## Steinsaltz on Zevachim Daf 49b

###### Steinsaltz on Zevachim 49b:1
[Steinsaltz on Zevachim 49b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/49b:1)

**אבל כללו גמר מיניה** [למד ממנו] — **שפיר** [יפה], שלדעתו ניתן ללמוד דין שחיטת צפון מאשם תלוי לשאר אשמות, והכתוב האחר מלמד שהוא לעכב. **אלא אי סבירא לן** [אם סבורים אנו] שפרט שיצא לידון בדבר החדש **לא הוא גמר** [למד] **מכללו ולא כללו גמר מיניה** [למד ממנו], **האי לגופיה איצטריך** [זה, כל אחד מהם, לגופו הוצרך]!


###### Steinsaltz on Zevachim 49b:2
[Steinsaltz on Zevachim 49b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/49b:2)

ומשיבים: **כיון דאהדריה** [שבפסוק זה החזירו הכתוב] את אשם המצורע לכלל האשמות, **אהדריה** [החזירו] לכל ענין, ואף לשחיטת צפון, ונמצא שמה שהוזכרה במפורש שחיטת צפון בפסוק זה ("ושחט את הכבש במקום" וכו') אינו נצרך לגופו, ולא הוזכר אלא כדי לעכב.


###### Steinsaltz on Zevachim 49b:3
[Steinsaltz on Zevachim 49b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/49b:3)

**אמר ליה** [לו] **מר זוטרא בריה** [בנו] של **רב מרי לרבינא, אימא** [אמור]: **כי אהדריה קרא** [כאשר החזיר אותו המקרא] את אשם מצורע, שיהא כשאר אשמות, הרי זה דווקא **לגבי מתן דמים ו**הקטרת **אימורין, דבעי** [שצריך בהם] **כהונה,** כלשון הכתוב שם: "כי כחטאת האשם הוא לכהן" (ויקרא יד, יג), **אבל שחיטה, דלא בעיא** [שאינה צריכה] **כהונה לא מיבעי** [תצטרך] **צפון!**


###### Steinsaltz on Zevachim 49b:4
[Steinsaltz on Zevachim 49b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/49b:4)

והשיב לו: **אם כן, נימא קרא** [שיאמר המקרא] **"כי כחטאת הוא", מאי** [מהו] **"כחטאת האשם** הוא"? לומר ש**כשאר אשמות יהיה** אף לשחיטה, שתהא בצפון.


###### Steinsaltz on Zevachim 49b:5
[Steinsaltz on Zevachim 49b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/49b:5)

א ושואלים: **למה לי לאקשויי** [להקישו] את האשם **לחטאת, למה לי לאקשויי** [להקישו] **לעולה** ("במקום אשר ישחט את החטאת ואת העולה". ויקרא יד, יג)? מה צורך להשוותו לשניהם?


###### Steinsaltz on Zevachim 49b:6
[Steinsaltz on Zevachim 49b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/49b:6)

**אמר רבינא: איצטריך** [הוצרך הדבר], כי **אי** **אקשיה** [אם היה מקיש אותו] **לחטאת ולא אקשיה** [היה מקיש אותו] **לעולה, הוה אמינא** [הייתי אומר]: **חטאת מהיכן למדה** ששחיטתה בצפון? **מ**היקש ל**עולה,** והייתי לומד מתוך כך כלל שגוי במדרש ההלכה, כי **דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש.**


###### Steinsaltz on Zevachim 49b:7
[Steinsaltz on Zevachim 49b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/49b:7)

לכך הוצרך גם ההיקש לעולה**.** **אמר ליה** [לו] **מר זוטרא בריה** [בנו] של **רב מרי לרבינא: וניקשיה** [ושיקיש אותו] רק **לעולה ולא ניקשיה** [יקיש אותו] **לחטאת!**


###### Steinsaltz on Zevachim 49b:8
[Steinsaltz on Zevachim 49b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/49b:8)

ומשיבים: אם כך, **הוה אמינא** [הייתי אומר] כי בכלל **דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש. וכי תימא** [ואם תאמר]: אם כן הוא, **ניקשי אקושי** [שיקיש את האשם] **לחטאת,** ניתן היה להשיב על כך: **ניחא ליה דמקיש ליה** [נוח לו להקיש אותו] **לעיקר** (שהוא העולה) **ולא נקיש ליה** [נקיש אותו] **לטפל** (החטאת), **להכי אקשיה** [משום כך הקיש אותו] **לחטאת** **ו**גם **אקשיה** [הקיש אותו] **לעולה, למימר** [לומר] ללמוד מכאן כי **דבר הלמד בהיקש שאינו חוזר ומלמד בהיקש.**


###### Steinsaltz on Zevachim 49b:9
[Steinsaltz on Zevachim 49b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/49b:9)

**רבא אמר:** למדים כלל מדרש זה **מהכא** [מכאן], **דכתיב** [שנאמר] בפר כהן משיח, שמרימים את אימוריו ממנו: **"כאשר יורם משור זבח השלמים"** (ויקרא ד, י), ויש לשאול: **למאי הלכתא** [לאיזו הלכה] נאמר הדבר? **אי** [אם] **ליותרת הכבד ושתי הכליות** שמרימים ממנו — **בגופיה כתיב** [בגופו כתוב] (ויקרא ד, ט), ואינו צריך ללמוד מההיקש!


###### Steinsaltz on Zevachim 49b:10
[Steinsaltz on Zevachim 49b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/49b:10)

**אמר רב פפא: משום דבעי אגמורי** [שהוא רוצה ללמד] על **יותרת הכבד ושתי הכליות מפר העלם דבר של צבור לשעירי עבודה זרה,** אבל **בגופיה לא כתיב** [בגופו של פר העלם דבר לא נאמר] דין זה, **ומפר כהן משיח הוא דגמר** [שלמד] לפר העלם דבר, מתוך שהוקשו זה לזה (ויקרא ד, כ),


###### Steinsaltz on Zevachim 49b:11
[Steinsaltz on Zevachim 49b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/49b:11)

**להכי איצטריך** [משום כך הוצרך] לחזור ולכתוב בפר כהן משיח **"כאשר יורם", דניהוי כמאן דכתב בגופיה** [שיהא זה כמו דבר שכתוב בפר העלם דבר גופו], **ולא ניהוי** [יהא זה] **דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש.**


###### Steinsaltz on Zevachim 49b:12
[Steinsaltz on Zevachim 49b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/49b:12)

**אמר ליה** [לו] **רב פפא לרבא: וליכתביה בגופיה ולא נקיש** [ושיכתוב בגופו של פר העלם דבר "כאשר יורם", ולא יצטרכו להיקש]!


###### Steinsaltz on Zevachim 49b:13
[Steinsaltz on Zevachim 49b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/49b:13)

ומשיבים: **אי כתב בגופיה ולא אקיש** [אם היה כותב בו עצמו ולא היה מקיש], **הוה אמינא** [הייתי אומר]: בכלל, **דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש. וכי תימא נקשי אקושי** [ואם היית אומר: אם כן, נקיש אותו] לפר כהן משיח, ומדוע צריך לכתוב בו דין זה? ניתן היה להשיב: **ניחא ליה דכתביה בגופיה מדאקיש ליה אקושי** [נוח לו לכתוב אותו בגופו מלהקיש אותו], **להכי כתביה ואקשיה** [משום כך כתב אותו וגם הקיש אותו], **למימרא** [לומר] ללמוד מכאן ש**דבר הלמד בהיקש אין חוזר ומלמד בהיקש.**


###### Steinsaltz on Zevachim 49b:15
[Steinsaltz on Zevachim 49b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/49b:15)

ב כיון שעסקנו בענין שדבר הלמד בהיקש אינו חוזר ומלמד בהיקש, דנים בגמרא באפשרויות דומות של שימוש במידות של מדרש ההלכה בענייני קדשים. וסימנן: היק"ש וגזיר"ה שו"ה ק"ל וחומ"ר, סימן. ואומרים תחילה: **דבר הלמד בהיקש אין חוזר ומלמד מהיקש** — **אי** [או] **מ**דברי **רבא, אי** [או] **מ**דברי **רבינא** בדיון הקודם. **דבר הלמד בהיקש מהו שילמד בגזירה שוה?**


###### Steinsaltz on Zevachim 49b:16
[Steinsaltz on Zevachim 49b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/49b:16)

