## Steinsaltz on Zevachim Daf 59a

###### Steinsaltz on Zevachim 59a:1
[Steinsaltz on Zevachim 59a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/59a:1)

**מזבח העלה** שם פתח משכן אהל מועד" וגו' (שמות מ, כט), ומשם יש לדייק: **מזבח** נמצא **בפתח אהל מועד, ולא כיור בפתח אהל מועד,** אם כן **היכן היה נותנו** את הכיור במקדש — **בין האולם ולמזבח,** אבל לא בדיוק מול המזבח, אלא **משוך קימעא כלפי הדרום.**


###### Steinsaltz on Zevachim 59a:2
[Steinsaltz on Zevachim 59a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/59a:2)

ונברר: **מאי קסבר** [מה סבור] ר' יוסי הגלילי? **אי קסבר** [אם סבור הוא]: **כוליה** [כל] ה**מזבח בדרום קאי** [הוא עומד], כלומר, מאמצע העזרה לדרום — מדוע משוך הכיור מדרום למזבח? **נוקמיה** [שיעמיד אותו] **מכותל** ה**היכל ולדרום,** כלומר, מדרום לפתח, **בין אולם למזבח!**


###### Steinsaltz on Zevachim 59a:3
[Steinsaltz on Zevachim 59a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/59a:3)

**ואי נמי קסבר** [ואם גם כן סבור הוא]: **קדושת היכל ואולם חדא** [אחת] **היא,** וגם מול פתחו של האולם, שהוא רחב חמש אמות נוספות לדרום, אינו יכול לתת את הכיור — **נוקמיה** [שיעמיד אותו] **מכותל אולם ולדרום** כלומר, מדרום לפתח האולם **בבין אולם למזבח!**


###### Steinsaltz on Zevachim 59a:4
[Steinsaltz on Zevachim 59a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/59a:4)

**אי נמי קסבר** [אם גם כן סבור]: המזבח נמצא **חציו בצפון וחציו** **בדרום,** שש עשרה אמה לכל צד, **נוקמיה** [שיעמיד אותו את הכיור] **מכותל היכל ולדרום** כלומר, מדרום לפתח ההיכל, **בין אולם ולמזבח,** שהרי נותרו לשם כך אחת עשרה אמות באורך המזבח!


###### Steinsaltz on Zevachim 59a:5
[Steinsaltz on Zevachim 59a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/59a:5)

**ואי נמי קסבר** [ואם גם כן סבור הוא]: **קדושת האולם והיכל חדא** [אחת] **היא,** והשטח העומד לרשותו קטן בחמש אמות נוספות של פתח האולם — **נוקמיה** [שיעמיד אותו] **מכותל אולם ולדרום בין אולם ולמזבח,** שהרי עומדות לרשותו שש אמות לצורך זה. ומדוע צריך למשוך את הכיור מדרום למזבח? **אלא לאו** [האם לא] **משום דקסבר** [שסבור הוא] ר' יוסי הגלילי **כוליה** [כל] ה**מזבח** עומד **בצפון** מול אמצע פתח ההיכל וצפונה. ולכן, כדי שלא יעמוד הכיור מול הפתח צריך למושכו דרומה למזבח.


###### Steinsaltz on Zevachim 59a:6
[Steinsaltz on Zevachim 59a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/59a:6)

ושואלים: **כי נמי מוקמת לה** [גם כאשר אתה מעמיד אותה] **מכותל היכל ולצפון** כלומר, מצפון לפתח ההיכל, **הוה ליה** [הרי הוא] **בין אולם ולמזבח,** ואם כן, מפני מה מושכו לדרום?


###### Steinsaltz on Zevachim 59a:7
[Steinsaltz on Zevachim 59a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/59a:7)

**ונוקמה** [ויעמיד אותו] **מכותל אולם ולצפון בבין אולם ולמזבח!**


###### Steinsaltz on Zevachim 59a:8
[Steinsaltz on Zevachim 59a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/59a:8)

ומשיבים: **אמר קרא** [הכתוב]: "ושחט אותו על ירך המזבח **צפונה"** (ויקרא א, יא), לומר **שיהא צפון פנוי מכלים** לצורך השחיטה. הוזכרה בדיון זה הדעה שהמזבח כולו בדרום.


###### Steinsaltz on Zevachim 59a:9
[Steinsaltz on Zevachim 59a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/59a:9)

ושואלים: **מאן** [מי] הוא ה**תנא דפליג עליה** [שחולק עליו] על **ר' יוסי הגלילי** וסבור כן? **ר' אליעזר בן יעקב היא. דתניא** [ששנויה ברייתא], **ר' אליעזר בן יעקב אומר:** נאמר **"צפונה** לפני ה'" (ויקרא א, יא) לומר — **שיהא צפון פנוי מכלום, ואפילו מן המזבח,** שגם המזבח לא היה בצפון. ומכאן שהוא סבור שהמזבח כולו בדרום.


###### Steinsaltz on Zevachim 59a:10
[Steinsaltz on Zevachim 59a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/59a:10)

א **אמר רב: מזבח שנפגם** — **כל הקדשים שנשחטו שם פסולין.** והוסיף רב: **מקרא הוא בידינו ושכחנוהו** כלומר, יודע אני ראיה לדבר מן המקרא, אלא ששכחתי מהו המקרא הזה. **מסופר,** **כי סליק** [כאשר עלה] **רב כהנא** תלמידו של רב לארץ ישראל, **אשכחיה** [מצא אותו] את **ר'** **שמעון ברבי דקאמר** [שהוא אומר] **משום** (בשם) **ר' ישמעאל בר' יוסי: מנין למזבח שנפגם שכל הקדשים שנשחטו שם פסולין?**


###### Steinsaltz on Zevachim 59a:11
[Steinsaltz on Zevachim 59a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/59a:11)

**שנאמר: "וזבחת עליו את עלתיך ואת שלמיך"** (שמות כ, כא), **וכי עליו** על המזבח **אתה זובח** (שוחט)? הלא אתה זובח בצידו! **אלא** "עליו" במובן בגללו, כאשר יש מזבח, **כשהוא שלם ולא כשהוא חסר. אמר** רב כהנא: **היינו קרא דאישתמיט ליה** [זהו הפסוק שנשמט לו] **לרב.**


###### Steinsaltz on Zevachim 59a:12
[Steinsaltz on Zevachim 59a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/59a:12)

**ור' יוחנן אמר: אחד זה ואחד זה פסולין** כלומר, לא רק קרבנות שנשחטו בזמן פגימת המזבח, אלא גם קרבנות חיים שעמדו להקרבה באותה שעה — פסולים. ומסבירים: **במאי פליגי** [במה, באיזה עקרון הם חלוקים]? **רב סבר** [סבור]: **בעלי חיים אינן נדחים** שכל זמן שהם חיים אין הם נחשבים כדחויים, ואף שנפגם המזבח לא נדחו מהקרבה למזבח. **ור' יוחנן סבר** [סבור]: **בעלי חיים נידחין,** וכיוון שהיו אלו קרבנות העומדים להקרבה ונדחו — שוב אין להם תקנה.


###### Steinsaltz on Zevachim 59a:13
[Steinsaltz on Zevachim 59a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/59a:13)

**מיתיבי** [מקשים] על דברי רב, ממה ששנו בברייתא: **כל הקדשים שהיו עד שלא נבנה המזבח, ואחר כך נבנה המזבח** — **פסולין** הם. ואנו סבורים שהכוונה היא לקרבנות שהקדישו לפני בנין המזבח של הבית השני. ויש לתמוה: **אם** **נבנה** כלומר, שקודם לא היה מזבח כלל, הרי **דחויין מעיקרא נינהו** [מתחילה הם], והכל מודים שבכגון זה אינם נחשבים דחויים!


###### Steinsaltz on Zevachim 59a:14
[Steinsaltz on Zevachim 59a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/59a:14)

**אלא** יש לתקן כך, אם **עד שלא נהרס המזבח** בחורבן הבית הראשון, הוקדשו הקרבנות והיו אז ראויים להקרבה, ואחר כך נהרס המזבח ונדחו, הרי משנבנה המזבח בבית השני — פסולים הם. אלא שגם על פירוש זה יש לתמוה: אם הוקדשו קודם ש**נהרס, הא איזקון להו** [הרי הזדקנו הקרבנות] עד שנבנה הבית השני, וממילא אינם ראויים להקרבה, גם אם לא נהרס המזבח!


###### Steinsaltz on Zevachim 59a:15
[Steinsaltz on Zevachim 59a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/59a:15)

**אלא** יש לתקן: הקדישם (בזמן הבית השני) **עד שלא נפגם המזבח, ואחר כך נפגם המזבח** — **פסולין.** משמע שאף בעלי חיים נדחים בכגון זה, ולא רק אלו שנשחטו! ודוחים: **ולא תרוצי קא מתרצת** [והאם אינך מיישב את הברייתא הזו ומתקן את לשונה**]?** אם כן, תקן עוד קצת, **אימא** [אמור]: כל הקדשים **שנשחטו** עד שלא נפגם המזבח, ונפגם המזבח — פסולים. ואם כן, אין מכאן ראיה לגבי בעלי חיים שהם נידחים.


###### Steinsaltz on Zevachim 59a:16
[Steinsaltz on Zevachim 59a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/59a:16)

ומקשים: וכי לדעת רב מזבח שנפגם פוסל את ההקרבה? **והאמר** [והרי אמר] **רב גידל אמר רב: מזבח** הזהב **שנעקר** ממקומו — **מקטירין קטרת במקומו.** הרי שהמזבח אינו מעכב!


###### Steinsaltz on Zevachim 59a:17
[Steinsaltz on Zevachim 59a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/59a:17)

ומשיבים, **כ**מו **ש****אמר רבא:** למרות שכל העזרה כשרה להקטרת אימורים, כמו המזבח, **מודה היה ר' יהודה ב**זריקת **דמים** שצריך לזרוק דווקא על המזבח, **הכא נמי** [כאן גם כן] **מודה רב בדמים,** הואיל ולגבי זריקת הדם חייבים שיהא מזבח, הרי כששוחטים כשהמזבח פגום נדחה הדם מזריקה, והקרבן פסול.


###### Steinsaltz on Zevachim 59a:18
[Steinsaltz on Zevachim 59a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/59a:18)

ב כיון שהוזכרה שיטת ר' יהודה, שואלים: **מאי** [מהם] דברי **ר' יהודה? דתניא** [ששנויה ברייתא]: נאמר בחנוכת המקדש שבימי שלמה **"ביום ההוא קידש המלך תוך החצר וגו' כי מזבח (שעשה משה) קטן מהכיל"** (ראה מלכים א ח, סד), ובפירוש הפסוק הזה נחלקו חכמים, שיש מי שאומר: **דברים** אלו יש להבין **ככתבן,** שהמזבח שנבנה במקדש היה קטן מכדי להכיל את כל הקרבנות שהביא שלמה, ושלמה קידש לשם כך את החצר כולה. אלו **דברי ר' יהודה.**


###### Steinsaltz on Zevachim 59a:19
[Steinsaltz on Zevachim 59a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/59a:19)

**אמר לו ר' יוסי:**