תמורה.** ומסבירים: **מאי טעמא** [מה טעם הדבר]? **דאיתקש** [שהוקש] דין **תמורה למעשר בהמה** (ויקרא כז, לג), **ומעשר בהמה איתקש** [הוקש] **למעשר דגן, ובמעשר דגן כתיב** [נאמר] **"בני ישראל"** (במדבר יח, כד) — **ולא גוים.**


###### Steinsaltz on Zevachim 45a:11
[Steinsaltz on Zevachim 45a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/45a:11)

ותוהים על לימוד זה: **וכי דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד** בקדשים שוב **בהיקש?** ומשיבים: אין לימוד זה כולו בקדשים, שהרי **מעשר דגן חולין הוא** ואינו שייך לקדשים.


###### Steinsaltz on Zevachim 45a:12
[Steinsaltz on Zevachim 45a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/45a:12)

ומקשים: **הניחא למאן דאמר** [זה נוח למי שאומר] כי לגבי כלל זה, **בתר** [אחר] ה**מלמד אזלינן** [אנו הולכים] שאם המלמד בהיקש הראשון הוא חולין, למרות שהלמד הוא קדשים — למדים מן הלמד בהיקש לקדשים. **אלא למאן דאמר בתר למד אזלינן** [לדעת מי שאומר: אחרי הלמד אנו הולכים], ואם הוא בקדשים שוב אין לומדים ממנו בהיקש לקדשים, **מאי איכא למימר** [מה יש לומר]?


###### Steinsaltz on Zevachim 45a:13
[Steinsaltz on Zevachim 45a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/45a:13)

**אלא** כך צריך לומר: **מעשר בהמה חובה שאין קבוע לה זמן הוא, וחובה שאין לה זמן קבוע** — **ישראל מייתו** [מביאים אותה], **גוים לא מייתו** [אין מביאים], וכאמור, הוקשה תמורה למעשר בהמה.


###### Steinsaltz on Zevachim 45a:14
[Steinsaltz on Zevachim 45a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/45a:14)

ועוד שנינו: **ואין** הגוים **מביאין נסכים.** ומביאים מקור לדבר, ש**תנו רבנן** [שנו חכמים]: נאמר בפרשת נסכים **"אזרח"** (במדבר טו, יג), ללמד: **אזרח** אדם מישראל **מביא נסכים** בפני עצמם, **ואין הגוי מביא נסכים. יכול לא תהא עולתו טעונה נסכים? תלמוד לומר: "ככה** יעשה לשור האחד" (במדבר טו, יא), לומר שכל קרבן חייב בנסכים.


###### Steinsaltz on Zevachim 45a:15
[Steinsaltz on Zevachim 45a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/45a:15)

ועוד שנינו בברייתא, **אמר ר' יוסי: רואה אני בכולן להחמיר. במה דברים אמורים** שאין בקדשי גוים דין מעילה? **בקדשי מזבח.** ותחילה מסבירים את דין המעילה. **מאי טעמא** [מה טעם הדבר]?


###### Steinsaltz on Zevachim 45a:16
[Steinsaltz on Zevachim 45a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/45a:16)

**קסבר** [סבור הוא]: **כי גמרה** [כאשר למדה] **מעילה "חט" "חט" מתרומה,** ושם נאמר "בני ישראל", הרי זה **דומיא** [בדומה] ל**תרומה דקדישא** [שקדושה] ב**קדושת הגוף, אבל קדושת בדק הבית** שהיא **קדושת דמים,** שאין הדבר עצמו קדוש אלא דמיו, שהוא עומד למכירה לצרכי בדק הבית — **לא,** ואין בה מיעוט. ושבים לדון בדברי ר' יוסי "רואה אני בכולן להחמיר".


###### Steinsaltz on Zevachim 45a:17
[Steinsaltz on Zevachim 45a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/45a:17)

ומביאים, **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **דם שנטמא וזרקו,** אם זרקו **בשוגג** — **הורצה** ועלה לרצון על המזבח,