## Steinsaltz on Zevachim Daf 47a

###### Steinsaltz on Zevachim 47a:1
[Steinsaltz on Zevachim 47a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/47a:1)

**מנין למתעסק בקדשים** כלומר, השוחט קדשים לא מתוך כוונה, אלא כמתעסק בדברים אחרים, **שהוא פסול?** אמר לו, **שנאמר: "ושחט את בן הבקר לפני ה'"** (ויקרא א, ה), והרי מדובר שם על בן הבקר, אלא שיש כאן הדגשה — **עד שתהא שחיטה לשם בן בקר,** ולא כמעשה חיתוך בלבד.


###### Steinsaltz on Zevachim 47a:2
[Steinsaltz on Zevachim 47a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/47a:2)

**אמר ליה** [לו] שמואל לרב הונא: **זו בידינו היא,** דבר זה אני יודע שמצוה לעשות כן, אבל **לעכב מנין?** מנין שאם שחט כמתעסק הרי הוא פסול? **אמר ליה** [לו], מתוך ששנה הכתוב ואמר: **"לרצנכם תזבחהו"** (ויקרא יט, ה), כלומר, **לדעתכם** מתוך דעת וכוונה **זביחו** [זבחו].


###### Steinsaltz on Zevachim 47a:3
[Steinsaltz on Zevachim 47a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/47a:3)

א שנינו במשנה: **שאין המחשבה הולכת אלא אחר העובד.** ומעירים: **מתניתין דלא כי האי תנא** [משנתנו היא שלא כשיטת תנא זה], **דתניא** [ששנויה ברייתא], **אמר ר' אלעזר בר' יוסי: שמעתי שהבעלים מפגלין** כלומר, שאף הבעלים יכולים לעשות פיגול במחשבתם. **אמר רבא: מאי טעמא** [מה הטעם] של **ר' אלעזר בר' יוסי?** ש**אמר קרא** [הכתוב]: **"והקריב המקריב** קרבנו לה'" (במדבר טו, ד), הרי שבעל הקרבן הוא הקרוי "המקריב".


###### Steinsaltz on Zevachim 47a:4
[Steinsaltz on Zevachim 47a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/47a:4)

**אמר אביי: ר' אלעזר בר' יוסי ור' אליעזר, ור' שמעון בן אלעזר,** הולכים בשיטה אחת, **כולהו** [כולם] **סבירא להו** [סבורים הם] שגם כאשר מדובר בשני אנשים שונים **זה מחשב וזה עובד הויא** [הרי היא] **מחשבה,** כאילו חשבה העושה. **ר' אלעזר בר' יוסי** — **הא דאמרן** [זו שאמרנו] שהבעלים מחשבים ומפגלים, אף שהכהן הוא העובד.


###### Steinsaltz on Zevachim 47a:5
[Steinsaltz on Zevachim 47a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/47a:5)

**ר' אליעזר** — **דתנן** [ששנינו במשנה]: **השוחט לגוי** עבור גוי — **שחיטתו כשרה,** שישראל מותר לאכול מבהמה זו, **ור' אליעזר פוסל,** משום שמחשבת הגוי שהיא בסתם לעבודה זרה, פוסלת את השחיטה.


###### Steinsaltz on Zevachim 47a:6
[Steinsaltz on Zevachim 47a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/47a:6)

**ר' שמעון בן אלעזר** — **דתנן** [ששנינו בברייתא], **כלל אמר ר' שמעון בן אלעזר** לענין הלכות שבת: **כל** **שאין כשר להצניע** שאינו דבר חשוב שרגילים לשמור ולהצניע אותו, **ואין** אנשים **מצניעין כמוהו** בשיעור קטן כל כך, ובדרך כלל אין חייבים על הוצאתו מרשות לרשות, אם **הוכשר לזה** לאדם מסויים נחשב הדבר ראוי לשמירה **והצניעו, ובא אחר והוציאו** מרשות לרשות, מכל מקום **נתחייב זה** המוציא **במחשבה של זה** המצניע, שעבורו הוא דבר חשוב.


