## Steinsaltz on Zevachim Daf 76b

###### Steinsaltz on Zevachim 76b:1
[Steinsaltz on Zevachim 76b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/76b:1)

**ואם לאו** [לא], שאין הוא מצורע — איל **אשם זה** יהא **של שלמי נדבה,** שכן דרך הקרבתם שווה. **ו**כיצד נוהגים ב**אותו אשם** של ספק? הריהו **טעון** (צריך) **שחיטה בצפון** העזרה, כדין האשם, **ומתן** מדמו על **בהונות** המיטהר ועל אוזנו (ראה ויקרא יד, יד), **וסמיכה, ונסכים, ותנופת** (הנפת) **חזה ושוק** כדין שלמים,


###### Steinsaltz on Zevachim 76b:2
[Steinsaltz on Zevachim 76b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/76b:2)

**ונאכל ליום ולילה** כדין אשם (ולא לשני ימים, כשלמים). הרי שבמקרה של ספק מתיר ר' שמעון לכתחילה להביא קדשים לבית הפסול, ולא רק במקרה שנתערבו בהמות העומדות להקרבה! ומשיבים: **תקוני גברא שאני** [תיקון האדם שונה], שכיון שאין לו דרך להיטהר לגמרי מצרעתו, אלא אם יביא קרבנו — אין חוששים למיעוט אכילת הקדשים.


###### Steinsaltz on Zevachim 76b:3
[Steinsaltz on Zevachim 76b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/76b:3)

ולגופה של שיטת ר' שמעון שואלים: פתרון זה של ר' שמעון על ידי תנאי **התינח** [זה נוח] לגבי ה**אשם,** ואולם ביחס ל**לוג** שמן שצריך המצורע להביא **מאי איכא למימר** [מה יש לומר]? שהרי אין לוג שמן בא עם השלמים! ומשיבים: **דאמר** [שהוא מתנה ואומר] שאם אינו מצורע **לוג זה יהא נדבה,** שכן ניתן להקדיש שמן כנדבה. ושואלים: **ודילמא** [ושמא] באמת **לאו** [לא] **מצורע הוא,** **ו**אם כן, **בעי מקמץ** [צריך להיות נקמץ], כפי שנוטלים קומץ מסולת המנחה, ולהקטיר אותו על המזבח כדי להתירו לכהנים באכילה! ומשיבים: מדובר **דמקמיץ** [שלוג זה אכן נקמץ] תחילה.


###### Steinsaltz on Zevachim 76b:4
[Steinsaltz on Zevachim 76b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/76b:4)

ושואלים: **ודילמא** [ושמא] באמת **מצורע הוא, ובעי** [וצריך] **מתן שבע** הזיות מלוג השמן לפני ה' (ראה ויקרא יד, טו— טז)! ומשיבים: **דיהיב** [שהכהן אכן נותן] את המתנות הללו.


###### Steinsaltz on Zevachim 76b:5
[Steinsaltz on Zevachim 76b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/76b:5)

ומקשים: וכיצד הוא יכול להזות? **והא חסר ליה** [והרי כבר נחסר לו] לוג השמן על ידי הקמיצה, ואין מזים אלא מלוג שלם! ומשיבים: **דמייתי פורתא ומלי ליה** [שלאחר הקמיצה מביא מעט שמן נוסף, וממלא, משלים, אותו לכדי שיעור לוג]. **דתנן** [שכן שנינו]: **חסר הלוג עד שלא** **יצק** הכהן מן השמן על כפו השמאלית, על מנת להזות ממנה על המצורע באצבעו הימנית — **ימלאנו.**


###### Steinsaltz on Zevachim 76b:6
[Steinsaltz on Zevachim 76b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/76b:6)

וחוזרים ושואלים: **ו**אם אין הוא מצורע, ואותו לוג שמן הריהו נדבה, **הא בעי** [הרי הקומץ שקמץ ממנו צריך] **הקטרה** על המזבח, כדי להתיר את השיריים באכילה לכהנים! ומשיבים: **דאקטר ליה** [שבאמת הכהן מקטיר אותו].


###### Steinsaltz on Zevachim 76b:7
[Steinsaltz on Zevachim 76b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/76b:7)

ושואלים: **אימת** [מתי] מקטיר הכהן את הקומץ? **אי בתר** [אם אחר] **מתנות שבע** שלפני ה', לטהרת המצורע — אינו יכול לעשות זאת, שהרי בהזאות אלו נחסר לוג השמן, ומה שנותר **הוו להו** [נהיו בכך] כ**שיריים** של מנחה **שחסרו בין קמיצה להקטרה, ואין מקטירין** עוד **את הקומץ עליהן** כדי להתירם באכילה.


###### Steinsaltz on Zevachim 76b:8
[Steinsaltz on Zevachim 76b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/76b:8)

**אי** [אם] הכוונה היא שמקטיר הכהן את הקומץ **קודם מתנות שבע** שלפני ה', הרי מאחר והקטיר את הקומץ מלוג השמן — שוב אינו יכול להזות ממנו לפני ה', שהרי כלל הוא: **כל שממנו לאישים** — **הרי הוא ב"בל תקטירו",** כלומר, כל דבר שחלק ממנו קרב על המזבח ("לאישים"), החלק האחר שבו אסור בהקרבה. והזיה זו מעין הקטרה היא!


###### Steinsaltz on Zevachim 76b:9
[Steinsaltz on Zevachim 76b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/76b:9)

**אמר רב יהודה בריה** [בנו] של **ר' שמעון בן פזי:** כשהוא מזה שבע הזיות הריהו מתנה שאם אינו מצורע — אינו מתכוון להקרבה אלא לשפיכה סתם, כמו דברים האסורים בהקטרה **דמסיק להו** [שמעלה אותם] **לשם עצים** (להסקה) בלבד. **דתניא** [שכן שנויה ברייתא], **ר' אליעזר אומר:** אותם דברים שאסורים בהקטרה על המזבח — **לריח ניחוח אי** (אין) **אתה מעלה** אותם למזבח, **אבל אתה מעלה**