## Steinsaltz on Zevachim Daf 56a

###### Steinsaltz on Zevachim 56a:1
[Steinsaltz on Zevachim 56a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/56a:1)

**אורך מאה ושמונים ושבע על רוחב מאה ושלשים וחמש** אמות, שהוא תחום העזרה.


###### Steinsaltz on Zevachim 56a:2
[Steinsaltz on Zevachim 56a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/56a:2)

מסופר, **תני** [שונה] היה ה**תנא,** חוזר המשניות **קמיה** [לפני] **רב נחמן** את המשנה במסכת מדות: **כל העזרה היתה מאה שמונים ושבע על רוחב מאה** **שלשים וחמש. אמר ליה** [לו] רב נחמן, **הכי** [כך] **אמר לי אבא: כגון** **זה** כלומר, בכל השטח הזה, **כהנים נכנסין לשם ואוכלין שם קדשי קדשים,** **ושוחטין שם קדשים קלים, וחייבין** כרת הנכנסים לשם כשהם טמאים **משום טומאה.**


###### Steinsaltz on Zevachim 56a:3
[Steinsaltz on Zevachim 56a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/56a:3)

ושואלים: **למעוטי מאי** [למעט את מה] באה הדגשה זאת? **אילימא למעוטי** [אם תאמר למעט] **חלונות דלתות ועובי החומה,** שאין דינם כדין העזרה, אלא כדין הר הבית — הלוא כבר **תנינא** [שנינו] להיפך: **החלונות ועובי החומה** דינם **כלפנים!**


###### Steinsaltz on Zevachim 56a:4
[Steinsaltz on Zevachim 56a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/56a:4)

**ואלא** באה **למעוטי** [למעט] את ה**לשכות** שבעזרה. ויש לברר: **ו**באיזה לשכות מדובר, **אי** [אם] הן **בנויות בחול** מחוץ לתחום הזה, **ופתוחות לקדש, והתנן** [והרי שנינו במשנה]: **תוכן** של הלשכות הללו הפתוחות לקודש גם הוא **קודש!** ומשיבים: **מדרבנן** [מדברי חכמים] הוא, שיש להן דין עזרה, אבל מדין תורה אין תוכן קודש.


###### Steinsaltz on Zevachim 56a:5
[Steinsaltz on Zevachim 56a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/56a:5)

ותוהים: **ודאורייתא לא** [ומן התורה אינן קודש]? **והתניא** [והרי שנויה ברייתא]: **לשכות** שהיו **בנויות בחול ופתוחות לקדש, מנין שהכהנים נכנסין לשם ואוכלים שם קדשי קדשים ושירי מנחה? תלמוד לומר** לגבי המנחה הנאכלת בעזרה: "תאכל במקום קדוש **בחצר אהל מועד יאכלוה"** (ויקרא ו, ט), ודי היה לומר "במקום קדוש" שהוא העזרה, ובמה שנאמר "בחצר אוהל מועד" **התורה ריבתה חצירות הרבה אצל אכילה אחת.** ואם לשכות אלה אינן קדושות ממש — לא היו חכמים מתירים איסור תורה לאכול קדשי קדשים בחול!


###### Steinsaltz on Zevachim 56a:6
[Steinsaltz on Zevachim 56a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/56a:6)

**אמר רבא: לאכילה שאני** [שונה] הדבר, שיש בזה ריבוי מיוחד, שלא רק בעזרה עצמה ניתן לאכול קדשי קדשים, אלא גם במה שפתוח אליה. אבל אין הדין כן לענין שחיטת קדשים קלים, וחיוב כרת על טומאה.


###### Steinsaltz on Zevachim 56a:7
[Steinsaltz on Zevachim 56a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/56a:7)

ומקשים: **אבל לענין טומאה לא** אין חייבים שם? **והתניא** [והרי שנויה ברייתא]: **לשכות הבנויות לחול ופתוחות לקודש, כהנים נכנסין לשם** **ואוכלין שם קדשי קדשים, ואין שוחטין שם קדשים קלים,** **וחייבין** עליהם **משום טומאה!**


###### Steinsaltz on Zevachim 56a:8
[Steinsaltz on Zevachim 56a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/56a:8)

ומשיבים: **לאו אמרת** [האם לא אמרת] ש**אין שוחטין** שם? **תני נמי** [שנה גם כן] ותקן: **אין חייבין** גם משום טומאה.


###### Steinsaltz on Zevachim 56a:9
[Steinsaltz on Zevachim 56a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/56a:9)

ומקשים: **בשלמא** [נניח] שאתה אומר **אין שוחטין** — יש טעם לדבר, כי **בעינא** [צריכים אנו] שתהיה השחיטה **כנגד הפתח,** כפי שלמדנו בעמוד הקודם (נה,ב), שנאמר: "ושחטו פתח אהל מועד" (ויקרא ג, ב) **וליכא** [ואין כאן], שהרי הוא שוחט בתוך הלשכה. **אלא אין חייבין** משום טומאה, **אמאי** [מדוע]?


###### Steinsaltz on Zevachim 56a:10
[Steinsaltz on Zevachim 56a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/56a:10)

ומשיבים: **וליטעמיך** [ולטעמך, לשיטתך], מה ששנינו **אין שוחטין, מי לא עסקינן דאיכא** [האם אין אנו עוסקים גם במקרה שיש] **שחיטה כנגד הפתח? דאי ליכא** [שאם אין] מדובר גם בשחיטה כנגד הפתח, **למאי איצטריך** [למה הוצרך] לשנות דין זה בלשכות? הרי ממילא אי אפשר לשחוט שם מהטעם שאין זה כנגד הפתח! **אלא אף על גב דקא שחיט** [אף על פי שהוא שוחט] **כנגד הפתח,** **תני** [הריהו שונה] **אין שוחטין, משום** שלדעת התנא **לא קדיש** [קדוש המקום] בקדושת העזרה. אם כן, מסיבה זו עצמה **תני נמי** [שנה גם כן]: **אין חייבין** שם משום טומאה. ומכל מקום לענין אכילה ריבה הכתוב אותן לשכות, ואוכלים בהן קדשי קדשים.


###### Steinsaltz on Zevachim 56a:11
[Steinsaltz on Zevachim 56a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/56a:11)

ושואלים: **ו**האם **לאכילה לא בעינן** [צריכים אנו] שיהיה המקום **כנגד הפתח? והתניא** [והרי שנויה ברייתא], **ר' יוסי בר' יהודה** **אומר: שני פשפשין** (פתחים קטנים) **היו בבית החליפות** בצד המערבי הפונה לאחורי העזרה, שהיה **גובהן שמונה** אמות, **כדי להכשיר את העזרה** כולה **לאכילת קדשי קדשים ולשחיטת קדשים קלים.** משמע שאף לאכילה צריך שיהא המקום כנגד הפתח! **אמר רבינא: סמי** [מחק] **מכאן אכילה,** שלענין אכילה לא צריך כנגד פתח.


###### Steinsaltz on Zevachim 56a:12
[Steinsaltz on Zevachim 56a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/56a:12)

ומקשים: **והכתיב** [והרי נאמר] לאהרן ולבניו בימי חנוכת המשכן: **"בשלו את הבשר פתח אהל מועד ושם** **תאכלו אותו"** (ויקרא ח, לא), משמע שאף האכילה צריכה להיות בפתח אוהל מועד! ודוחים: **קדשי שעה שאני** [שונים], ושם גזירת הכתוב היא שיאכלו בפתח אהל מועד, אבל אין הדין כן בקדשים לדורות.


###### Steinsaltz on Zevachim 56a:13
[Steinsaltz on Zevachim 56a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/56a:13)

א **אמר רב יצחק בר אבודימי: מנין לדם שנפסל בשקיעת החמה** ושוב אינו ראוי לזריקה על המזבח? **שנאמר: "ביום הקריבו את זבחו יאכל"** (ויקרא ז, טז), ומכאן אנו למדים: **ביום שאתה זובח** (שוחט) בו — **אתה מקריב** וזורק את הדם, **ביום שאי אתה זובח** — **אי אתה מקריב.**


###### Steinsaltz on Zevachim 56a:14
[Steinsaltz on Zevachim 56a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/56a:14)

ואומרים: **האי מיבעי ליה** [פסוק זה נצרך לו]