## Steinsaltz on Zevachim Daf 74b

###### Steinsaltz on Zevachim 74b:1
[Steinsaltz on Zevachim 74b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/74b:1)

ושואלים: **מאי שנא** [במה שונה, מדוע נאמר] שהרימון נפל לתוך **שלשה?** משום **דאיכא רובא** [שיש רוב] של ההיתר כנגד הרימון שנפל מן הריבוא. ואולם אם נפל ל**שנים נמי איכא רובא** [גם כן יש רוב] כנגד האחד שנפל לתוכם! ומשיבים: **מאי** [מה פירוש] **"שלשה" דקתני** [ששנינו] — **תרתי** [שנים] של ההיתר **והוא** של האיסור, שביחד הריהם שלושה. ושבים לדון בדעת שמואל, שהחמיר בספק ספיקה של עבודה זרה, כדעת מי הוא סבור.


###### Steinsaltz on Zevachim 74b:2
[Steinsaltz on Zevachim 74b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/74b:2)

ומציעים, **ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור]: **סבר לה** [סבור הוא] **כר' אליעזר** שמצאנו כי הוא סבור כך במסכת עבודה זרה (מט,ב).


###### Steinsaltz on Zevachim 74b:3
[Steinsaltz on Zevachim 74b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/74b:3)

א ועוד בענין של תערובת אסורה שנפל ממנה אחד, **אמר ריש לקיש: חבית של תרומה** שאסורה בשתיה למי שאינו כהן, **שנתערבה במאה חביות** של חולין, וכולן אסורות, שהרי חבית סתומה אינה בטלה מפני חשיבותה (לעיל זבחים עב,ב), **ונפלה אחת מהן לים המלח** — **הותרו** כל החביות **כולן,** משום **דאמרינן** [שאומרים אנו]: **הך** [זה] ש**נפל** — **דאיסורא** [של איסור] **נפל.**


###### Steinsaltz on Zevachim 74b:4
[Steinsaltz on Zevachim 74b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/74b:4)

ומעירים: **ו**אף שהם נראים דומים, **איצטריך** [הוצרך] מה שאמר **רב נחמן** בשם רב (בעמוד הקודם), שטבעת של עבודה זרה שנתערבה במאה טבעות ונפלה אחת מהם לים הגדול — הותרו כולן, **ואיצטריך** [והוצרך] מה שאמר **ריש לקיש** כאן, שאין הם למדים זה מזה. **דאי** [שכן אם] **מ**דברי **רב נחמן** בלבד, **הוה אמינא** [הייתי אומר]: **הני מילי** [דברים אלה, אמורים] דווקא בתערובת **עבודה זרה,** ש**אין לה מתירין,** שלא ניתן להתירה בשום אופן, ולכן מקילים בה באופן זה. **אבל** תערובת **תרומה,** ש**יש לה מתירין,** שניתן למכור את כולה לכהנים — **לא** נתיר את התערובת על סמך ההנחה שהאיסור הוא זה שנפל.


###### Steinsaltz on Zevachim 74b:5
[Steinsaltz on Zevachim 74b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/74b:5)

**ו**מן הצד האחר, **אי** [אם] **מ**דברי **ריש לקיש** בלבד, **הוה אמינא** [הייתי אומר]: דווקא ב**חבית** שנפלה הקילו, משום **דמינכרא** [שניכרת] **נפילתה,** וידעו הכל שבגלל שנפלה חבית אחת הותרו שאר החביות, ולא יבואו להתיר תערובת חביות שכזו אף בלא נפילה. **אבל טבעת דלא מינכרא** [שאין ניכרת] **נפילה** — **לא** נתיר את השאר, לכן **צריכי** [צריכים] שני הדברים להיאמר.


###### Steinsaltz on Zevachim 74b:6
[Steinsaltz on Zevachim 74b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/74b:6)

ומביאים בענין זה מה ש**אמר רבה: לא התיר ריש לקיש אלא** ב**חבית** תרומה, **דמינכרא** [שניכרת] **נפילתה, אבל תאינה** שנפלה מתוך תערובת תאנים, שהיתה בהן תאנה של תרומה — **לא** מתירה נפילה זו את השאר, שקטנה היא, ואין נפילתה ניכרת. **ורב יוסף אמר: אפילו תאינה** שנפלה מתירה את כל התערובת, משום ש**כ**דרך ש**נפילתה** של תאנה אחת אוסרת את כל התערובת, **כך עלייתה** (יציאתה) של תאנה אחת מתוכן מתירה את הכל.


###### Steinsaltz on Zevachim 74b:7
[Steinsaltz on Zevachim 74b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/74b:7)

ב **אמר ר' אלעזר: חבית** יין **של תרומה** האסורה בשתיה לזרים **שנפלה** ונתערבה **במאה חביות** יין של חולין, אינה בטילה בהן במאה כדין תרומה, שכן חבית סתומה דבר חשוב הוא, ואינו בטל. מה יעשה? **פותח אחד מהן,** כך ששוב אין בה חשיבות, ונוהג בה דין ביטול רגיל של תרומה, **ונוטל הימנה** יין **כדי דימועה** (תערובתה), כלומר, אחד ממאה, שהיא הכמות היחסית של התרומה שיש בתערובת החביות, ונותן לכהן, **ושותה** את שאר היין שבחבית.


###### Steinsaltz on Zevachim 74b:8
[Steinsaltz on Zevachim 74b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/74b:8)

**יתיב** [יושב היה] **רב דימי וקאמר לה להא שמעתא** [ואומר את ההלכה הזו]. **אמר ליה** [לו] **רב נחמן: גמע ושתי קא חזינא הכא** [גומע ושותה רואה אני כאן], נוסח דברים אלה מורה שכך עושים לכתחילה. והרי תערובת זו אסורה היא! **אלא אימא** [אמור] כך: בדיעבד, אם **נפתחה אחת מהן** — **נוטל הימנה כדי דימוע, ושותה.**


###### Steinsaltz on Zevachim 74b:9
[Steinsaltz on Zevachim 74b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/74b:9)

ג ועוד באותו ענין, **אמר ר' אושעיא: חבית** יין **של תרומה שנתערבה במאה וחמשים חביות** יין של חולין, **ונפתחו מאה מהן** — **נוטל הימנה** מכל חבית וחבית **כדי דימועה,** ספק שיש בה. ונותנו לכהן, **ושותה** את השאר. **ו**לאחר שנפתחו כבר מאה חביות, **שאר** חמישים החביות **אסורין עד שיפתחו** וינטל מהן כדי דימוע, כי **לא אמרינן** [אין אנו אומרים] ש**איסורא ברובא איתיה** [האיסור נמצא ברוב במאה שנפתחו], וזו שתיפתח היא מן הסתם מן ההיתר.


###### Steinsaltz on Zevachim 74b:10
[Steinsaltz on Zevachim 74b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/74b:10)

ד ושבים לבירור דברי משנתנו. שנינו בה: כל הזבחים שנתערבו בחטאות המתות... **הרובע והנרבע,** במוקצה ונעבד, באתנן ומחיר, בכלאים ובטריפה. ושואלים: **בשלמא כולהו** [נניח כולם כל המנויים ברשימה זו] **לא ידיע** [ידוע, ניכר] איסורם, שהרי אין בו סימנים המלמדים על איסורו, ולכן תיתכן בהם תערובת. **אלא האי** [זו] ה**טריפה** השנויה במשנתנו, **היכי דמי** [כיצד בדיוק מדובר]? **אי ידיע ליה** [אם הוא מכיר אותו] את בעל החיים הטריפה שנתערב, שניכר הפגם שאירע בו — **ליתי ולישקליה** [שיבוא ויקח אותו] משם, ויהיו כולם מותרים! **אי לא ידע ליה** [אם אינו מכיר אותו] — **מנא ידע דאיערב** [מנין הוא יודע בכלל שנתערב]?


###### Steinsaltz on Zevachim 74b:11
[Steinsaltz on Zevachim 74b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/74b:11)

**אמרי דבי** [אומרים חכמי בית מדרשו] של **ר' ינאי: הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים]? **כגון דאיערב** [שהתערבה] בהמה **נקובת הקוץ** שנוצר בגופה נקב על ידי קוץ, ואינה נטרפת בכך, **בדרוסת הזאב** שנעץ בה זאב את ציפורניו ונטרפה בכך, שכיון שיש בשתיהן נקב אין דרך לזהות את הטריפה.


###### Steinsaltz on Zevachim 74b:12
[Steinsaltz on Zevachim 74b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/74b:12)

**ריש לקיש אמר** באופן שונה: **[כגון] דאיערב** [שהתערבה] בהמה כשרה **בנפולה** כלומר, בבהמה שנפלה ממקום גבוה, שהיא נאסרת בכך, שמא טריפה היא, אבל אין עליה סימן חיצוני. ומקשים: **נפולה נמי** [גם כן] **ליבדקה** [שיבדוק אותה] אם היא הולכת בעצמה, ואז כשירה היא! ומשיבים: לדעתו עדיין ספק טריפה היא, ואסורה בהקרבה, שכן **קסבר** [סבור הוא] כדעת האומר בענין נפולה: אם **עמדה** על רגליה בעצמה — **צריכה** לחיות **מעת לעת** (יממה) כדי שניתן יהיה להכשירה. ומכל מקום, גם אם **הלכה** ואין צריך להמתין מעת לעת — **צריכה בדיקה** פנימית לאחר שנשחטה כדי להכשירה.


###### Steinsaltz on Zevachim 74b:13
[Steinsaltz on Zevachim 74b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/74b:13)

ואילו **ר' ירמיה אמר** הסבר אחר בענין הטריפה שנתערבה שבמשנתנו: מדובר **כגון דאיעריב** [שנתערבה] בהמה כשירה **בולד** של **טריפה,** ובו הרי אין כל סימן טריפה, **ו**שיטת **ר' אליעזר היא,** ש**אמר: ולד טריפה לא יקרב לגבי מזבח.**


###### Steinsaltz on Zevachim 74b:14
[Steinsaltz on Zevachim 74b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/74b:14)

ומסבירים מדוע נחלקו חכמים אלה בהסבר המשנה: **כולהו** [כולם, ריש לקיש ור' ירמיה] **כ**הסברו של **ר' ינאי** שהתערבה נקובת הקוץ בדרוסת הזאב, **לא אמרי** [אינם אומרים], משום שלדעתם **בין נקובת הקוץ לדרוסת הזאב מידע ידיע** [ידוע, ניכר, ההבדל], שהרי **האי** [זה, נקב של דריסת הזאב] — **משיך** [משוך, מוארך], **ו**אילו **האי** [זה, נקב של קוץ] — **עגיל** [עגול].


###### Steinsaltz on Zevachim 74b:15
[Steinsaltz on Zevachim 74b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/74b:15)

ר' ינאי ור' ירמיה, **כ**הסברו של **ריש לקיש** שנתערבה בנפולה, **לא אמרי** [אינם אומרים], כי **קסברי** [סבורים הם] בענין נפולה, כדעת האומר שאם **עמדה** — **אינה צריכה מעת לעת** אלא בדיקה, ואם **הלכה** — **אינה צריכה** כלל **בדיקה** נוספת. ואם כן, ניתן לבדוק את הבהמות שנתערבו, שאם הן מהלכות — כולן כשרות.


###### Steinsaltz on Zevachim 74b:16
[Steinsaltz on Zevachim 74b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/74b:16)

ר' ינאי וריש לקיש, **כ**הסברו של **ר' ירמיה** שנתערב בולד טריפה, **לא אמרי** [אינם אומרים], משום ש**כ**דעת **ר' אליעזר,** שאין הלכה כמותו, **לא מוקמי** [מעמידים משנה].


###### Steinsaltz on Zevachim 74b:17
[Steinsaltz on Zevachim 74b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/74b:17)

ה ועוד בבירור המשנה. שנינו בה: נתערבו **קדשים בקדשים מין במינו** — זה יקרב לשם מי שהוא, וזה יקרב לשם מי שהוא. ומקשים על כך: **והא בעי** [והרי צריך] **סמיכה** של הבעלים על ראש קרבנו, ובמקרה זה אי אפשר לקיימה, שהרי אין אנו יודעים מיהו הבעלים!


###### Steinsaltz on Zevachim 74b:18
[Steinsaltz on Zevachim 74b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/74b:18)

**אמר רב יוסף:** מדובר כאן **בקרבן נשים** שאינו טעון סמיכה. ותמהים: **אבל בקרבן אנשים** — **לא** נוהג הדין שבמשנתנו, ואין תקנה לקדשים שנתערבו מין במינו?