###### Steinsaltz on Zevachim 47a:7
[Steinsaltz on Zevachim 47a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/47a:7)

ומעירים: **תרוייהו** [שניהם], ר' אליעזר ור' שמעון בן אלעזר, למרות שדיברו בעניינים אחרים, שחיטה עבור גוי והוצאה בשבת, **אית להו** [יש להם, מקבלים] את דעתו של **ר' אלעזר בר' יוסי** בענין מחשבה בקדשים, והטעם שאנו סבורים כן: **השתא** [עכשיו, הרי] **בחוץ** בענייני חולין **אמרינן** [אומרים אנו] לשיטתם שמחשבה של אדם אחד מועילה לגבי פעולתו של אחר, **בפנים** בקדשים, שנתפרש לנו שמחשבה מועלת בהם ("לא יחשב") **מיבעיא** [נצרכה לומר]?


###### Steinsaltz on Zevachim 47a:8
[Steinsaltz on Zevachim 47a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/47a:8)

ואילו **ר' אלעזר בר' יוסי לית להו דתרוייהו** [אין לו, אינו מקבל, מה שאמרו שניהם], כי **דלמא** [שמא] **בפנים הוא דאמרינן** [שאומרים אנו] שמחשבה פועלת גם במה שאדם אחר עובד, **בחוץ לא אמרינן** [אין אנו אומרים] כן.


###### Steinsaltz on Zevachim 47a:9
[Steinsaltz on Zevachim 47a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/47a:9)

וכן יש להבחין בין דעות שני החכמים האחרים, **כי** **ר' שמעון בן אלעזר אית ליה** [יש לו, מקבל] את דברי **ר' אליעזר,** שכן **השתא** [עכשיו, הרי] לענין **שבת אמרינן** [אומרים אנו] שמחשבה של אחד נוגעת למעשיו של אחר, **בעבודה זרה מיבעיא** [נצרכה לומר]?


###### Steinsaltz on Zevachim 47a:10
[Steinsaltz on Zevachim 47a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/47a:10)

ואילו **ר' אליעזר לית ליה** [אין לו, אינו מקבל] את דעת **ר' שמעון בן אלעזר,** כי **דלמא** [שמא] **בעבודה זרה הוא דאמרת** [שאתה אומר] משום שעבודה זרה נאסרה **כעין** עבודה הנעשית **בפנים** עבודת הקדשים, ולכן אפשר לומר כי דווקא בה מחשבה פוסלת עבודתו של אחר, כמו קדשים, **אבל שבת** — רק **מלאכת מחשבת אסרה תורה** שאינו מתחייב אלא על מלאכה שיש בה מחשבה של העושה, והמוציא הרי לא חשב שהוא עושה מלאכה.


###### Steinsaltz on Zevachim 47a:12
[Steinsaltz on Zevachim 47a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/47a:12)

א משנה **איזהו מקומן של זבחים?** כלומר, מהו המקום הראוי לעבודתם ולאכילתם של הזבחים השונים? **קדשי** **קדשים** כולם **שחיטתן בצפון** העזרה.


###### Steinsaltz on Zevachim 47a:13
[Steinsaltz on Zevachim 47a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/47a:13)

ומפרטים את הקרבנות לסוגיהם: **פר ושעיר של יום הכיפורים** — **שחיטתן בצפון, וקיבול** (קבלת) **דמן בכלי שרת** גם הוא **בצפון, ודמן טעון הזיה על בין הבדים** של הארון שבקודש הקדשים, **ועל הפרוכת** שבין הקודש לקודש הקדשים, **ועל מזבח הזהב.** ובכל אותן הזיות, אפילו **מתנה אחת מהן מעכבת,** ואם לא עשה את כולן נפסל הקרבן. **שירי הדם** של קרבן זה **היה שופך על יסוד מערבי של מזבח החיצון, ואם לא נתן** את השירים הללו **לא עכב** את הקרבן.


###### Steinsaltz on Zevachim 47a:14
[Steinsaltz on Zevachim 47a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/47a:14)

**פרים הנשרפים ושעירים הנשרפים** פר של כהן משיח (ראה ויקרא ד, א—יב), פר העלם דבר של ציבור (ויקרא ד, יג—כא), וכן שעיר שמביא הציבור בהעלם דבר של עבודה זרה (ראה במדבר טו, כב) — **שחיטתן בצפון, וקיבול דמן בכלי שרת בצפון, ודמן טעון הזיה על הפרוכת ועל מזבח הזהב,**