## Steinsaltz on Zevachim Daf 69a

###### Steinsaltz on Zevachim 69a:1
[Steinsaltz on Zevachim 69a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/69a:1)

ודוחים: **וליטעמיך** [ולטעמך, לשיטתך] הבאה להוכיח מכלל זה שבמשנה כדעת ר' יוחנן, הכלל ששנינו לעומתו: "כל **שלא היה פסולו בקודש** מטמא בבית הבליעה" **לאיתויי מאי** [להביא, לרבות מה] הוא בא, לדעת ר' יוחנן? מליקה של איזה מן הפסולים?


###### Steinsaltz on Zevachim 69a:2
[Steinsaltz on Zevachim 69a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/69a:2)

**אלא** כללים אלו באו לרבות פסולים אחרים שלא נשנו במפורש במשנה: **רישא** [הכלל שבתחילה] "כל שפסולו בקודש" — **לאיתויי** [להביא, להוסיף] **שחיטת** עוף **קדשים בפנים,** שאף היא אינה מטמאה בבית הבליעה. ואילו **סיפא** [הכלל שבסוף] "כל שלא היה פסולו בקודש" — **לאיתויי** [להביא, להוסיף] **מליקת חולין בחוץ,** שהיא מטמאה בבית הבליעה.


###### Steinsaltz on Zevachim 69a:3
[Steinsaltz on Zevachim 69a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/69a:3)

ומעירים: **תניא כוותיה** [שנויה ברייתא כמותו, כשיטתו] של **ר' יוחנן: מלקה זר,** וכן אם **מלקה** כהן ה**פסול** לעבודה, וכן **הפיגול** עוף שנעשה במחשבת חוץ לזמנו, **והנותר** מבשר העוף למחר, **והטמא** בשר העוף שנטמא — אף שאסורים באכילה ובהקרבה, **אין מטמאין** ב**בית הבליעה.**


###### Steinsaltz on Zevachim 69a:4
[Steinsaltz on Zevachim 69a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/69a:4)

**אמר ר' יצחק: שמעתי שתים** הלכות, **אחת** בענין **קמיצת זר** שקמץ הזר את הקומץ מן המנחה להקטירו, **ואחת** בענין **מליקת זר,** שאף ששתיהן פסולות, **אחת** אם עלתה למזבח **תרד,** **ואחת** **לא תרד, ו**אולם **לא ידענא** [איני יודע] באיזו מהן נאמרה הלכה זו ובאיזו נאמרה הלכה זו. **אמר חזקיה: מסתברא** [מסתבר] לומר ש**קמיצה** שנעשתה על ידי זר — **תרד,** ואילו **מליקה** שנעשתה על ידי זר — **לא תרד.**


###### Steinsaltz on Zevachim 69a:5
[Steinsaltz on Zevachim 69a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/69a:5)

ושואלים: **מאי שנא** [במה שונה] **מליקה** שנעשתה על ידי זר שלא תרד, שכן **ישנה בבמה,** כשלא היה משכן או מקדש, שאין שם צורך בכהן, אם כן **קמיצה** בזר **נמי** [גם כן] לא תרד, שכן **ישנה בבמה!**


###### Steinsaltz on Zevachim 69a:6
[Steinsaltz on Zevachim 69a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/69a:6)

**וכי תימא** [ואם תאמר] שאין קמיצה בבמה משום ש**אין מנחה** נוהגת **בבמה** — הרי לשיטה זו **אין** הקרבת **עופות נמי** [גם כן] נוהגת **בבמה,** ואין איפוא מליקה בבמה!


###### Steinsaltz on Zevachim 69a:7
[Steinsaltz on Zevachim 69a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/69a:7)

שכן **אמר רב ששת: לדברי האומר יש מנחה בבמה** — **יש עופות בבמה, לדברי האומר אין מנחה** בבמה — **אין עופות** בבמה, **מאי טעמא** [מה טעם הדבר]? שכך נאמר בענין הקרבנות שהוקרבו בהר סיני (קודם שהוקם המשכן): "ויעלו עולות ויזבחו זבחים שלמים לה' פרים" (שמות כד, ה), והלשון "זבחים" יש בה הדגשה כפולה: **"זבחים"** — **ולא מנחות, "זבחים"** — **ולא עופות!**


###### Steinsaltz on Zevachim 69a:8
[Steinsaltz on Zevachim 69a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/69a:8)

**אלא אימא** [אמור] שאף שנהגו גם מליקה וגם קמיצה בבמה, ממליקה בבמה יש ללמוד לענין מליקה במקדש, ואולם מקמיצה בבמה אין ללמוד קמיצה במקדש, ששני עניינים שונים הם, שהרי **אין קידוש בכלי שרת במנחה בבמה** שאין צורך להניח את קומץ המנחה בכלי שרת לקדשו, ואילו במקדש חובה לעשות כן.


###### Steinsaltz on Zevachim 69a:9
[Steinsaltz on Zevachim 69a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/69a:9)

א שנינו במשנה שאם **מלק בשמאל או בלילה** אינן מטמאות בבית הבליעה. ועוד בענין זה **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **יכול תהא מליקה** פסולה, כגון שנעשתה בשמאל, או בלילה, **שהיא לפנים** (במקדש) **מטמאה בגדים בבית הבליעה** כדין נבלת העוף? **תלמוד לומר** בענין נבלת העוף: "וכל נפש אשר תאכל **נבלה** וטרפה... וטמא עד הערב" (ויקרא יז, טו), וזו שנמלקה בשמאל או בלילה אין היא בכלל "נבילה", ואינה מטמאה.


###### Steinsaltz on Zevachim 69a:10
[Steinsaltz on Zevachim 69a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/69a:10)

ותמהים: ומדוע לא נאמר ש**הא נמי** [זו גם כן] **נבלה היא,** ותטמא בבית הבליעה! **אלא** יש להבין כך: **תלמוד לומר** "נבילה ו**טריפה"** (ויקרא יז, טו), וטריפה הוזכרה כאן כדי ללמדנו במי נוהגת טומאת נבילה: **מה טריפה** הריהי דבר **שאין מתרת את האיסור,** שאין עצם היטרפות העוף מתיר כל איסור שיש בו, **אף כל** דרך המתה של העוף **שאין** **מתרת את האיסור** הריהי בכלל טומאת נבילה.


###### Steinsaltz on Zevachim 69a:11
[Steinsaltz on Zevachim 69a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/69a:11)

**יצא** מכלל זה כל **מליקה שהיא** נעשית **לפנים** (במקדש), ואפילו זו שנעשתה בידי הפסול לעבודה או בלילה, ש**הואיל והיא מתרת את האיסור,** שהרי אם עלתה לא תרד, וקודם המליקה לא היתה ראויה לכך — **אין מטמא בגדים בבית הבליעה.**


###### Steinsaltz on Zevachim 69a:12
[Steinsaltz on Zevachim 69a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/69a:12)

**הביא** (נכנס בכלל זה) של המטמאים בבית הבליעה **המולק (ק"ץ חפ"ץ = ק** דשים בחו **ץ, ח** ולין ב**פ** נים ובחו **ץ. סימן** לדינים הבאים**) קדשים בחוץ, ומולק חולין בין מבפנים בין מבחוץ, הואיל ואין מתירין את האיסור,** שהרי אף עתה אסורים הם בהקרבה — **מטמאין בגדים** ב**בית הבליעה.**


###### Steinsaltz on Zevachim 69a:13
[Steinsaltz on Zevachim 69a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/69a:13)

ועוד בענין טומאת בית הבליעה **תניא אידך** [שנויה ברייתא אחרת]: **יכול תהא שחיטת** עוף של **חולין לפנים** (במקדש), **ו**שחיטת עוף של **קדשים, בין מבפנים ובין מבחוץ** — **מטמאה** ב**בית הבליעה? תלמוד לומר** בדינה של טומאה זו: **"נבלה"** (ויקרא יז, טו), ואלו שנשחטו אין הם בכלל "נבילה" שתטמא.


###### Steinsaltz on Zevachim 69a:14
[Steinsaltz on Zevachim 69a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/69a:14)

ותמהים: ובאמת, מדוע לא נאמר ש**הא** [שחיטה זו] שנעשתה שלא כהלכתה **נמי** [גם כן] **נבלה היא! אלא תלמוד לומר:** "נבילה ו**טריפה"** (ויקרא יז, טו), והזכרת טריפה בפסוק זה באה ללמדנו במי נוהגת טומאת בית הבליעה: **מה טריפה** הריהי **שווה** באיסורה **בפנים כבחוץ,** שכאן וכאן היא אסורה, **אף כל** שהן **שוות** לאיסורן **בפנים כבחוץ** הריהן בכלל המטמאות בבית הבליעה.


###### Steinsaltz on Zevachim 69a:15
[Steinsaltz on Zevachim 69a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/69a:15)

**יצא** מכלל זה **שחיטת חולין בפנים, ו**כן שחיטת **קדשים בין מבפנים בין מבחוץ, הואיל ולא שוו** לאיסור **בפנים כבחוץ** — **אין מטמאין בגדים אבית הבליעה.**


###### Steinsaltz on Zevachim 69a:16
[Steinsaltz on Zevachim 69a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/69a:16)

ושואלים: **בשלמא** [נניח] **חולין לא שוו בפנים כבחוץ,** שהרי עופות חולין שנשחטו בחוץ כדינם — בוודאי כשרים, ואילו חולין שנשחטו בפנים — אסורים, **אלא** שחיטת עוף **קדשים,** הרי **אידי ואידי** [אלו ואלו, בחוץ ובפנים] **פסולין נינהו** [הם]!


