## Steinsaltz on Zevachim Daf 70a

###### Steinsaltz on Zevachim 70a:1
[Steinsaltz on Zevachim 70a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/70a:1)

ושואלים: אם בדרך זו הוא למד, **האי נמי** [זו גם כן] טומאת חלב נבילה של בהמה טמאה, **תיפוק** [תצא, תילמד] **לי** ממה שנאמר: **"וחלב נבלה** וחלב טריפה יעשה לכל מלאכה" (ויקרא ז, כד), והמלים "ואכול לא תאכלוהו" מלמדות כי דווקא


###### Steinsaltz on Zevachim 70a:2
[Steinsaltz on Zevachim 70a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/70a:2)

**מי שאיסורו משום בל תאכל חלב נבלה** הוא זה שאין חלבו מטמא טומאת נבילות (כנלמד מהכתוב "יעשה לכל מלאכה"). **יצאתה זו** (בהמה טמאה) **שאין איסורה משום בל תאכל [חלב נבלה], אלא משום** שהיא בעל חיים **טמא,** ולכן אין חלב נבלתה מטמא. ואין צורך איפוא ללמוד הלכה זו מ"טריפה" האמורה בענין זה!


###### Steinsaltz on Zevachim 70a:3
[Steinsaltz on Zevachim 70a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/70a:3)

ומשיבים: **אלא** לשיטת ר' יהודה, **האי** [אותה] **"טרפה"** האמורה שם **מיבעי לאיתויי** [הוצרכה כדי להביא, לרבות] חלב **חיה** טהורה שמתה, ללמד שאינו טמא. שכן **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר]: דווקא **מי שחלבה אסור** באכילה **ובשרה מותר** באכילה (בהמה טהורה), חלבה אינו בכלל טומאת נבילות. **יצאת זו** (חיה טהורה) **ש**הן **חלבה ו**הן **בשרה מותר** באכילה כשנשחטה כראוי, ולכן אם נתנבלה — גם חלבה טמא. לכן **קא משמע לן** [משמיע לנו] הכתוב בלשון "טריפה", שכל שיש במינו טריפה — אין חלב נבלתו טמא, ואף חלב חיה טהורה בכלל זה.


###### Steinsaltz on Zevachim 70a:4
[Steinsaltz on Zevachim 70a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/70a:4)

**אמר ליה** [לו] בדחייה: אין אתה יכול לדרוש כך, שכן **מאי שנא** [במה שונה] חלב בהמה **טמאה** שאינו בכלל האמור בפסוק זה — משום ש**אין חלבה חלוק מבשרה,** שהרי שניהם אסורים באכילה. **חיה נמי** [גם כן] **אין חלבה חלוק מ**דינו של **בשרה,** שהרי שניהם מותרים באכילה! **ועוד, הכתיב** [הרי נאמר] באותו כתוב: **"ואכל לא תאכלוהו",** ומשם למדו כי מדובר בפסוק זה בחלב שאסור באכילה. ואילו חלב חיה טהורה מותר באכילה!


###### Steinsaltz on Zevachim 70a:5
[Steinsaltz on Zevachim 70a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/70a:5)

**אלא אמר אביי:** לשיטת ר' יהודה, הכתוב "וחלב **טריפה" לגופיה איצטריך** [לגופו, לדין חלב טריפה של בהמה טהורה עצמה, הוצרך], להשמיענו שאף הוא אינו בכלל טומאת נבילות. **שלא תאמר: הואיל ו**בהמה **טמאה אסורה מחיים, ו**כן **טריפה אסורה מחיים,** אם כן יש מקום להשוותם: **מה** בהמה **טמאה חלבה טמא, אף טריפה חלבה טמא.**


###### Steinsaltz on Zevachim 70a:6
[Steinsaltz on Zevachim 70a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/70a:6)

ושואלים: **אי הכי** [אם כך], שבדרך זו הוא דורש, **האי נמי** [זו גם כן] לשון "טריפה" האמורה בענין טומאת נבלת עוף (ויקרא יז, טו), שממנה למד ר' יהודה ששחיטת עוף טריפה אינה מטהרתו, **מיבעי** [הוצרכה] לגופה, ללמד שנבלת עוף טריפה מטמאה. **שלא תאמר: הואיל ועוף טמא אסור באכילה, וטריפה אסורה באכילה,** יש מקום להשוותם: **מה עוף טמא אינו מטמא** בטומאת בית הבליעה, **אף טריפה אינה מטמאה!**


###### Steinsaltz on Zevachim 70a:7
[Steinsaltz on Zevachim 70a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/70a:7)

**ועוד, מי איכא למילף** [האם בכלל יש מקום ללמוד] לגבי בהמה **טרפה מ**בהמה **טמאה,** שלשם כך הוצרך הכתוב לשלול לימוד שכזה? והרי **טמאה** חמורה יותר, ש**לא היתה לה** מעולם **שעת הכושר,** שמשעת לידתה אסורה היא, ואילו **טריפה היתה לה שעת הכושר,** קודם שנטרפה! **וכי תימא** [ואם תאמר]: בהמה שהיתה **טריפה** עוד **מ**זמן היותה ב**בטן** אמה, שלא היתה לה מעולם שעת הכושר, **מאי איכא למימר** [מה יש לומר]? הרי יש צורך בכתוב המלמד שחלבה טהור — גם לכך אין צורך, שכן **במינה מיהא איכא** [על כל פנים יש] שעת כושר!


###### Steinsaltz on Zevachim 70a:8
[Steinsaltz on Zevachim 70a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/70a:8)

**אלא אמר רבא:** לשיטת ר' יהודה, "טריפה" שהובאה בענין זה לא באה ללמדנו לגבי טומאת חלב הטריפה, אלא לגבי איסור אכילתו, שבפסוק זה "וחלב נבילה וחלב טריפה... אכול לא תאכלוהו" **התורה אמרה: יבא איסור נבילה ויחול על איסור חלב,** לחייב את האוכלו גם משום איסור חלב וגם משום איסור נבילה. וכן **יבא איסור טריפה ויחול על איסור חלב,** לחייב את האוכלו משום חלב ומשום טריפה.


###### Steinsaltz on Zevachim 70a:9
[Steinsaltz on Zevachim 70a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/70a:9)

ומוסיפים: **וצריכי** [ונצרכו] שני המקראות להיאמר, בנבילה ובטריפה, שכן לא היינו למדים מן האחד את דינו של השני, משום **דאי אשמעינן** [שאם היה משמיע לנו] כן רק באיסור **נבילה** שהוא חל על איסור חלב, היה מקום לומר כי טעם הדבר הוא — **משום דמטמיא** [שנבילה מטמאת], **אבל טריפה** שאינה מטמאה אין איסורה חמור כמותה, ולכן **אימא** [אמור] ש**לא** יחול על איסור חלב. **ואי אשמעינן** [ואם היה משמיע לנו] כן רק באיסור **טריפה,** שהוא חל על איסור חלב, היה מקום לומר בטעם הדבר — **משום** ש**איסורה מחיים, אבל נבילה** שאינה נאסרת אלא לאחר מיתה **אימא** [אמור] ש**לא** יחול על איסור חלב. ולכן **צריכא** [נצרכו] שני המקראות.


###### Steinsaltz on Zevachim 70a:10
[Steinsaltz on Zevachim 70a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/70a:10)

א עד כאן דנה הגמרא בשיטת ר' יהודה, הלמד מן המלה "טריפה" האמורה בטומאת נבלת העוף (ויקרא יז, טו), כי טריפת העוף, למרות שנשחטה — מטמאת בבית הבליעה, כנבילה. ושואלים: **ור' מאיר,** הסבור ששחיטת עוף טריפה מוציאתו מכלל טומאת בית הבליעה, **האי** [אותה] **"טרפה" מאי עביד ליה** [מה עושה לו, כיצד הוא דורשו]? ומשיבים: **מיבעי ליה למעוטי** [נצרך לו למעט] **שחיטה** של עוף חולין **שהיא** נעשית **לפנים** (במקדש) שאינה מטמאת, למרות שהעוף נאסר באכילה.


###### Steinsaltz on Zevachim 70a:11
[Steinsaltz on Zevachim 70a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/70a:11)

ושואלים: **ור' יהודה,** מנין הוא למד הלכה זו? ומשיבים: לשון **"טרפה" אחרינא כתיב** [אחרת נאמרה] בעניינה של טומאת בית הבליעה בנבלת עוף ("נבלה וטרפה לא יאכל לטמאה בה", ויקרא כב, ח) וממנה למדים הלכה זו.


###### Steinsaltz on Zevachim 70a:12
[Steinsaltz on Zevachim 70a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/70a:12)

ושואלים: **ור' מאיר,** לשם מה נצרך לו גם כתוב זה? ומשיבים: **חד** [אחד] **למעוטי** [למעט] **שחיטה שהיא לפנים, וחד** [ואחד] **למעוטי** [למעט] **עוף טמא** ללמד שנבלתו אינה מטמאת.


###### Steinsaltz on Zevachim 70a:13
[Steinsaltz on Zevachim 70a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/70a:13)

ושואלים: **ור' יהודה,** מנין הוא למד שאינה מטמאת? ומשיבים: **מ**הכתוב **"נבלה...** לא יאכל לטמאה בה" (ויקרא כב, ח) **נפקא ליה** [יוצא, נלמד לו], משם הוא למד שרק מה שנאסר באכילה משום נבילה מטמא, ולא מה שאסור משום שהוא עוף טמא.


