## Steinsaltz on Zevachim Daf 6b

###### Steinsaltz on Zevachim 6b:1
[Steinsaltz on Zevachim 6b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/6b:1)

מה שאמרו **לא כיפר** — **קמי שמיא** [כלפי שמים] כלומר, שלא עשה מצוה שלימה, להיות מרוצה בה להקדוש ברוך הוא!


###### Steinsaltz on Zevachim 6b:2
[Steinsaltz on Zevachim 6b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/6b:2)

**מי** [האם] **לא תנן** [שנינו] כיוצא בזה לגבי טהרת המצורע: **"והנותר בשמן אשר על כף** הכהן... יתן על ראש המיטהר **לכפר עליו לפני ה'"**(ראה ויקרא יד, יח ושם כט), לומר ש**אם נתן** על ראשו של המיטהר — **כיפר, ואם לא נתן** — **לא כיפר,** אלו **דברי ר' עקיבא. ר' יוחנן [בן נורי] אומר:** מתנות הראש **שירי מצוה הן,** ולכן **בין ניתן בין שלא ניתן** — **כיפר,** אלא שאם לא נתן — **מעלין עליו** (מחשיבים לו) **כאילו לא כיפר.**


###### Steinsaltz on Zevachim 6b:3
[Steinsaltz on Zevachim 6b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/6b:3)

ונברר **מאי** [מה פירוש] **"כאילו לא כיפר"? אילימא דמבעי לאיתויי קרבן אחרינא** [אם תאמר שהוא צריך להביא קרבן אחר], **האמרת** [הרי אמרת]: **בין ניתן בין לא ניתן כיפר! אלא** זו הכוונה: **כיפר** — **גברא** [האיש] ויצא ידי חובה, **לא כיפר** — **קמי שמיא** [כלפי שמים]. ולפי זה **הכא נמי** [כאן גם כן], לענין סמיכה, יש לפרש **כיפר** ולא כיפר באותה משמעות!


###### Steinsaltz on Zevachim 6b:4
[Steinsaltz on Zevachim 6b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/6b:4)

ודוחים: להיפך, **התם נמי** [שם גם כן] צריך לפרש כמו לענין סמיכה: אם לא נתן על הראש **כיפר** — לענין **מתן בהונות,** אבל **לא כיפר** — לענין **מתנות הראש.** ושבים לדון בשאלה האם קרבן עולה מכפר על עשה שלאחר ההפרשה.


###### Steinsaltz on Zevachim 6b:5
[Steinsaltz on Zevachim 6b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/6b:5)

ומציעים, **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה ממה ששנינו, **ר' שמעון אומר: כבשי עצרת למה הן באין?**


###### Steinsaltz on Zevachim 6b:6
[Steinsaltz on Zevachim 6b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/6b:6)

ולפני שמביאים את המשך הדברים, תוהים על עצם השאלה: **כבשי עצרת** הרי **שלמים נינהו** [הם], ובאים כחלק מקרבן שני הלחם של עצרת! **אלא** יש לגרוס כך: **שעירי** חטאת של **עצרת למה הן באין?**


###### Steinsaltz on Zevachim 6b:7
[Steinsaltz on Zevachim 6b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/6b:7)

**על טומאת מקדש וקדשיו,** שאירעה טומאה במקדש או בקדשים בלי שנודע הדבר.


###### Steinsaltz on Zevachim 6b:8
[Steinsaltz on Zevachim 6b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/6b:8)

ואולם יש לשאול: לאחר **ש****נזרק דמו של** שעיר **ראשון** וכיפר על טומאה זו, **שני למה קרב? על טומאה שאורעה בין זה לזה,** שאם אירע עניין של טומאה כזו לאחר הקרבת השעיר הראשון, מכפר השעיר השני עליה. **אמור מעתה, ראויין היו ישראל להקריב קרבנותיהן בכל עת ובכל שעה** שמא חטאו בינתיים, **אלא שחיסך הכתוב** עליהם, ולא חייבם להקריב קרבנות כל הזמן.


###### Steinsaltz on Zevachim 6b:9
[Steinsaltz on Zevachim 6b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/6b:9)

ולענייננו: **והא הכא** [והרי כאן] שאירעה טומאה בין זה לזה, והשני מכפר, מדובר בכפרה על ביטול מצות **עשה** (שבהרחקה מן הטומאה) שנעשה **לאחר הפרשה,** שהרי כבר הופרשו שני השעירים קודם לכן, **וקא מכפרא** [והיא מכפרת]!


###### Steinsaltz on Zevachim 6b:10
[Steinsaltz on Zevachim 6b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/6b:10)

ודוחים: **אי דאפרשינהו** [אם מדובר שהפרישו אותם] את שני השעירים **בבת אחת** — **הכי נמי** [כך גם כן] אכן יש מכאן ראיה. ואולם **הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים]? **דאפרשינהו** [שהפרישו אותם] לא יחד, אלא **בזה אחר זה,** ור' שמעון מדבר על טומאה שאירעה בין הפרשת שעיר ראשון לבין הפרשת השעיר השני.


###### Steinsaltz on Zevachim 6b:11
[Steinsaltz on Zevachim 6b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/6b:11)

ומקשים: **וליקו ולימא ליה לקרא** [והאם יכולים אנו לעמוד ולומר לו לַכָּתוּב] **דכי כתיבא** [שכאשר נכתב] המקרא, כשהופרשו **בזה אחר זה** דווקא **כתיבא** [הוא כתוב]?!


###### Steinsaltz on Zevachim 6b:12
[Steinsaltz on Zevachim 6b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/6b:12)

**אמר רב פפא** תירוץ אחר: **קרבנות צבור קאמרת** [אומר אתה] להביא ראיה? **שאני** [שונים] **קרבנות צבור,** ש**לב בית דין מתנה עליהן** והם מחליטים שהפרשת השעיר השני לשם קרבן זה לא תחול עליו אלא רק סמוך להקרבתו, ומשום כך הוא מכפר על טומאה שאירעה עד אותה שעה. והוא **כ**דברי **רב יהודה אמר שמואל,** ש**אמר רב יהודה אמר שמואל: קרבנות צבור, סכין מושכתן למה שהן** כלומר, בתוך מעשה השחיטה עצמו הם נקבעים לכל קרבן שהם צריכים לו. אבל אין להוכיח מכאן לעולת יחיד, שתכפר גם על עשה שלאחר הפרשה.


###### Steinsaltz on Zevachim 6b:13
[Steinsaltz on Zevachim 6b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/6b:13)

**אמר ליה** [לו] **רב יוסף בריה** [בנו] של **רב שמואל לרב פפא: ומי אית ליה** [והאם יש לו, האם מקבל] **ר' שמעון** את הסברה ש**לב בית דין מתנה עליהן,** שאתה מסביר כך את דבריו? **האמר** [הרי אמר] **רב אידי בר אבין אמר רב עמרם אמר ר' יצחק אמר ר' יוחנן: תמידין** כבשים שהופרשו לשם קרבן תמיד, **שלא הוצרכו לצבור,** ונשארו איפוא קרבנות תמימים (בלא מום) שאין להם שימוש,