## Steinsaltz on Zevachim Daf 60b

###### Steinsaltz on Zevachim 60b:1
[Steinsaltz on Zevachim 60b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/60b:1)

**שלשה זקנים,** בשם כל אחד מסר הלכה אחרת, **וזה אחד מהן, ר' ישמעאל אומר: יכול יעלה אדם מעשר שני** שהפריש מתבואתו **לירושלים ויאכלנו** גם **בזמן הזה** שבית המקדש אינו קיים? **ו**לכאורה **דין הוא: בכור טעון הבאת מקום** (לירושלים) כדי להקריבו ולאוכלו, **ומעשר טעון הבאת מקום, מה בכור אינו** מובא ונאכל בירושלים **אלא בפני הבית, אף מעשר אינו אלא בפני הבית.**


###### Steinsaltz on Zevachim 60b:2
[Steinsaltz on Zevachim 60b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/60b:2)

ויש לדחות את ההשוואה: **מה לבכור שכן טעון מתן דמים ו**הקרבת **אימורים לגבי מזבח,** ושמא בגלל זה אינו מובא שלא בפני הבית!


###### Steinsaltz on Zevachim 60b:3
[Steinsaltz on Zevachim 60b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/60b:3)

ואומרים: **ביכורים יוכיחו,** שאין בהם מתן דמים למזבח, ובכל זאת אין מביאים בזמן הזה! ודוחים: **מה לביכורים שכן טעונין הנחה** לפני המזבח, שנאמר "ולקח הכהן הטנא מידך והניחו לפני מזבח ה' אלקיך" (דברים כו, ד), ולכן אינם נוהגים אלא בזמן שהמקדש קיים. אבל מעשר שני — הרי אין מביאים אותו אלא לירושלים!


###### Steinsaltz on Zevachim 60b:4
[Steinsaltz on Zevachim 60b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/60b:4)

**תלמוד לומר: "והבאתם שמה עלתיכם** וזבחיכם ואת מעשרותיכם... ובכורות בקרכם וצאנכם" (דברים יב, ו), **מקיש מעשר לבכור, מה בכור אינו אלא בפני הבית, אף מעשר אינו אלא בפני הבית.** תחילה שואלים על דרך ההוכחה: ומדוע הוצרך להיקש של בכור למעשר?


###### Steinsaltz on Zevachim 60b:5
[Steinsaltz on Zevachim 60b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/60b:5)

**וניהדר דינא וניתי** [ושיחזור הדין ויבוא, ויילמד הדבר] מבכור וביכורים **ב"מה הצד",** כדרך בנין אב, שאף שיש בכל אחד מהם דין מיוחד, יש בהם צד משותף שטעונים הבאת מקום, ואין מביאים אותם אלא בפני הבית, וממנו נלמד למעשר!


###### Steinsaltz on Zevachim 60b:6
[Steinsaltz on Zevachim 60b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/60b:6)

ומשיבים: **משום דאיכא למיפרך** [שיש מקום לפרוך]: **מה להצד השוה שבהן שכן יש בהן** בשניהם **צד מזבח** כל אחד בעניינו, מה שאין כן במעשר.


###### Steinsaltz on Zevachim 60b:7
[Steinsaltz on Zevachim 60b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/60b:7)

ומעתה יש לשאול: **מאי קסבר** [מה סבור] ר' ישמעאל שהוא מוכיח מבכור למעשר? **אי קסבר** [אם סבור הוא]: **קדושה ראשונה** שנתקדש מקום המקדש, **קידשה לשעתה וקידשה לעתיד לבא** גם לאחר החורבן, הרי יש אפשרות לבנות מזבח ולהקריב עליו גם אם בית המקדש אינו בנוי, ואם כן **אפילו בכור נמי** [גם כן] יביא! **ואי קסבר** [ואם סבור הוא]: קדושה ראשונה **לא קידשה לעתיד לבא,** **אפילו** לגבי **בכור נמי תיבעי** [גם כן תישאל] השאלה!


###### Steinsaltz on Zevachim 60b:8
[Steinsaltz on Zevachim 60b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/60b:8)

**אמר רבינא: לעולם קסבר** [סבור הוא] **לא קידשה** לעתיד לבוא, **ו**אף שלדרך זו לא ניתן להקריב בכור, וממילא גם לא לאוכלו, **הכא במאי עסקינן** [וכאן במה אנו עוסקים]? במקרה מיוחד, **בבכור שנזרק דמו קודם חורבן הבית, וחרב הבית ועדיין בשרו** של הבכור **קיים. ו**נאסר לאכול את בשרו משום ש


###### Steinsaltz on Zevachim 60b:9
[Steinsaltz on Zevachim 60b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/60b:9)

**איתקש** [הוקש] בכתוב **בשרו לדמו,** שנאמר "את דמם תזרוק ואת חלבם תקטיר ובשרם יהיה לך" (במדבר יח, יז—יח) — **מה דמו במזבח, אף בשרו** נאכל רק כשיש **מזבח. ו**כפי שנאמר לעיל, **אתי** [בא] **מעשר ויליף** [ולמד] בהיקש **מבכור.**


###### Steinsaltz on Zevachim 60b:10
[Steinsaltz on Zevachim 60b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/60b:10)

ושואלים: **וכי דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש** בקדשים? ומשיבים: **מעשר דגן חולין הוא,** ולא חל על כך הכלל שאין הלמד בהיקש חוזר ומלמד.


###### Steinsaltz on Zevachim 60b:11
[Steinsaltz on Zevachim 60b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/60b:11)

ואומרים: **הניחא למאן דאמר בתר למד אזלינן** [זה נוח לדעת מי שאומר, לגבי כלל זה, שאחר למד הולכים אנו], והלמד איננו בקדשים, **אלא למאן דאמר בתר מלמד אזלינן** [לדעת מי שאומר שאחר מלמד הולכים אנו], והמלמד כאן הרי הוא בקדשים, אם כן **מאי איכא למימר** [מה יש לומר]?


###### Steinsaltz on Zevachim 60b:12
[Steinsaltz on Zevachim 60b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/60b:12)

ומשיבים: **דם ובשר** לא הוקשו בכתוב זה לזה, אלא **חדא מילתא היא** [דבר אחד הוא], שמובן מעצמו שיש להם אותו דין, וממילא אין כאן אלא היקש אחד מבכור למעשר. ועל כל פנים, מן הבכור למדנו שבזמן שאין מזבח, וכיוצא בזה בזמן שהוא פגום — אין קדשים קלים נאכלים.


###### Steinsaltz on Zevachim 60b:13
[Steinsaltz on Zevachim 60b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/60b:13)

מסופר, **כי סליק** [כאשר עלה] **רבין** לארץ ישראל **אמרה לשמעתא קמיה** [לשמועה זו לפני] **ר' ירמיה** שאף קדשים קלים נפסלים בפגימת המזבח. **אמר: בבלאי טפשאי** [הבבלים הטפשים], **אמטול דיתבי בארעא חשוכא אמרי שמעתא דמחשכא** [משום שהם יושבים בארץ חשוכא אומרים הלכות חשוכות]! האם **לא שמיע להו הא דתניא** [שמעו את זה ששנויה בברייתא]: **בשעת סילוק מסעות** במדבר, כאשר המחנה הלך במסעותיו, **קדשים נפסלין** ואינם נאכלים, שהרי המזבח אינו במקומו, **ו**אולם **זבים ומצורעים משתלחים חוץ למחיצה** (זב חוץ למחנה לויה ומצורע חוץ למחנה ישראל).


###### Steinsaltz on Zevachim 60b:14
[Steinsaltz on Zevachim 60b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/60b:14)

**ותניא אידך** [ושנויה ברייתא אחרת]: **בשני מקומות קדשים נאכלים,** גם בזמן החנייה וגם בשעת סילוק מסעות. **מאי לאו** [האם לא] **הא** [זה] מדובר **בקדשי קדשים,** שנפסלים ואינם נאכלים כשהמזבח אינו במקומו, **הא** [זה] **בקדשים קלים,** שנאכלים גם כשאין מזבח, ושלא כדברי אביי?


###### Steinsaltz on Zevachim 60b:15
[Steinsaltz on Zevachim 60b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/60b:15)

**אמר רבינא:** לא, אין זה הפתרון היחיד. אפשר להסביר כי **אידי ואידי** [זה וזה] עוסקים **בקדשים קלים, ולא קשיא** [ואינו קשה]: