## Steinsaltz on Zevachim Daf 66a

###### Steinsaltz on Zevachim 66a:1
[Steinsaltz on Zevachim 66a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/66a:1)

**אין צריך להבדיל** כפי שצריך לעשות בעולת העוף. **אמר ליה** [לו] **רב אחא בריה** [בנו] של **רבא לרב אשי: אלא מעתה, גבי** [אצל] דין **בור דכתיב** [שנאמר]: "וכי יפתח איש בור... **ולא יכסנו"** (שמות כא, לג), **הכי נמי** [כך גם כן] תאמר ש**אין צריך לכסות** ואין זה ציווי?


###### Steinsaltz on Zevachim 66a:2
[Steinsaltz on Zevachim 66a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/66a:2)

ודוחים: **הכי השתא** [כך אתה משווה]?! **התם** [שם, בבור], **כיון דכתיב** [שנאמר] אחר כך: **"בעל הבור ישלם"** (שמות כא, לד), מכאן אתה למד כי **עלויה** [עליו] **הוא דרמי לכסויי** [שמוטל לכסות] את הבור מתחילה. **אבל הכא** [כאן], **מכדי כתיב** [הואיל ונאמר] בעולת העוף: **"והקריבו"** (ויקרא א, טו), ומכאן למדנו כי **חלק הכתוב בין חטאת העוף לעולת העוף** שציותה התורה להבדיל בה, לומר: דווקא אותו מקריבים באופן זה, שמבדיל, אבל לא בחטאת.


###### Steinsaltz on Zevachim 66a:3
[Steinsaltz on Zevachim 66a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/66a:3)

אם כן מה שנאמר בחטאת העוף **"לא יבדיל"** (ויקרא ה, ח) **למה לי? שמע מינה** [למד מכאן] שאין כאן איסור, אלא אמירה ש**אין צריך להבדיל.**


###### Steinsaltz on Zevachim 66a:4
[Steinsaltz on Zevachim 66a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/66a:4)

א שנינו: **מיצה דם הגוף** ולא מיצה דם הראש — כשירה, אבל אם מיצה דם הראש ולא מיצה דם הגוף — פסולה. ובענין זה **תנו רבנן** [שנו חכמים]: נאמר בעולת העוף **"עולה"** (ויקרא א, יז) — **אף על פי שמיצה דם הגוף ולא מיצה דם הראש, יכול מיצה דם הראש ולא מיצה דם הגוף? תלמוד לומר: "הוא"** (ויקרא א, יז).


###### Steinsaltz on Zevachim 66a:5
[Steinsaltz on Zevachim 66a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/66a:5)

ושואלים: **מאי תלמודא** [מהו התלמוד]? כיצד נלמד הדבר מן הכתוב? **אמר רבינא:** אין ראיה מגוף הכתובים, אבל **מסתברא** [מסתבר] הדבר, משום ש**רוב דמים בגוף שכיחי** [מצויים], ולכן תלוי המיצוי בדם שיש בו.


###### Steinsaltz on Zevachim 66a:7
[Steinsaltz on Zevachim 66a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/66a:7)

א משנה **חטאת העוף שעשאה למטה** מחוט הסיקרא שבאמצע המזבח, שהוא מקומה הראוי, אם עשאה **כמעשה חטאת** במליקה ובהזאה **לשם חטאת** — **כשירה,** שכך צריך לעשותה לכתחילה.


###### Steinsaltz on Zevachim 66a:8
[Steinsaltz on Zevachim 66a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/66a:8)

ואולם אם עשאה למטה **כ**כל **מעשה חטאת** העוף, אך עשאה **לשם עולה,** או שעשאה **כמעשה עולה** אף שעשאה **לשם חטאת,** או שעשאה **כמעשה עולה לשם עולה** — בכל אלה הריהי **פסולה.** ואם **עשאה למעלה, כמעשה כולן** (בכל אחד מן האופנים שנשנו לפני כן) — **פסולה,** לפי שעשאה שלא במקומה.


###### Steinsaltz on Zevachim 66a:9
[Steinsaltz on Zevachim 66a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/66a:9)

**עולת העוף שעשאה למעלה** מחוט הסיקרא, שהוא מקומה הראוי, **כמעשה עולה** **לשם עולה** — **כשירה. כמעשה עולה לשם חטאת** — **כשירה, ובלבד שלא עלתה לבעליה,** כשאר קרבנות (חוץ מן החטאת והפסח) שאין נפסלים אם נעשו שלא לשמה, אלא שלא עלו לבעלים לשם חובה.


###### Steinsaltz on Zevachim 66a:10
[Steinsaltz on Zevachim 66a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/66a:10)

אם עשאה למעלה **כמעשה חטאת לשם עולה,** או שעשאה **כמעשה חטאת לשם חטאת** — **פסולה. עשאה למטה כמעשה כולן** — **פסולה.**