## Steinsaltz on Zevachim Daf 5a

###### Steinsaltz on Zevachim 5a:1
[Steinsaltz on Zevachim 5a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/5a:1)

**לא ידע במאי** [אין אנו יודעים במה] נאמר הדבר, שהרי לא נאמר באיזה אופן משנה מן הנדר שנדר — לכן **כתב רחמנא** [כתבה התורה]: **"זאת התורה"** להקיש את כל הקרבנות לקרבן שלמים, שצריך להעשות לשמו ולבעליו. **ואי כתב רחמנא** [ואילו היתה כותבת התורה] רק: **"זאת התורה", הוה אמינא ליפסלו** [הייתי אומר שייפסלו לגמרי] על ידי שינוי זה ששינה בהם, לכן **כתב רחמנא** [כתבה התורה]: **"מוצא שפתיך"** ללמד שבכל זאת הריהו נרצה כנדבה, אף שאינו עולה לבעליו.


###### Steinsaltz on Zevachim 5a:2
[Steinsaltz on Zevachim 5a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/5a:2)

א מספרים כי שאלה זו עלתה באופן אחר: **רמי** **ריש לקיש על מעוהי בי מדרשא, ומקשי** [מוטל היה ריש לקיש על בטנו בבית המדרש, והיה מקשה] כך: קרבנות אלה שעשה בהם שינוי קודש או שינוי בעלים, **אם כשרים הם** — **ירצו** לבעליהם, ויצאו בהם ידי חובה, **ואם אין מרצין** — **למה באין?**


###### Steinsaltz on Zevachim 5a:3
[Steinsaltz on Zevachim 5a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/5a:3)

**אמר לו ר' (אליעזר) [אלעזר]: מצינו** (מצאנו) דין דומה לזה **ב**קרבנות ה**באין לאחר מיתה** של הבעלים, **שהן כשרין ו**אולם **אין** הם **מרצין,** שהרי אין להם בעלים לרצות ולכפר עליהם. ומנין שהם כשרים? **דתנן** [ששנינו במשנה]: **האשה** (יולדת, שצריכה להביא כקרבן חטאת ועולה) **שהביאה חטאתה ומתה** — **יביאו יורשין עולתה,** הביאה **עולתה ומתה** — **לא יביאו יורשין חטאתה.** הרי שמביאים את קרבן העולה, למרות שאינו מרצה.


###### Steinsaltz on Zevachim 5a:4
[Steinsaltz on Zevachim 5a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/5a:4)

**אמר ליה** [לו] ריש לקיש: **מודינא** [מודה אני] **לך בעולה, דאתיא** [שהרי היא באה] **לאחר מיתה** שאם מפריש בהמה לעולה, אפשר להקריב אותה גם לאחר מותו, אבל **אשם דלא אתי** [שאינו בא] **לאחר מיתה,** שהרי הוא בא לכפרת עוון, **מנלן** [מנין לנו] שכאשר נשחט שלא לשמו הריהו כשר?


###### Steinsaltz on Zevachim 5a:5
[Steinsaltz on Zevachim 5a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/5a:5)

**אמר ליה** [לו] ר' אלעזר: **הרי מחלוקתך בצידו** כלומר, יש מי שבאמת מעלה סברה זו, כשיטתך, כמו ששנינו במשנה, **ר' אליעזר אומר: אף האשם** נפסל לגמרי שלא לשמו.


###### Steinsaltz on Zevachim 5a:6
[Steinsaltz on Zevachim 5a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/5a:6)

**אמר** ריש לקיש על ר' אלעזר: **זהו שאומרין עליו אדם גדול הוא? קאמינא אנא** [אומר אני] **משנה שלימה** שהיא מסקנת ההלכה, **ואת אמרת** [ואתה אומר] **לי** ומוכיח משיטת יחיד של **ר' אליעזר!**


###### Steinsaltz on Zevachim 5a:7
[Steinsaltz on Zevachim 5a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/5a:7)

**אלא אמר ריש לקיש: אפתח אנא פתחא לנפשאי** [אפתח אני פתח לעצמי], כלומר, אמצא אני עצמי פתרון לשאלתי, **שנאמר:** **"מוצא שפתיך** תשמור ועשית כאשר נדרת לה' אלקיך" (דברים כג, כד), ויש לתמוה: **האי** [וכי זה] **נדבה? נדר הוא! כו' כדלעיל** [כמו שאמרנו למעלה], שמכאן עולה שאף שאין קרבן שנשחט שלא לשמו מועיל למלאות חובת נדרו של המקריב, מכל מקום הריהו כנדבה.


