## Steinsaltz on Zevachim Daf 7b

###### Steinsaltz on Zevachim 7b:1
[Steinsaltz on Zevachim 7b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/7b:1)

ומשיבים: **מקיבעא לא מכפרא** [כפרה שהיא מקביעות אין חטאת מכפרת] על מצוות עשה, **אבל** **מקופיא מכפרא** [כפרה שהיא דרך אגב מכפרת].


###### Steinsaltz on Zevachim 7b:2
[Steinsaltz on Zevachim 7b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/7b:2)

א **ואמר רבא: עולה ששחטה שלא לשמה** — **אסור לזרוק דמה שלא לשמה.**


###### Steinsaltz on Zevachim 7b:3
[Steinsaltz on Zevachim 7b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/7b:3)

**איבעית אימא קרא, איבעית אימא סברא** [אם תרצה אמור מן המקרא, אם תרצה אמור סברה]. ומפרטים: **איבעית אימא קרא** [אם תרצה אמור מן המקרא], כמו שדרשו חכמים לעיל (זבחים ב,ב) דבר זה מן הכתוב: **"מוצא שפתיך תשמר** ועשית כאשר נדרת לה' אלקיך נדבה אשר דברת בפיך" וגו' (דברים כג, כד). **איבעית אימא סברא** [אם תרצה אמור סברה]: וכי **משום דשני** [ששינה] **בה** ועשה שלא כראוי פעם אחת, יחזור וישנה בה? **כדריש פירקא** [כמו שנאמר בתחילת הפרק שבמסכת זו] (ב,א).


###### Steinsaltz on Zevachim 7b:4
[Steinsaltz on Zevachim 7b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/7b:4)

ב **ואמר רבא: עולה הבאה לאחר מיתה** של המפריש, שהיורשים מקריבים אותה, אם **שחטה** הכהן **בשינוי קודש** כלומר, לשם קרבן אחר — הרי היא **פסולה** שלא עלתה לבעליה, וצריך היורש להביא קרבן נוסף לחובתו. אבל אם שחטה **בשינוי בעלים** — **כשרה,** שאין היורש צריך להביא קרבן אחר, ומדוע? ש**אין בעלים לאחר מיתה.**


###### Steinsaltz on Zevachim 7b:5
[Steinsaltz on Zevachim 7b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/7b:5)

**ורב פנחס בריה** [בנו] של **רב אמי אמר: יש בעלים לאחר מיתה. אמר ליה** [לו] **רב אשי לרב פנחס בריה** [בנו] של **רב אמי: דוקא קאמר מר** [האם בדיוק, בהחלט אומר אדוני] ש**יש בעלים לאחר מיתה,** בניגוד לדברי רבא, **ובעי לאיתויי** [וצריך להביא] היורש **עולה אחריתי** [אחרת] אם שינה הבעלים. **או דלמא** [שמא] הכוונה רק לומר **דאי איכא** [שאם יש] **כמה** מצוות **עשה גביה** [אצלו] שעבר היורש עליהן **מכפרא** [מכפרת] העולה, אבל אין זה מחייב להביא קרבן נוסף אם שינה?


###### Steinsaltz on Zevachim 7b:6
[Steinsaltz on Zevachim 7b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/7b:6)

**אמר ליה** [לו]: ב**דוקא קאמינא** [אני אומר], שלדעתי חובה על היורשים להביא אחר.


###### Steinsaltz on Zevachim 7b:7
[Steinsaltz on Zevachim 7b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/7b:7)

ג **ואמר רבא: עולה** — **דורון** (מתנה) **היא** למקום, ולא קרבן שבא לכפרה. והוא מוכיח את דבריו כך: שהרי **היכי** **דמי** [באיזה מקרה מדובר]? **אי דליכא** [אם שאין בידו] **תשובה,** שעבר על מצוות עשה ולא חזר בתשובה **—** אסור לקבל ממנו את קרבנו, שהרי נאמר **"זבח רשעים תועבה"** (משלי כא, כז)! **ואי דאיכא** [ואם שיש] **תשובה** שכבר שב על עוונותיו — **התניא** [הרי שנויה ברייתא]: **עבר על מצות עשה ושב, לא זז משם עד שמוחלים לו,** וכיון שמוחלים לו למה מביא קרבן? **אלא שמע מינה** [למד מכאן] ש**דורון הוא** שמביא כדי להתרצות לקונו. (חטא"ת ע"ל מ"י מכפ"ר עול"ה לאח"ר דורו"ן, סימ"ן).


###### Steinsaltz on Zevachim 7b:9
[Steinsaltz on Zevachim 7b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/7b:9)

ומעירים: **תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך], שזהו עניינו של קרבן עולה, **אמר ר' שמעון: חטאת למה באה?** ותוהים: **למה באה?** הרי באה **לכפר! אלא למה באה** החטאת **לפני עולה?** הרי זה דומה **לפרקליט** (עורך דין, סניגור) **שנכנס** אל המלך, כדי לדבר בזכותו של נאשם כדי שיימחל לו עוונו, ולאחר **[**ש**ריצה פרקליט, נכנס] דורון אחריו.**


###### Steinsaltz on Zevachim 7b:10
[Steinsaltz on Zevachim 7b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/7b:10)

ד שנינו במשנה כי כל הקרבנות שנשחטו שלא לשמן כשרים אלא שלא עלו לבעלים, **חוץ מן הפסח והחטאת,** שאם נשחטו שלא לשמם — פסולים לגמרי. ושואלים: **פסח מנלן** [מנין לנו] שצריך שיישחט לשמו?


###### Steinsaltz on Zevachim 7b:11
[Steinsaltz on Zevachim 7b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/7b:11)

ומשיבים: **דכתיב** [שנאמר]: **"שמור את חדש האביב ועשית פסח** לה' אלקיך" (דברים טז, א), לומר **שיהו כל עשיותיו לשם פסח.**


###### Steinsaltz on Zevachim 7b:12
[Steinsaltz on Zevachim 7b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/7b:12)

**אשכחן** [מצאנו] ש**שינוי קודש** פוסל בו, **שינוי בעלים מנלן** [מנין לנו]?


###### Steinsaltz on Zevachim 7b:13
[Steinsaltz on Zevachim 7b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/7b:13)

**דכתיב** [שנאמר]: **"ואמרתם זבח פסח הוא"** (שמות יב, כז), לומר **שתהא זביחה לשם פסח.** ו**אם** כתוב זה **אינו ענין לשינוי קודש,** שכבר למדנו מכתוב אחר, **תניהו ענין לשינוי בעלים.**


###### Steinsaltz on Zevachim 7b:14
[Steinsaltz on Zevachim 7b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/7b:14)

**אשכחן** [מצאנו] איפוא מקור **למצוה** כלומר, שלכתחילה יש לעשותו לשמו ולשם בעליו, אבל **לעכב מנלן** [מנין לנו] שאם שינה פסל?


###### Steinsaltz on Zevachim 7b:15
[Steinsaltz on Zevachim 7b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/7b:15)

**אמר קרא** [המקרא]: **"וזבחת פסח לה'** **אלהיך" וגו'** (דברים טז, ב), והחזרה על הציווי באה ללמדנו שדבר זה מעכב בקרבן.


###### Steinsaltz on Zevachim 7b:16
[Steinsaltz on Zevachim 7b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/7b:16)

**מתקיף לה** [מקשה על כך] **רב ספרא: האי** [זה] הפסוק **"וזבחת" להכי** [לכך] **הוא דאתא** [שבא]? **האי מיבעי ליה** [פסוק זה נצרך לו] **לכ** דברי **רב נחמן,** ש**אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה: מנין למותר פסח** קרבן שהוקדש לשם פסח ולא הוקרב, **שקרב שלמים** לאחר הפסח? **שנאמר: "וזבחת פסח לה' אלהיך צאן ובקר"** (דברים טז, ב), ויש לתמוה: כיצד נאמר בקר? **והלא אין פסח בא אלא מן הכבשים ומן העזים!** אלא **מכאן למותר הפסח שיהא** ראוי **לדבר** (לקרבן) **הבא** הן **מן הצאן ו**הן **מן הבקר, ומאי ניהו** [ומה הוא זה]? קרבן **שלמים!**


###### Steinsaltz on Zevachim 7b:17
[Steinsaltz on Zevachim 7b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/7b:17)

**אלא אמר רב ספרא** כך נדרשים הפסוקים שהובאו לעיל: מה שנאמר **"וזבחת פסח"** אכן בא ללמד **לכ** דברי **רב נחמן,** למותר הפסח. מה שנאמר **"שמור את חדש** **האביב** ועשית פסח" (דברים טז, א) — **למצוה בשינוי קודש** שמצוה לשוחטו לשמו. ומה שנאמר: **"ואמרתם זבח פסח"** (שמות יב, כז), אם אינו ענין לשינוי קודש — תנהו **ל****שינוי בעלים למצוה.** ומה שנאמר באותו כתוב **"הוא"** — הרי זה להדגשה, שלא ישנהו ממה שהוא, ובא **לעכב** (ולפסול בדיעבד) **בין הכא** [כאן] בשינוי קודש **ו**בין **הכא** [כאן] בשינוי בעלים.


###### Steinsaltz on Zevachim 7b:18
[Steinsaltz on Zevachim 7b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/7b:18)

ושואלים: **ואשכחן** [ומצאנו] איפוא **זביחה** שנזכרה במפורש בפסוקים אלה, **שאר עבודות מנלן** [מנין לנו] שגם בהן הדין כן? ומשיבים: **הואיל וגלי גלי** [וגילה גילה] כיון שגילה הכתוב שהיא לעיכוב, שכל שינוי בזביחה פוסל, אנו למדים שכן היא גם בשאר עבודות.


###### Steinsaltz on Zevachim 7b:19
[Steinsaltz on Zevachim 7b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/7b:19)

**רב אשי אמר:** דרך זו של **"הואיל וגלי גלי" לא אמרינן** [אין אנו אומרים] ואין זו ראיה. **אלא [**שאר **עבודות] מנלן** [מנין לנו]? **דכתיב** [שנאמר]: **"זאת התורה לעולה ולמנחה** ולחטאת ולאשם ולמלואים ולזבח השלמים" וגו' (ויקרא ז, לז), ובפסוק זה הוקשו כל הקרבנות לשלמים לענין שייעשו לשמם (לעיל זבחים ד,ב).


###### Steinsaltz on Zevachim 7b:20
[Steinsaltz on Zevachim 7b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/7b:20)

**ותניא** [ושנויה ברייתא] על הכתוב הסמוך: **"ביום צותו את בני ישראל להקריב את קרבניהם"** (ויקרא ז, לח) — "קרבניהם" **זה בכור ומעשר ופסח,** שלא נזכרו בפסוק הקודם, וכאן


###### Steinsaltz on Zevachim 7b:21
[Steinsaltz on Zevachim 7b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/7b:21)

**הקישו הכתוב** יחד עם שאר כל הקרבנות **לשלמים: מה שלמים בין שינוי קודש בין שינוי בעלים בעינן** [צריכים אנו] **למצוה, אף כל** הקרבנות, **בין שינוי קודש בין** **שינוי בעלים למצוה. ו**מאחר שהיקשנו את הפסח לשלמים — יש ללמוד מהיקש זה דין נוסף שבו יהא דין הפסח


###### Steinsaltz on Zevachim 7b:22
[Steinsaltz on Zevachim 7b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/7b:22)

**כשלמים: מה שלמים בין זביחה בין שאר עבודות לא חלקת בהן למצוה,** שבכולן מצוה לעשותם לשמם, **אף פסח לא תחלוק בו בין זביחה לשאר עבודות,** וכמו בזביחה — כך בשאר העבודות, הציווי אינו רק למצוה אלא **לעכב. (משום שנאמר "הוא" בזביחה אינו אלא לעכב).**


###### Steinsaltz on Zevachim 7b:23
[Steinsaltz on Zevachim 7b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/7b:23)

ושואלים: **אלא** כיוון שהדבר נלמד מן ההיקש, המלה **"הוא" למה לי?** ומשיבים: להדגיש שדווקא בפסח הדין כן, ולא בקרבן אשם.


###### Steinsaltz on Zevachim 7b:24
[Steinsaltz on Zevachim 7b:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/7b:24)

**כדתניא** [כמו ששנויה ברייתא]: **נאמר בפסח "הוא" בשחיטה** ("זבח פסח הוא") ולכן הרי זה **לעכב, אבל אשם לא נאמר בו** המלה **"הוא" אלא לאחר הקטרת אימורין,** וכיון ש**הוא עצמו** אשם **שלא הוקטרו אימוריו כשר** — אין "הוא" האמור בזה לעכב כלל.


###### Steinsaltz on Zevachim 7b:25
[Steinsaltz on Zevachim 7b:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/7b:25)

ה ושואלים: **חטאת מנלן** [מנין לנו] שאם משנה בה פוסל אותה? **דכתיב** [שנאמר]: **"ושחט אתה לחטאת"** (ויקרא ד, לג), **שתהא שחיטה לשם חטאת.**


###### Steinsaltz on Zevachim 7b:26
[Steinsaltz on Zevachim 7b:26](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/7b:26)

**אשכחן** [מצאנו] דין זה ב**שחיטה, קבלה מנלן** [מנין לנו] שצריכה להיות לשם חטאת? ומשיבים: ממה **דכתיב** [שנאמר]: