## Steinsaltz on Zevachim Daf 73b

###### Steinsaltz on Zevachim 73b:1
[Steinsaltz on Zevachim 73b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/73b:1)

**וכל** תערובת שהאיסור שבה **קבוע** במקומו, אין הוא בטל ברוב, אלא **כמחצה על מחצה דמי** [הוא נחשב]! ומשיבים: **אלא** כך יש לשאול, **ניכבשינהו דניידי** [נדחוק אותם את כל הבהמות שבתערובת, כך שינודו] כולן ממקומן, ובכך תתבטל הקביעות של האיסור, **ו**מעתה **נימא** [נאמר] על כל אחת ואחת מהן: **כל דפריש** [שפורש] **מרובא פריש** [מהרוב הוא פורש], ויהיו מותרות!


###### Steinsaltz on Zevachim 73b:2
[Steinsaltz on Zevachim 73b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/73b:2)

**אמר רבא: (השתא דאמור רבנן דלא ניקרב** [עכשיו שאמרו חכמים שלא נקריב מהם]**)** הרי זה משום **גזירה, שמא** לאחר מכן **יבאו עשרה כהנים בבת אחת ויקרבו** את כל הבהמות שבתערובת כאחת, ולא כל אחת לעצמה.


###### Steinsaltz on Zevachim 73b:3
[Steinsaltz on Zevachim 73b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/73b:3)

**אמר ליה** [לו] **ההוא מרבנן** [אחד מהחכמים] **לרבא: אלא מעתה,** לפי הסבר זה, אתה מניח כי **מגיסא אסירא** [המגיס, הכלי בו מניחים את אימורי הבהמה כדי להקטירם, יהיה אסור]? כלומר, וכי הבהמות שהותרו מתחילה, כשפרשו ממקומן, חוזרות ונאסרות כשיחזרו ויתערבו?


###### Steinsaltz on Zevachim 73b:4
[Steinsaltz on Zevachim 73b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/73b:4)

השיב לו רבא: כוונתי לא היתה שמא לאחר מכן יקריבו עשרה כהנים כאחד, אלא גזירה **משום שמא** כשינודו הבהמות ממקומן **יבאו עשרה כהנים בבת אחת ויקחו,** ובמקרה זה, כיון שכל התערובת (או רובה) פורשת כאחת — יש להניח שהאיסור מצוי בין הפורשים, ואין מתירים אותם. ותמהים: מקרה כזה **בעשרה כהנים** שיקחו **בבת אחת מי** [האם] **אפשר** שיקרה? **אלא אמר רבא** טעם אחר: אין מתירים את התערובת באופן של **ניוד הבהמות** **משום** גזירה, שמא יבואו להתיר אף בנוטל מן ה**קבוע.**


###### Steinsaltz on Zevachim 73b:5
[Steinsaltz on Zevachim 73b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/73b:5)

א ועוד **אמר רבא** בהלכה זו: **השתא דאמרי רבנן** [עכשיו שאמרו חכמים] במשנתנו ש**לא נקריב** [יקריב] מן הבהמות שבתערובת, **אי נקריב לא מרצי** [אם יקריב אינו מרצה], וצריך להביא קרבן אחר. **איתיביה** [הקשה לו] **רב הונא בר יהודה לרבא** ממה ששנינו במשנה במסכת קינים: **חטאת** העוף **שנתערבה בעולה ועולה שנתערבה בחטאת, אפילו** נתערבו **אחת בריבוא** — **ימותו כולן,** שהרי אין להן תקנה.


###### Steinsaltz on Zevachim 73b:6
[Steinsaltz on Zevachim 73b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/73b:6)

**במה דברים אמורים? בכהן נמלך** שבא לבית דין לשאול מה עליו לעשות. **אבל בכהן שאין נמלך** והלך על דעת עצמו והקריבן, אם היה שם מנין שווה של עופות חטאת ושל עופות עולה, ו**עשאן** את כולן **למעלה** מחוט הסיקרא שבאמצע המזבח, כמעשה העולה — נמצא **מחצה כשר** העולות שנעשו במקומן, **ומחצה פסול** החטאות שנעשו שלא במקומן.


###### Steinsaltz on Zevachim 73b:7
[Steinsaltz on Zevachim 73b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/73b:7)

וכן אם עשאן את כולן **למטה** מחוט הסיקרא — **מחצה כשר ומחצה פסול.** ואם עשה **אחת למטה ואחת למעלה** — **שניהן פסולות, שאני** חושש ו**אומר:** שמא ה**חטאת** היא זו ש**קריבה למעלה ו**ה**עולה** היא זו ש**קריבה למטה.** ומכאן שקרבן שאסרו חכמים בהקרבה מחמת איסור שנתערב בו, הריהו מרצה בדיעבד, שלא כדברי רבא!


###### Steinsaltz on Zevachim 73b:8
[Steinsaltz on Zevachim 73b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/73b:8)

**אלא** לשיטת רבא יש לומר שהדבר תלוי במחלוקת תנאים, **הא כמאן דאמר** [זו שאמר רבא, הרי זה כשיטת מי שאומר] **בעלי חיים** שנפסלו פעם אחת להקרבה **נדחין** לגמרי, והרי מתחילה נאסרה הבהמה מחמת התערובת. ואילו **הא כמאן דאמר** [זו המשנה בקינים היא כשיטת מי שאומר] ש**בעלי חיים** שנדחו מהקרבה מחמת התערובת **אינן נידחין** לגמרי, ולכן, אם הקריבם כראוי הרי אלו כשרים.


###### Steinsaltz on Zevachim 73b:9
[Steinsaltz on Zevachim 73b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/73b:9)

ומקשים: **הרי** קרבנות **שחוטין** שנדחו מהקרבה, **דלכולי עלמא** [שלדעת הכל] **נידחין** הם (גם לדעת מי שסבור שבעלי חיים אינם נדחים),