###### Steinsaltz on Zevachim 5a:8
[Steinsaltz on Zevachim 5a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/5a:8)

מסופר, **יתיב** [יושב היה] **ר' זירא ו**עמו **ר' יצחק בר אבא ויתיב** [ויושב היה] **אביי גבייהו** [אצלם], **ויתבי וקאמרי** [ויושבים היו ואומרים] כך: **קשיא ליה** [קשה היה לו] **לריש לקיש** מדין **אשם** ש**לא אתי** [בא] **לאחר מיתה, ונסיב לה תלמודא** [והביא לו תלמוד, הסבר וטעם] מ**"מוצא שפתיך".** אבל אין מכאן ראיה, **אימא** [אמור] כך: דווקא דבר **הבא בנדר ובנדבה,** המוזכרים באותו פסוק, **לייתי** [שיביא] אותו **ולא לירצי** [ירצה], אבל **אשם** שאינו בא בנדר, אלא חובה הוא **—** **לא לייתי** [יביא] **כלל** אם עשאו שלא לשמו!


###### Steinsaltz on Zevachim 5a:9
[Steinsaltz on Zevachim 5a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/5a:9)

**אמר להו** [להם] **אביי, ריש לקיש** אמנם השתמש בפסוק זה לפתרון בעייתו, אבל **מהכא** [מכאן] **פתח,** שנאמר בקרבן חטאת: **"ושחט אותה לחטאת"** (ויקרא ד, לג), ויש כאן הדגשה: דוקא אם שחט **"אותה"** — את החטאת — **לשמה כשרה, שלא לשמה פסולה** לגמרי. **הא** [אבל] **שאר קדשים שלא לשמן** — **כשרין; יכול ירצו** לגמרי, שיצא בהם ידי חובתו? **תלמוד לומר: "מוצא שפתיך"** — שלמדנו מכאן שאם שינה — אינו עולה לו משום נדרו.


###### Steinsaltz on Zevachim 5a:10
[Steinsaltz on Zevachim 5a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/5a:10)

והקשו: ומכל מקום פסוק זה עוסק בדבר הבא בנדר ונדבה, **ו**אם כן **אימא** [אמור] לצד ההפוך: אותו קרבן **הבא בנדר ונדבה** — **לייתי** [שיביא] **ולא לירצי** [ירצה], אבל **אשם** ששחטו שלא לשמו **ארצויי נמי לירצי** [גם כן ירצה]!


###### Steinsaltz on Zevachim 5a:11
[Steinsaltz on Zevachim 5a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/5a:11)

**אמר אביי: אשם דמירצי לא מצית אמרת** [שירצה אין אתה יכול לומר], **קל וחומר מעולה, ומה עולה שאינה מכפרת אינה מרצה** כפי שאמרנו, שהרי היא באה בנדר ונדבה, **אשם** שהוא חמור יותר, **שמכפר** על עוון — **אינו דין שאינו מרצה?**


###### Steinsaltz on Zevachim 5a:12
[Steinsaltz on Zevachim 5a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/5a:12)

ואומרים: יש לדחות את הקל וחומר, כי **מה לעולה** שהיא חמורה יותר **שכן** היא קריבה **כליל** על המזבח, מה שאין כן באשם שנאכל לכהנים!


###### Steinsaltz on Zevachim 5a:13
[Steinsaltz on Zevachim 5a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/5a:13)

ומשיבים: **שלמים יוכיחו,** שאינם מרצים אף שאינם עולים כליל, ובכל זאת אינם מרצים אם עשאן שלא לשמם.


###### Steinsaltz on Zevachim 5a:14
[Steinsaltz on Zevachim 5a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/5a:14)

ודוחים: יש לפרוך גם הוכחה זו, **מה לשלמים** שיש בהם חומרה מיוחדת, **שכן טעונין נסכין ותנופת חזה ושוק,** מה שאין באשם!


###### Steinsaltz on Zevachim 5a:15
[Steinsaltz on Zevachim 5a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/5a:15)

ומשיבים: **עולה תוכיח** שאף בה אין תנופת חזה ושוק, ומכל מקום אינה מרצה. **וחזר הדין** כלומר, חוזרת ההוכחה למקומה, שהרי **לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה** כל אחת מן ההוכחות אינה דומה לחברתה, שיש בה צד חמור יותר, אבל **הצד השוה שבהן** הן בעולה והן בשלמים — **שהן קדשים, ו**אם **שחטן שלא לשמן כשירין ואין מרצין, אף אני אביא אשם שהוא קודש, ו**לפיכך אם **שחטו שלא לשמו** — **כשר ואינו מרצה.**


###### Steinsaltz on Zevachim 5a:16
[Steinsaltz on Zevachim 5a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/5a:16)

ודוחים לימוד זה: **מה להצד השוה שבהן** בעולה ושלמים, המבדילם מן האשם, **שכן ישנו בציבור** גם עולה וגם שלמים, ואין אשם ציבור!


###### Steinsaltz on Zevachim 5a:17
[Steinsaltz on Zevachim 5a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/5a:17)

ומשיבים: **תודה תוכיח** שאינה בציבור, ובכל זאת אם עשה שלא לשמה היא כשרה ואינה עולה לבעלים.