###### Steinsaltz on Zevachim 70a:14
[Steinsaltz on Zevachim 70a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/70a:14)

ושואלים: **ור' מאיר האי** [מקרא זה] **"נבלה...** לא יאכל" **מאי עביד לה** [מה עושה לו, כיצד הוא דורשו]? ומשיבים: מקרא זה בא **ל**השמיענו כי נבלת העוף מטמאת בבית הבליעה כשיש בה **שיעור אכילה,** שהוא **בכזית.**


###### Steinsaltz on Zevachim 70a:15
[Steinsaltz on Zevachim 70a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/70a:15)

ושואלים על כך: **ותיפוק** [ותצא, ותילמד] **לי** הלכה זו **מקרא קמא** [מהמקרא הראשון, הקודם]: "וכל נפש אשר תאכל נבלה" (ויקרא יז, טו), **מדאפקיה רחמנא** [ממה שהוציאתו התורה] **בלשון אכילה!**


###### Steinsaltz on Zevachim 70a:16
[Steinsaltz on Zevachim 70a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/70a:16)

ומשיבים: שני המקראות הללו נצרכו לענין שיעור אכילה המטמא, **חד** [אחד] **לשיעור אכילה** שהוא **בכזית, וחד** [ואחד] **לשיעור אכילה** שאינו נטמא אלא אם אוכל שיעור כזית **בכדי** משך זמן של **אכילת פרס** (חצי ככר לחם) ולא במשך זמן ארוך יותר.


###### Steinsaltz on Zevachim 70a:17
[Steinsaltz on Zevachim 70a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/70a:17)

ונצרך אף לימוד זה של כדי אכילת פרס, משום ש**סלקא דעתך אמינא** [היה עולה על דעתך לומר]: **הואיל וחידוש הוא** שנבלת עוף טהור אינה מטמאת במגעה ובמשאה כשאר נבילה, אלא דווקא בעת היותה בבית הבליעה, אם אכל כזית מנבלת עוף גם ב**יותר מכדי אכילת פרס נמי ליטמא** [גם כן שיטמא], לכן **קא משמע לן** [משמיע לנו הכתוב] שדווקא בכדי אכילת פרס הריהי מטמאה.


###### Steinsaltz on Zevachim 70a:18
[Steinsaltz on Zevachim 70a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/70a:18)

ב ושבים לדון בענין טומאת חלב נבילה. **תנו רבנן** [שנו חכמים]: מה שנאמר **"וחלב נבלה וחלב טרפה** יעשה לכל מלאכה" (ויקרא ז, כד), ולמדים ממנו שאין החלב מטמא טומאת נבילה — **בחלב בהמה טהורה הכתוב מדבר.**


###### Steinsaltz on Zevachim 70a:19
[Steinsaltz on Zevachim 70a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/70a:19)

ודנים בדבר, **אתה אומר: בחלב בהמה טהורה הכתוב מדבר, או אינו אלא בחלב בהמה טמאה?**


###### Steinsaltz on Zevachim 70a:20
[Steinsaltz on Zevachim 70a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/70a:20)

**אמרת** (אומר אתה) בתשובה לכך: הכתוב **טיהר** את הבהמה מלטמא בטומאת נבילות **מכלל** (מטעם) היותה **שחוטה** כלומר, כאשר שוחטים אותה, **ו**כן **טיהר** הכתוב מלטמא בטומאת נבילות **מכלל** (מטעם) **חלב,** שחלב נבילה אינו מטמא. ויש איפוא להשוותם: **מה כשטיהר מכלל שחוטה** — **בטהורה** טיהר **ולא בטמאה,** שגם אם נשחטה הריהי מטמאת כנבילה, **אף כשטיהר מכלל חלב** — **בטהורה ולא בטמאה.**


###### Steinsaltz on Zevachim 70a:21
[Steinsaltz on Zevachim 70a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/70a:21)

ויש לדון: **או** שמא **כלך** (לך) **לדרך זו: טיהר** הכתוב **מכלל** (מטעם) **נבילה,** שנבלת בעל חיים טמא אינה מטמאת, **ו**כן **טיהר** הכתוב נבילה מלטמא **מכלל** (מטעם) **חלב,** שחלב נבילה אינו מטמא, ויש איפוא להשוותם: **מה כשטיהר מכלל נבילה** — **בטמאה ולא בטהורה, אף כשטיהר מכלל חלב** — **בטמאה ולא בטהורה!**


###### Steinsaltz on Zevachim 70a:22
[Steinsaltz on Zevachim 70a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/70a:22)

**אמרת** (אומר אתה) בתשובה לכך: