## Steinsaltz on Zevachim Daf 56b

###### Steinsaltz on Zevachim 56b:1
[Steinsaltz on Zevachim 56b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/56b:1)

**לגופיה** [לגופו], שנאמר: "ביום הקריבו את זבחו יאכל וממחרת", לומר שזמן אכילת שלמים הוא לשני ימים! ודוחים: **אם כן, נימא קרא** [שיאמר הכתוב] רק: **"ביום זבחו יאכל** וממחרת", "ביום **הקריבו** את זבחו" **למה לי?** מדוע נתלה הדבר ביום ההקרבה? **שמע מינה** [למד מכאן]: **ביום שאתה זובח** (שוחט) **אתה מקריב** (זורק את הדם), **ביום שאי** (אין) **אתה זובח אי אתה מקריב.**


###### Steinsaltz on Zevachim 56b:2
[Steinsaltz on Zevachim 56b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/56b:2)

ומקשים: אם כך, שיום ההקרבה הוא העיקר, **ודילמא הכי קאמר רחמנא** [ושמא כך אמרה התורה]: **אי קריב** [אם קרב, נזרק] ה**דם האידנא** [עכשיו] כלומר, ביום השחיטה — **ניתאכיל** [שייאכל] ה**בשר האידנא** [עכשיו] היום **ולמחר, אי קריב** [אם קרב] ה**דם למחר** ביום שלאחר השחיטה — **ניתאכיל** [שייאכל] ה**בשר למחר** כלומר, ליום הזריקה, **וליומא אוחרא** [וליום שאחריו]! ומשיבים: **אם כן, נימא קרא** [שיאמר הכתוב]: **"ביום הקריבו יאכל** וממחרת", **"זבחו" למה לי? שמע מינה** [למד מכאן] שהאכילה תלויה בשני הדברים גם יחד, ולכן **ביום שאתה זובח אתה מקריבו, ביום שאי אתה זובח,** כלומר, שכבר שקעה החמה — **אי אתה מקריבו.**


###### Steinsaltz on Zevachim 56b:3
[Steinsaltz on Zevachim 56b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/56b:3)

א **איתמר** [נאמר] שחלקו אמוראים בבעיה הבאה: **ה**שוחט את השלמים ו**מחשב** לאוכלם **לאור** (בליל) היום ה**שלישי,** ודינם להיאכל רק לשני ימים — **חזקיה אמר: כשר** הוא, ואין בזה משום מחשבת חוץ לזמנו, **ר' יוחנן אמר: פסול.** ומסבירים: **חזקיה אמר כשר** — **דהא** [שהרי] **לא אינתיק** [ניתק] **לשריפה,** שאין לשורפו אלא בבוקר יום השלישי (ויקרא יט, ו). **ר' יוחנן אמר פסול** — **דהא אידחי ליה** [שהרי משנגמר היום השני נדחה לו] כבר **מאכילה.**


###### Steinsaltz on Zevachim 56b:4
[Steinsaltz on Zevachim 56b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/56b:4)

ועוד נחלקו במחלוקת דומה: **האוכל** מן הבשר שנשאר **לאור שלישי** — **חזקיה אמר: פטור** מכרת על אכילת נותר, משום ש**לא אינתיק** [ניתק עדיין] **לשריפה. ר' יוחנן אמר: חייב, דהא אידחי ליה** [שהרי נדחה לו] **מאכילה.**


###### Steinsaltz on Zevachim 56b:5
[Steinsaltz on Zevachim 56b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/56b:5)

ומעירים: **תניא כוותיה** [שנויה ברייתא כשיטתו] של **ר' יוחנן: קדשים הנאכלין ליום אחד,** אם **מחשבין בדמן** לזורקו **משתשקע החמה, ו**כן אם מחשבים **בבשרן ובאימוריהן** לאכול את הבשר או להקטיר את האימורים **משיעלה עמוד השחר** — הרי זה פיגול. ואילו **קדשים הנאכלין לשני ימים ולילה אחת,** **מחשבין בדמן** לזורקו **משתשקע החמה, ובאימוריהן** — **משיעלה עמוד השחר, ו**אילו **בבשרן** — **משתשקע החמה של שני ימים** (של היום השני). ומביאים ברייתא נוספת בענין זה.


###### Steinsaltz on Zevachim 56b:6
[Steinsaltz on Zevachim 56b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/56b:6)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: **יכול יהו** שלמים **נאכלין** גם **לאור שלישי?** **ו**לכאורה **דין הוא** שיהא כך: יש **זבחים נאכלין ליום אחד** (כגון תודה) **ו**יש **זבחים** ש**נאכלין לשני ימים** (שלמים), **מה זבחים הנאכלין ליום אחד** יש **לילה אחריהן,** שאף הלילה כשר לאכול בזבחים אלה, **אף זבחים הנאכלין לשני ימים** יהיה **לילה אחריהן!**


###### Steinsaltz on Zevachim 56b:7
[Steinsaltz on Zevachim 56b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/56b:7)

**תלמוד לומר:** "ביום זבחכם יאכל וממחרת **והנותר עד יום** השלישי באש ישרף" (ויקרא יט, ו) — **בעוד יום הוא נאכל, ואינו נאכל לאור שלישי.**


###### Steinsaltz on Zevachim 56b:8
[Steinsaltz on Zevachim 56b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/56b:8)

**יכול ישרף מיד** לאחר שקיעת החמה? **ודין הוא:** יש **זבחים נאכלין ליום אחד ו**יש **זבחים נאכלין לשני ימים, מה זבחים הנאכלין ליום אחד, תיכף ל**גמר זמן **אכילה** — **שריפה, אף זבחים הנאכלין לשני ימים תיכף לאכילה שריפה!**


###### Steinsaltz on Zevachim 56b:9
[Steinsaltz on Zevachim 56b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/56b:9)

**תלמוד לומר:** "והנותר מבשר הזבח **ביום השלישי באש ישרף"** (ויקרא ז, יז) — **ביום אתה שורפו, ואי** (אין) **אתה שורפו בלילה.**


###### Steinsaltz on Zevachim 56b:10
[Steinsaltz on Zevachim 56b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/56b:10)

ב משנה **הבכור והמעשר והפסח קדשים קלים** הם, **שחיטתן בכל מקום בעזרה, ודמן טעון** רק **מתנה אחת** על המזבח, **ובלבד שיתן כנגד היסוד,** כלומר, שיזה את המתנה במקום שיש בו יסוד למזבח.


###### Steinsaltz on Zevachim 56b:11
[Steinsaltz on Zevachim 56b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/56b:11)

ואף שלענין עבודתם שווים הם, **שינה באכילתן,** כלומר, בכל אחד מהקרבנות האלה יש דרך אחרת של אכילה, כיצד? **הבכור נאכל לכהנים, והמעשר** נאכל **לכל אדם, ו**שניהם **נאכלין בכל העיר** ירושלים, **בכל מאכל, לשני ימים ולילה אחד.** ואילו **הפסח אינו נאכל אלא בלילה, ואינו נאכל אלא עד חצות** הלילה, **ואינו נאכל אלא למנויו** כלומר, לאלה שנמנו מראש שיאכלו ממנו, **ואינו נאכל אלא צלי** ולא בכל מאכל, שאין אוכלים אותו מבושל או נא.


###### Steinsaltz on Zevachim 56b:12
[Steinsaltz on Zevachim 56b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/56b:12)

ג גמרא על מה ששנינו שדמם של הבכור והמעשר והפסח טעון זריקה על המזבח, שואלים: **מאן** [מיהו] ה**תנא** שלשיטתו נאמרה משנה זו? **אמר רב חסדא:** שיטת **ר' יוסי הגלילי היא. דתניא** [ששנויה ברייתא], **ר' יוסי הגלילי אומר:** בכתוב "אך בכור שור או בכור כשב או בכור עז... את דמם תזרוק על המזבח ואת חלבם תקטיר" (במדבר יח, יז), **"חלבו" לא נאמר אלא "חלבם", "דמו" לא נאמר אלא "דמם", לימד על בכור ו**גם על **מעשר ופסח שטעונין מתן דמים ואימורין לגבי מזבח.**


###### Steinsaltz on Zevachim 56b:13
[Steinsaltz on Zevachim 56b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/56b:13)

ועוד שואלים: וממה ששנינו שהדם הזה צריך להינתן **כנגד היסוד מנא לן** [מנין לנו]? **אמר ר' אליעזר: אתיא** [באה, נלמד] בגזירה שווה מהמלים **"זריקה" "זריקה" מעולה,** שכשם שהעולה נזרקת במקום שיש בו יסוד למזבח, כך הבכור והמעשר והפסח נזרק דמם במקום כזה.