ואומרים: **תא שמע** [בוא ושמע] ממה ששנינו בברייתא, **ר' נתן בן אבטולמוס אומר: מנין לפריחה בבגדים** שאם פרחה צרעת בכל הבגד כולו **שהיא טהורה? נאמר קרחת וגבחת בבגדים** (ויקרא יג, נה), **ונאמר קרחת וגבחת באדם** (ויקרא יג, מב),


###### Steinsaltz on Zevachim 49b:17
[Steinsaltz on Zevachim 49b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/49b:17)

**מה להלן** באדם אם **פרח בכולו טהור** (ויקרא יג, יב) — **אף כאן** בבגדים **פרח בכולו טהור.**


###### Steinsaltz on Zevachim 49b:18
[Steinsaltz on Zevachim 49b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/49b:18)

ושואלים: **והתם מנא לן** [ושם מנין לנו]? שהרי קרחת וגבחת נאמרה בנגעי הראש, ושם לא נאמר שהפריחה בכולו טהורה, אלא דווקא בנגעי הגוף! ומשיבים, **דכתיב** [שנאמר]: "וכסתה הצרעת את כל עור הנגע **מראשו ועד רגליו"** (ויקרא יג, יב), **ואיתקש** [והוקש] בפסוק זה **ראשו לרגל** (כלומר, נגעי הראש לנגעי הגוף), **מה להלן** בנגעי גופו **כולו הפך לבן פרח בכולו** — **טהור, אף כאן** בראשו **כולו הפך לבן פרח בכולו** — **טהור.** ונמצא איפוא שלמדים גזירה שווה לנגעי בגדים מנגעי הראש, כאשר הם עצמם נלמדו בהיקש.


###### Steinsaltz on Zevachim 49b:19
[Steinsaltz on Zevachim 49b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/49b:19)

**אמר ר' יוחנן:** אין מכאן ראיה לענייננו, כי **בכל התורה כולה,** ובכלל זה בדיני צרעת, **למידין למד מלמד, חוץ מן הקדשים, שאין דנין** בהם **למד מלמד,**


###### Steinsaltz on Zevachim 49b:20
[Steinsaltz on Zevachim 49b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/49b:20)

**שאם כן** היינו למדים, **לא יאמר צפונה** שחיטה בצפון **באשם,** כפי שלמדנו מן ההיקש המפורש לעולה וחטאת (ראה לעיל בעמוד זה), **ותיתי** [ושיילמד] הדבר **בגזירה שוה** של **"קדשי קדשים" מחטאות,** שבשניהם נאמר "קדש קדשים" (ויקרא ו, יח. ויקרא ז, א),


###### Steinsaltz on Zevachim 49b:21
[Steinsaltz on Zevachim 49b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/49b:21)

**לאו למימרא** [האם אין לאמר מכאן] ש**דבר הלמד בהיקש אין חוזר ומלמד בגזירה שוה?** שהרי חטאת עצמה נלמדת בהיקש מעולה.


###### Steinsaltz on Zevachim 49b:22
[Steinsaltz on Zevachim 49b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/49b:22)

ודוחים: **ודלמא** [ושמא] אין למדים בגזירה שווה זו מחטאת לאשם בגלל סיבה אחרת, **משום דאיכא למיפרך** [שיש מקום לפרוך] את הגזירה השווה ולומר: **מה לחטאת** שהיא חמורה **שכן מכפרת על חייבי כריתות!**


###### Steinsaltz on Zevachim 49b:23
[Steinsaltz on Zevachim 49b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/49b:23)

ומשיבים: לא ניתן היה לפרוך גזירה שווה זו מעצמה, כי **קדשי קדשים יתירי כתיבי** [מיותרים כתובים], ובמקרה כזה לא ניתן לפרוך גזירה שווה. ולפיכך, מה שאין למדים מחטאת לאשם בגזירה שווה אינו אלא משום שהיא נלמדה בהיקש.


###### Steinsaltz on Zevachim 49b:24
[Steinsaltz on Zevachim 49b:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/49b:24)

ג וממשיכים לדון בצירופי מידות. ותחילה אומרים: **דבר הלמד מהיקש חוזר ומלמד בקל וחומר,**