## Steinsaltz on Zevachim Daf 60a

###### Steinsaltz on Zevachim 60a:1
[Steinsaltz on Zevachim 60a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/60a:1)

**אמה אל הכתף"** (ראה שמות לח, יד), **ו**לפי זה, **מה תלמוד לומר** לגבי גובה הקלעים "וקומה **חמש אמות"** (שמות כז, יח)? הכוונה היא ש**משפת מזבח ולמעלה** היו חמש אמות.


###### Steinsaltz on Zevachim 60a:2
[Steinsaltz on Zevachim 60a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/60a:2)

**ו**כן לשיטתי, שגובהו של המזבח היה עשר אמות, **מה תלמוד לומר:** "ועשית את המזבח... **ושלש אמות קומתו"** (שמות כז, א)? הכוונה היא **לשלש אמות משפת סובב ולמעלה.**


###### Steinsaltz on Zevachim 60a:3
[Steinsaltz on Zevachim 60a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/60a:3)

ושואלים: **ור' יהודה,** שסבור שגובה המזבח היה שלוש אמות, כפשט הכתוב, מה הוא עושה בגזירה שווה "רבוע" "רבוע" למזבח הקטורת, ממנה למד ר' יוסי שגובהו היה עשר אמות? ומשיבים: **כי גמיר** [כאשר הוא לומד] **גזירה שוה** של "רבוע" "רבוע" — **ברחבה הוא דגמיר** [שלומד], שיש למדוד את מידת רוחבו מן האמצע לכל רוח. ומן המזבח שביחזקאל הוא לומד, כפי שנאמר בעמוד הקודם, ולא ממזבח הקטורת.


###### Steinsaltz on Zevachim 60a:4
[Steinsaltz on Zevachim 60a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/60a:4)

ועוד שואלים: **ולר' יהודה,** הסבור שגובה המזבח היה שלוש אמות בלבד, **הא** [הרי] גם לשיטתו **קא מיתחזי** [נראה] ה**כהן** כשהוא עובד על המזבח, שהרי לדעתו גובה הקלעים אינו אלא חמש אמות! ומשיבים: **נהי** [אמנם] ה**כהן מיתחזי** [נראה], אבל **עבודה** ש**בידו לא מיתחזי** [נראית]. ושבים למחלוקת הראשונה בין ר' יהודה ור' יוסי, האם קידש שלמה את רצפת העזרה עצמה להקרבה.


###### Steinsaltz on Zevachim 60a:5
[Steinsaltz on Zevachim 60a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/60a:5)

ושואלים: **בשלמא** [נניח] **ל**שיטת **ר' יהודה** שסבור כן, **היינו דכתיב** [זהו שנאמר]: **"קידש** המלך את תוך החצר" (מלכים א ח, סד), **אלא לר' יוסי מאי** [מה פירוש] **"קידש"?** ומשיבים: הכוונה היא שקידש את החצר בקדושת העזרה, כחצר המשכן, **להעמיד בה מזבח.**


###### Steinsaltz on Zevachim 60a:6
[Steinsaltz on Zevachim 60a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/60a:6)

ומן הצד האחר שואלים: **בשלמא** [נניח] **לר' יוסי,** הסבור שמזבח הנחושת של משה היה בגודל חמש אמות על חמש אמות, **היינו דכתיב** [זהו שנאמר] שהיה מזבח הנחושת (שעשה משה) **"קטן** מהכיל", **אלא לר' יהודה** הסבור שהיתה מערכתו עשר אמות רבועות, **מאי** [מה פירוש] **"קטן"?** ומשיבים: לשיטתו אין מדובר בפסוק זה על מזבח שעשה משה, אלא על המזבח שבנה שלמה במקדש, והכתוב "כי מזבח הנחושת קטון מהכיל", **הכי קאמר** [כך אומר]: **מזבח אבנים שעשה שלמה תחת מזבח הנחשת קטן הוה** [היה].


###### Steinsaltz on Zevachim 60a:7
[Steinsaltz on Zevachim 60a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/60a:7)

ושבים למחלוקת שביניהם, מהיכן למדים גזירה שווה "רבוע" "רבוע" למזבח העולה, האם ממזבח הקטורת או מן המזבח שביחזקאל, ושואלים: **במאי פליגי** [במה באיזה עקרון הם חלוקים]? ומסבירים: **מר סבר** [חכם זה, ר' יהודה, סבור]: **דנין חוץ מחוץ** מזבח העולה ממזבח העולה שביחזקאל, **ואין דנין** מזבח העולה שהוא ב**חוץ מ**מזבח הקטורת שהוא ב**פנים.**


###### Steinsaltz on Zevachim 60a:8
[Steinsaltz on Zevachim 60a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/60a:8)

**ומר סבר** [וחכם זה, ר' יוסי, סבור]: **דנין כלי מכלי** מזבח הנחושת ממזבח הקטורת, ששניהם היו ניידים, **ואין דנין כלי מבנין,** והמזבח שביחזקאל עשוי היה אבנים.


###### Steinsaltz on Zevachim 60a:9
[Steinsaltz on Zevachim 60a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/60a:9)

**אמר רבא:** אף שר' יהודה סבור שרצפת העזרה נתקדשה בקדושת המזבח, **מודה ר' יהודה בדמים** שלא היה זה אלא להקטרת אימורים, ולא לזריקת הדם עליה. **דתניא** [ששנויה ברייתא], **ר' יהודה אומר: כוס אחד היה ממלא מדם התערובות** של כל הדמים שהיו על רצפת העזרה בערב פסח, **ושופכו על גבי מזבח, שאם** יקרה ש**ישפך דמו של אחת מהן** מן הפסחים, ולא נזרק על גבי המזבח, **נמצא** דם **זה** ששופך עכשיו **מכשירו.**


###### Steinsaltz on Zevachim 60a:10
[Steinsaltz on Zevachim 60a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/60a:10)

**ואי סלקא דעתך** [ואם עולה על דעתך] **סבר** **ר' יהודה** כי **כולה** כל ה**עזרה מיקדשא** [מקודשת] בקדושת מזבח, **הא איתעבידא ליה מצוותיה** [הרי נעשתה לו כבר המצוה] כשהדמים נשפכו על רצפת העזרה.


###### Steinsaltz on Zevachim 60a:11
[Steinsaltz on Zevachim 60a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/60a:11)

ודוחים: **ודלמא** [ושמא] אין הוא מצריך לשפוך מדם התערובות, אלא **משום דקסבר** [שסבור הוא]: **שפיכה** של דם הפסח **מכח האדם בעינן** [צריכים אנו], ולא משום שצריך לעשות זאת על המזבח! **ואומרים:** **אם כן, נשקליה ונשפיך ליה אדוכתיה** [יקח אותו, את הדם שאסף וישפוך אותו במקומו] על הרצפה, ולאו דווקא על המזבח!


###### Steinsaltz on Zevachim 60a:12
[Steinsaltz on Zevachim 60a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/60a:12)

ועוד דוחים את ראייתו של רבא: **ודלמא** [ושמא] לא הצריך ר' יהודה לזרוק את הדם על המזבח **אלא** **משום דבעינן** [שצריכים אנו] **מצוה מן המובחר,** שהכל מודים שהמצוה לכתחילה היא לזרוק על המזבח עצמו. ובאמת, גם על הרצפה היה הדבר כשר.


###### Steinsaltz on Zevachim 60a:13
[Steinsaltz on Zevachim 60a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/60a:13)

א **אמר ר' אלעזר: מזבח שנפגם, אין אוכלים בגינו** (בגללו, בשבילו) **שירי מנחה, שנאמר** לאהרן ובניו: "קחו את המנחה... **ואכלוה מצות אצל המזבח** כי קדש קדשים היא" (ויקרא י, יב), **וכי אצל המזבח** דווקא **אכלוה? אלא** לומר, **בזמן ש**המזבח **הוא שלם ולא בזמן שהוא חסר.**


###### Steinsaltz on Zevachim 60a:14
[Steinsaltz on Zevachim 60a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/60a:14)

**אשכחן** [מצאנו] ש**שירי מנחה** נאכלים דווקא כשהמזבח שלם, **קדשי קדשים מנלן** [מנין לנו] שאין לאוכלם כשהמזבח פגום? **תלמוד לומר: "קדש** **קדשים** היא", ללמד בגזירה שווה שכל שנאמר בו קדש הקדשים דינו כן.


###### Steinsaltz on Zevachim 60a:15
[Steinsaltz on Zevachim 60a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/60a:15)

**קדשים קלים מנין** שכך דינם? **אמר אביי: אתיא מדרשא** [בא, נלמד הדבר מהדרשה] של **ר' יוסי. דתניא** [ששנויה ברייתא]: **ר' יוסי אומר שלשה דברים משום** (בשם)