###### Steinsaltz on Zevachim 69a:17
[Steinsaltz on Zevachim 69a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/69a:17)

**אמר רבא:** שחיטת עוף קדשים בחוץ אינה נלמדת מכתוב זה, אלא סברה היא: **אם הועילה** (נחשבת) **לו** לעוף **שחיטת חוץ** כשחיטה כשירה, עד כדי **לחייבו כרת** עליה משום שחיטת חוץ (ראה להלן זבחים קז,א), **לא תועיל** (תיחשב) **לו** לשחיטה כשירה כדי **לטהרה** בכך **מידי** טומאת **נבילה?**


###### Steinsaltz on Zevachim 69a:18
[Steinsaltz on Zevachim 69a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/69a:18)

ולפי זה, כך יש להבין את הברייתא: **אשכחן** [מצאנו] ששחיטת קדשים ב**חוץ** אינה מטמאה, ואולם שחיטת קדשים ב**פנים מנלן** [מנין לנו] שאינה מטמאה? ועל כך משיבה הברייתא — **הואיל ולא שוו** שחיטת קדשים **בפנים כבחוץ,** שהרי כפי שלמדנו מסברה, שחיטת קדשים בחוץ שחיטה כשירה היא (לחייבו כרת) ואינה מטמאה, וכלל הוא שכל שלא שוו בחוץ ובפנים אינם מטמאים.


###### Steinsaltz on Zevachim 69a:19
[Steinsaltz on Zevachim 69a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/69a:19)

ושואלים: **אי הכי** [אם כך], **מלק קדשים בחוץ נמי** [גם כן] **לא** יטמאו, שהרי **לא שוו** [שוים] באיסורם **בפנים כבחוץ,** שמליקה בפנים כשירה היא. אבל במשנה שנינו שהם מטמאים!


###### Steinsaltz on Zevachim 69a:20
[Steinsaltz on Zevachim 69a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/69a:20)

**אמר רב שימי בר אשי: דנין** לטהר **דבר** שנעשה **שלא בהיכשרו** (שחיטת עוף קדשים בפנים) **מדבר** שנעשה **שלא בהיכשרו** (שחיטת עוף קדשים בחוץ), **ואין דנין** לטהר **דבר** שנעשה **שלא בהיכשרו** (מליקת קדשים בחוץ) **מדבר ש**נעשה **בהיכשרו** (מליקת קדשים בפנים), שהרי יש לומר כי דווקא משום שנעשה הדבר בהכשרו אינו מטמא.


###### Steinsaltz on Zevachim 69a:21
[Steinsaltz on Zevachim 69a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/69a:21)

ושואלים על כלל זה: **ו**האם אכן **לא** למדים דבר שלא בהכשרו מדבר שבהכשרו? **והתניא** [והרי שנויה ברייתא]: **מנין ל**בשר הקרבן ש**יוצא** מהעזרה ונפסל בכך, **שאם** בכל זאת **עלה** על המזבח דינו ש**לא ירד** מן המזבח — **שהרי** ה**יוצא כשר בבמה,** שאין שם תחום מסויים להקרבה. ואם כן, למדים להכשיר דבר שנעשה שלא כראוי (במקדש) מדבר שנעשה כמצוותו (יוצא בבמה)!


###### Steinsaltz on Zevachim 69a:22
[Steinsaltz on Zevachim 69a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/69a:22)

ומתרצים: ה**תנא** המכשיר את היוצא, באמת אינו לומד דין זה מבמה, אלא על הכתוב **"זאת תורת העולה"** (ויקרא ו, ב) ש**ריבה** (הוסיף) הכתוב בלשון כוללת זו, שכל העולה על המזבח לא ירד, **סמיך ליה** [סמך לו, למד], עיקר לימודו היה ממקרא זה. ואין הראיה מבמה אלא כאסמכתא בלבד.


###### Steinsaltz on Zevachim 69a:23
[Steinsaltz on Zevachim 69a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/69a:23)

ב משנה **מלק** הכהן את העוף כראוי, **ו**לאחר מכן **נמצאת** שהיא **טריפה,** שיש בעוף מכה או מחלה שהוא עתיד למות ממנה, והריהו פסול להקרבה ואסור באכילה לכהנים, **ר' מאיר אומר:** כזית ממנו **אינו מטמא בבית הבליעה** כשאר נבלת העוף, שכן המליקה הוציאתו מכלל נבילה.