## Steinsaltz on Zevachim Daf 52b

###### Steinsaltz on Zevachim 52b:1
[Steinsaltz on Zevachim 52b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/52b:1)

**ושאינו נשאר לא ימצה** כלומר, אם לא נותר דם לאחר ההזאה — אינו צריך למצות. משמע שאין המיצוי מעכב! ומשיבים: **תרי תנאי** [שני תנאים הם] **ו**חלוקים **אליבא** [לפי שיטתו] של **ר' ישמעאל.**


###### Steinsaltz on Zevachim 52b:2
[Steinsaltz on Zevachim 52b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/52b:2)

א ועוד בענין שיריים האם הם מעכבים, **אמר רמי בר חמא: האי תנא** [תנא זה] **סבר: שירים מעכבי** [מעכבים], **דתניא** [ששנויה ברייתא] לגבי האמור בחטאת: **"הכהן המחטא אותה** יאכלנה" (ויקרא ו, יט), "אותה" בא להדגיש ולמעט: **אותה שניתן דמה** כראוי **למעלה** מחוט הסיקרא שבמזבח — כשירה היא, ויאכל הכהן את בשרה, **ולא אותה שניתן דמה למטה.**


###### Steinsaltz on Zevachim 52b:3
[Steinsaltz on Zevachim 52b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/52b:3)

וממשיכה הברייתא, **אמרת** אומר אתה בענין זה: **וכי מאין באתה?** כלומר, מה מקום היה להכשיר באופן זה, שהוצרך בכתוב להדגיש שהיא נפסלת בכך? ומסבירים: **מכלל שנאמר: "ודם זבחיך ישפך על מזבח** ה' אלוקיך והבשר תאכל" (דברים יב, כז), **למדנו ל**כל הדמים **הניתנים** על מזבח העולה, גם דמי חטאת הניתנים **במתן ארבע, שאם נתנן במתנה אחת** — **כיפר.** ולפיכך, כיוון שמצאנו שגם אם שינה מן האמור בכתוב כיפר, **יכול אף הניתנין למעלה שנתנן למטה** גם הוא **כיפר? ו**לכאורה


###### Steinsaltz on Zevachim 52b:4
[Steinsaltz on Zevachim 52b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/52b:4)

**דין הוא** שלא יכפר, שהרי **נאמרו דמים למעלה** בזריקת דם חטאת בהמה, שנותן על הקרנות למעלה מחצי המזבח (חוט הסיקרא), **ונאמרו דמים למטן** בחטאת העוף, שדמה ניתן על חלקו התחתון של קיר המזבח, **מה דמים האמורים למטן שנתנן למעלן לא כיפר,** כפי שלמדו חכמים מן ההדגשה בחטאת העוף "חטאת הוא" (ויקרא ה, ט) — לעכב, **אף דמים האמורים למעלן אם נתן למטה לא כיפר!**


###### Steinsaltz on Zevachim 52b:5
[Steinsaltz on Zevachim 52b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/52b:5)

ויש לדחות: **לא, אם אמרת בתחתונים** (דמי חטאת העוף) **שניתנין בנתינה למעלה** שלא כיפר, **ש**הרי **אין סופן** להיות ניתנים **למעלן** כלל, ולכן סברה היא שאם שינה מקומם **לא כיפר, תאמר בעליונים** (דמי חטאת בהמה) **שנתנן למטה** שלא כיפר? והרי שם שונה הדבר, **שיש מהן קרב למטה,** כששופך את השיריים ליסוד, ויש לומר שגם אם נתן בתחילה למטה — כיפר!


###### Steinsaltz on Zevachim 52b:6
[Steinsaltz on Zevachim 52b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/52b:6)

ומשיבים: **דמים הפנימיים** של החטאות שדמן ניתן בהיכל **יוכיחו, שיש מהן קרב בחוץ,** שהרי נאמר בתורה שאת שייריהן שופך על יסוד המזבח החיצון, **ו**למרות זאת **אם נתנן בתחלה בחוץ לא כיפר!**


###### Steinsaltz on Zevachim 52b:7
[Steinsaltz on Zevachim 52b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/52b:7)

ודוחים: **לא, אם אמרת בדמים הפנימיים,** שיש בהם חומרה יתירה, **שאין מזבח הפנימי ממרקן** כלומר, אינו גומר את עבודתן, וצריכים לעבודה אחרת, **תאמר בעליונים** (דם חטאת בהמה חיצונה) **שהרי קרנות ממרקות אותן** ונגמרה בכך עבודתן, ולכן אפשר היה לומר ש**אם נתנן למטה כשרים!**


###### Steinsaltz on Zevachim 52b:8
[Steinsaltz on Zevachim 52b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/52b:8)

**תלמוד לומר** בחטאת בהמה חיצונה **"אותה",** להדגיש: **אותה שניתן דמים למעלה** כשירה, **ולא שניתן דמה למטה.** עד כאן בברייתא, ומכאן ממשיך רמי בר חמא להוכיח את דבריו.


###### Steinsaltz on Zevachim 52b:9
[Steinsaltz on Zevachim 52b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/52b:9)

**מאי** [מה פירוש] מה שנאמר לגבי דמים הפנימיים **שאין מזבח הפנימי ממרקן? לאו** [האם לא] **אלו שיריים,** שלא נגמרה נתינת הדמים הפנימיים במתן הדמים על המזבח הפנימי, אלא רק לאחר שפיכת השיריים על יסוד המזבח החיצון? משמע מכאן ששיריים (של חטאות הפנימיות) מעכבים.


###### Steinsaltz on Zevachim 52b:10
[Steinsaltz on Zevachim 52b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/52b:10)

**אמר ליה** [לו] **רבא: אי הכי** [אם כך], שלפי ברייתא זו שיריים מעכבים, מדוע יש צורך בכתוב ללמדנו דין זה, שעליונים שנתנן למטה לא כיפר? **תיתי** [תבוא, תילמד] **בקל וחומר:**


###### Steinsaltz on Zevachim 52b:11
[Steinsaltz on Zevachim 52b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/52b:11)

**מה שיריים הפנימיים שסופן חובה בחוץ** (שהם מעכבים) בכל זאת אם **עשאן** את הדמים הפנימיים **בתחלה בחוץ לא כיפר,** **הניתנין למעלה שאין סופן חובה** לרדת **למטה** (שהרי שיירי מזבח החיצון בוודאי אינם מעכבים) **ועשאן בתחלה למטה, אינו דין שלא כיפר?** וכיון שלא נאמרה סברה זו בברייתא, והוצרכנו ללמוד דין זה מן הכתובים, משמע ששיריים אינם מעכבים.


###### Steinsaltz on Zevachim 52b:12
[Steinsaltz on Zevachim 52b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/52b:12)

**אלא** לכך הכוונה: דמים הפנימיים **אין מזבח הפנימי ממרקן בלבד, אלא** גם מתן הדמים על גבי **פרוכת,** ומשום כך חמור דינם, ואין ללמוד מכאן לדמים העליונים של מזבח החיצון.


###### Steinsaltz on Zevachim 52b:13
[Steinsaltz on Zevachim 52b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/52b:13)

ב ועוד לענין שיריים מעכבים, מביאים ברייתא אחרת. **תנו רבנן** [שנו חכמים]: נאמר בעבודת יום הכיפורים לאחר הזאות הדם בפנים: **"וכלה מכפר** את הקדש" (ויקרא טז, כ), ויש לדייק מכאן: **אם כיפר** שנתן כל ההזאות בפנים — **כלה** בכך את עבודת הפר והשעיר הפנימיים, **ואם לא כיפר** — **לא כלה, דברי ר' עקיבא. אמר לו ר' יהודה, מפני מה לא נאמר** ונדרוש כך את הכתוב: **אם כלה** ונתן את כל מתנות הדם — **כיפר, אם לא כלה** — **לא כיפר,** ומכאן נלמד **שאם חיסר אחת מכל המתנות לא עשה ולא כלום?**


###### Steinsaltz on Zevachim 52b:14
[Steinsaltz on Zevachim 52b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/52b:14)

ושואלים: **מאי בינייהו** [מה ההבדל ביניהם]? שלכאורה שניהם אומרים דבר אחד! **ר' יוחנן ור' יהושע בן לוי** נחלקו בכך, **חד** [אחד מהם] **אמר: משמעות דורשין איכא בינייהו** [יש ביניהם], כלומר, שההבדל ביניהם אינו להלכה, שלשיטת שניהם דורשים מכאן כי המתנות שבפנים מעכבות, אלא בדרך הדרשה. **וחד** [ואחד מהם] **אמר:** מחלוקת לגבי **שיריים מעכבין איכא בינייהו** [יש ביניהם], שלדעת ר' עקיבא אין השיריים מעכבים, וכיון שכיפר בפנימיים — כילה את העבודה. ואילו לדעת ר' יהודה, רק אם כילה הכל (ובכלל זה שפיכת שיירי הדם על היסוד) — כיפר.


###### Steinsaltz on Zevachim 52b:15
[Steinsaltz on Zevachim 52b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/52b:15)

ומציעים: **תסתיים** [תוגדר, תוחלט] ש**ר' יהושע בן לוי הוא** ש**אמר שיריים דמעכבי** [שמעכבים] יש ביניהם, ש**אמר ר' יהושע בן לוי: לדברי האומר שיריים מעכבין,** אם גמר את מתן הדמים בפנים ונשפך הדם, ולא הספיק לשפוך את השיריים בחוץ, **מביא פר אחד** ושוחטו **ומתחיל** בהזאות **בתחלה בפנים** על מנת שיהו שיריים, ואחר כך ישפוך השיריים על יסוד המזבח החיצון.


###### Steinsaltz on Zevachim 52b:16
[Steinsaltz on Zevachim 52b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/52b:16)

ודוחים ראיה זו: **אטו** [וכי] **ר' יוחנן לית ליה הא סברא** [אין לו סברה זו] שיש מי שסבור ששיריים מעכבים? **והאמר** [והרי אמר] **ר' יוחנן: תנא** [שנה] **ר' נחמיה כדברי האומר שירים מעכבין!** הרי שגם הוא סבור שיש מי שאומר כן.


###### Steinsaltz on Zevachim 52b:17
[Steinsaltz on Zevachim 52b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/52b:17)

**אלא** אין להוכיח מכאן את דעתו לגבי מחלוקת זו, משום שהוא אומר בצורה סתמית **"כדברי האומר" ו**יש להסביר כי **לאו להני תנאי** [לא למחלוקת תנאים אלה] הוא מתכוון, שאולי שניהם סבורים שאין שיריים מעכבים. אם כן, **הכא נמי** [כאן גם כן], בדברי ר' יהושע בן לוי, אפשר להבין שגם הוא אומר **כדברי האומר ולאו להני תנאי** [ולא למחלוקת תנאים אלה]. ואם כן, אין להוכיח מכאן מיהו הסובר שר' יהודה אומר ששיריים מעכבים.


###### Steinsaltz on Zevachim 52b:18
[Steinsaltz on Zevachim 52b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/52b:18)

ג משנה ומעתה דנים איזהו מקומן של **חטאות הצבור והיחיד.** ותחילה מגדירים: **אלו הן חטאות הצבור** בהן אנו עוסקים בהלכה זו: **שעירי** חטאת שמקריבים עם מוספי **ראשי חדשים** (במדבר כח, טו), **ו**כן שעירים **של מועדות** (ראה במדבר כח, כב, ל ועוד). כל אלו **שחיטתן בצפון, וקיבול דמן בכלי שרת בצפון, ודמן טעון ארבע מתנות** (נתינות) הזאות **על ארבע קרנות** של המזבח. **כיצד** עושה?