## Steinsaltz on Zevachim Daf 4a

###### Steinsaltz on Zevachim 4a:1
[Steinsaltz on Zevachim 4a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/4a:1)

א במשנה נאמר מה דין הקרבן שנשחט שלא לשמו, ומעתה באים לברר את מקור ההלכה. **מנלן דבעינן** [מנין לנו שאנו צריכים] שתהא **זביחה לשמה?** ש**אמר קרא** [הכתוב]: **"ואם זבח** — **שלמים קרבנו"** (ויקרא ג, א), לומר **שתהא זביחה** (שחיטה) **לשם [שלמים].**


###### Steinsaltz on Zevachim 4a:2
[Steinsaltz on Zevachim 4a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/4a:2)

ומקשים: **ודילמא היינו שמייהו** [ושמא זהו שמם של קרבנות שלמים] "זבח שלמים"!


###### Steinsaltz on Zevachim 4a:3
[Steinsaltz on Zevachim 4a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/4a:3)

ומשיבים: **מדכתיב** [ממה שנאמר] במקום אחר: **"המקריב את דם השלמים"** (ויקרא ז, לג), וכן **"הזורק את דם השלמים"** (ויקרא ז, טו), **ולא כתיב** [נאמר] **"זבח", והכא כתיב** [וכאן נאמר] **"זבח** שלמים", **שמע מינה** [למד מכאן] שהכוונה כאן היא **שתהא זביחה לשם שלמים.**


###### Steinsaltz on Zevachim 4a:4
[Steinsaltz on Zevachim 4a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/4a:4)

ושואלים: **אשכחן** [מצאנו] איפוא ב**זביחה** שתהא לשמה, **שאר עבודות** שיש בקרבן (קבלת הדם, הולכתו, וזריקתו על המזבח) **מנלן** [מנין לנו] שאף הן צריכות להיות לשמן?


###### Steinsaltz on Zevachim 4a:5
[Steinsaltz on Zevachim 4a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/4a:5)

**וכי תימא לילף** [ואם תאמר נלמד] דבר זה **מזביחה,** יש לדחות: **מה לזביחה** שיש בה חומרה מיוחדת, **שכן נפסלה שלא לשם אוכלין בפסח,** שהשוחט עבור אנשים שאינם יכולים לאכול מקרבן הפסח — שחיטתו פסולה, אבל אם עשה כן באחת משאר העבודות אינו פוסל!


###### Steinsaltz on Zevachim 4a:6
[Steinsaltz on Zevachim 4a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/4a:6)

**אלא אמר קרא** [המקרא]: **"המקריב את דם השלמים"** (ויקרא ז, לג) ולפי דברי חכמים הקרבה זו קבלת הדם היא (ראה להלן) — לומר: **שתהא קבלה לשם שלמים.**


###### Steinsaltz on Zevachim 4a:7
[Steinsaltz on Zevachim 4a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/4a:7)

ושואלים: **ולכתוב רחמנא** [ושתכתוב התורה] דין זה של "לשמה" רק **בקבלה, ולילף** [ונלמד] **שחיטה מינה** [ממנה]!


###### Steinsaltz on Zevachim 4a:8
[Steinsaltz on Zevachim 4a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/4a:8)

ומשיבים: **משום דאיכא למיפרך** [שיש מקום לפרוך] את הלימוד, ולומר: **מה לקבלה** שהיא חמורה יותר **שכן פסולה בזר** (שאינו כהן) **ואשה,** מה שאין כן בשחיטה הכשרה בכל ישראל.


###### Steinsaltz on Zevachim 4a:9
[Steinsaltz on Zevachim 4a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/4a:9)

ושואלים: **אשכחן** [מצאנו] איפוא מקור להלכה זו ב**שחיטה וקבלה, זריקה מנלן** [מנין לנו] שצריך שתהא לשם הקרבן?


###### Steinsaltz on Zevachim 4a:10
[Steinsaltz on Zevachim 4a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/4a:10)

**וכי תימא לילף מהני** [ואם תאמר: נלמד מאלה, שחיטה וקבלה], יש לדחות: **מה להני** [לאלה] **שכן טעונות צפון** שבקדשי קדשים צריך לעשותן בצפון העזרה, **וישנן** גם **בחטאות הפנימיות** (שדמן ניתן בתוך ההיכל), מה שאין כן בזריקה, שאינה נעשית רק בצפון, ואין זורקים מדם החטאות הפנימיות על המזבח החיצון!


###### Steinsaltz on Zevachim 4a:11
[Steinsaltz on Zevachim 4a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/4a:11)

**אלא** למדנו דבר זה ממה ש**אמר קרא** [המקרא]: **"הזורק את דם השלמים"** (ויקרא ז, טו), לומר **שתהא זריקה לשם שלמים.**


###### Steinsaltz on Zevachim 4a:12
[Steinsaltz on Zevachim 4a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/4a:12)

ושואלים: **ולכתוב רחמנא** [ושתכתוב התורה] **בזריקה, ולילף מינה** [ושנלמד ממנה] גם לקבלה ולשחיטה!


###### Steinsaltz on Zevachim 4a:13
[Steinsaltz on Zevachim 4a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/4a:13)

ומשיבים: **משום דאיכא למיפרך** [שיש מקום לפרוך] ולומר: **מה לזריקה** שהיא חמורה, **שכן חייב עליה זר מיתה** אם עשה אותה, מה שאין כן בשחיטה וקבלה.


###### Steinsaltz on Zevachim 4a:14
[Steinsaltz on Zevachim 4a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/4a:14)

ושואלים: **אשכחן כולהו** [מצאנו את כולן] כלומר, שלוש מארבע העבודות, **הולכה מנלן** [מנין לנו] שצריך שתהא לשמה?


###### Steinsaltz on Zevachim 4a:15
[Steinsaltz on Zevachim 4a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/4a:15)

**וכי תימא לילף מכולהו** [ואם תאמר: נלמד מכולן] — יש לדחות: **מה לכולהו** [לכולן] שיש בהן צד חמור, **שכן** כל אחת מהן **היא** **עבודה שאי אפשר לבטלה,** שהיא הכרחית לצורך ההקרבה, **תאמר בהולכה שאפשר לבטלה,** שאם שוחט סמוך למזבח אינו צריך להוליך!


###### Steinsaltz on Zevachim 4a:16
[Steinsaltz on Zevachim 4a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/4a:16)

**אלא** למדנו דבר זה ממה ש**אמר קרא** [המקרא]: **"והקריב... את הכל... המזבחה"** (ויקרא א, יג), **ואמר מר** [החכם]: הקרבה **זו הולכת אברים לכבש, ו**מן הצד האחר **תניא** [שנויה ברייתא]: **"והקריבו** בני אהרן הכהנים את הדם" (ויקרא א, ה) — **זו קבלת הדם, ואפיק רחמנא** [והוציאה התורה] קבלה **בלשון** של **הולכה, למימרא** [לומר] ש**הולכה לא תפקה** [תוציא אותה] **מכלל קבלה,** אלא כל דין הקיים בקבלה יש גם בהולכה.


###### Steinsaltz on Zevachim 4a:17
[Steinsaltz on Zevachim 4a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/4a:17)

ב **ו**ממשיכים לברר, **אשכחן** [מצאנו] איפוא מקור לענין **שנוי קודש,** שיש לעשות את כל ארבע העבודות שבקרבן לשם אותו קרבן שהוקדש לו, ואולם **שנוי בעלים מנלן** [מנין לנו]? מנין שצריך להתכוון בעבודות אלו לשם הבעלים ולא לשם אדם אחר?


###### Steinsaltz on Zevachim 4a:18
[Steinsaltz on Zevachim 4a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/4a:18)

**אמר רב פנחס בריה** [בנו] של **רב אמי, אמר קרא** [המקרא]: **"ובשר זבח תודת שלמיו"** (ויקרא ז, טו), לומר **שתהא זביחה לשם תודה. אם אינו ענין לשינוי קודש, דנפקא לן מהתם** [שנלמד לנו משם] מ"ואם זבח שלמים", כמו שלמדנו לעיל, **תנהו ענין לשינוי בעלים.**


###### Steinsaltz on Zevachim 4a:19
[Steinsaltz on Zevachim 4a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/4a:19)

ומקשים: **ו**כי **האי** [פסוק זה] **להכי** [לכך] **הוא דאתא** [שבא]? **הא מיבעי ליה לכדתניא** [הרי נחוץ הוא לכמו ששנויה בברייתא]: **"ובשר זבח תודת שלמיו"** — **אבא חנין אומר משום** (בשם) **ר' אליעזר: בא ללמד** ש**תודה ששחטה לשם שלמים** — הרי היא **כשרה,** אבל **שלמים ששחטן לשם תודה** — **פסולה.** ו**מה הפרש בין זה לזה?** הטעם הוא ש**תודה קרויה שלמים,** כפי שהוא בפסוק זה — "תודת שלמיו", **ואין שלמים קרויה תודה!**


###### Steinsaltz on Zevachim 4a:20
[Steinsaltz on Zevachim 4a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/4a:20)

ומשיבים: אבא חנין למד דבר זה מן המלים "תודת שלמיו", ואילו **אנן** [אנו] **מ**המלה **"זבח" קאמרינן** [אומרים אנו] שתהא הזביחה לשם הבעלים.


###### Steinsaltz on Zevachim 4a:21
[Steinsaltz on Zevachim 4a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/4a:21)

ומקשים עוד: **ואכתי מיבעי ליה** [ועדיין נצרך לו] "זבח" זה ללימוד אחר, ששנינו במדרש ההלכה: **חטאת ואשם מנין** שנאכלים ליום ולילה, כמו קרבן תודה, שנאמר שם: "ובשר זבח תודת שלמיו ביום קרבנו יאכל"? **תלמוד לומר: "זבח",** שכל דבר הקרוי זבח, אם לא מפורש בו אחרת, הרי הוא נאכל ליום ולילה בלבד, כמו שמפורש בקרבן התודה!


###### Steinsaltz on Zevachim 4a:22
[Steinsaltz on Zevachim 4a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/4a:22)

ומשיבים: **אם כן,** אם באה המילה רק לצורך זה, **נכתוב קרא** [שיכתוב במקרא] **"ובשר תודת שלמיו [זבח]", מאי** [מה פירוש] המלה **"זבח"** לפני "תודת שלמיו"? **שמע מינה תרתי** [למד ממנה שתים].


###### Steinsaltz on Zevachim 4a:23
[Steinsaltz on Zevachim 4a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/4a:23)

ושואלים: **אשכחן** [מצאנו] ראיה לענין שינוי בעלים ב**זביחה, שאר עבודות מנלן** [מנין לנו]?


###### Steinsaltz on Zevachim 4a:24
[Steinsaltz on Zevachim 4a:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/4a:24)

**וכי תימא לילף** [ואם תאמר שנלמד] דבר זה **מזביחה,** אפשר לדחות: **מה לזביחה** שיש בה חומרה, **שכן פוסל** בשחיטה **שלא לשם אוכלין בפסח!**


###### Steinsaltz on Zevachim 4a:25
[Steinsaltz on Zevachim 4a:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/4a:25)

אלא כך נאמר: **נאמרה זביחה בשינוי קודש ונאמרה זביחה בשינוי בעלים, מה זביחה האמורה בשינוי קודש** — **לא חלקת** בהלכה **בין זביחה לשאר עבודות,** ובכולן צריך שייעשו לשמו, **אף זביחה האמורה בשינוי בעלים** — **לא תחלק בהן בין זביחה לשאר עבודות.**


###### Steinsaltz on Zevachim 4a:26
[Steinsaltz on Zevachim 4a:26](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/4a:26)

ומקשים: גם לימוד זה **איכא למיפרך** [יש מקום **לפרוך]** אותו ולומר: **מה לשינוי קודש שכן** יש בו דברים שאינם מצויים בשינוי בעלים, והם: **פסולה בגופה** שהפסול הוא בגופו של הקרבן, שהרי הוא משנה את שמו ומהותו של הקרבן, **וישנו בארבע עבודות** שבכל אחת מהן יש משמעות באיזה קרבן מדובר, אבל שינוי בעלים אינו נוגע אלא לזריקה, שהיא המכפרת על הבעלים,


###### Steinsaltz on Zevachim 4a:27
[Steinsaltz on Zevachim 4a:27](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/4a:27)

**ו**כן **ישנו לאחר מיתה** שקרבן שהיורש מקריבו לאחר מות הבעלים יש בו משמעות לשינוי קודש, אבל אין בו שינוי בעלים, שהרי כבר מתו. **ו**כן שינוי קודש **ישנו בציבור כביחיד,** מה שאין כן בשינוי בעלים, שקרבן ציבור הכל בעליו!