## Steinsaltz on Zevachim Daf 83b

###### Steinsaltz on Zevachim 83b:1
[Steinsaltz on Zevachim 83b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/83b:1)

א גמרא שנינו במשנה: המזבח מקדש את הראוי לו. ומדייקים, כלל זה בא למעט: דוקא את ה**ראוי לו** — **אין** [כן], מקדש המזבח, ואילו את **שאין ראוי לו** — **לא** מקדש המזבח, ואף שעלה — ירד. ומעתה יש לברר: **למעוטי מאי** [למעט את מה]? **אמר רב פפא: למעוטי** [למעט] **קמצין** שקומצים הכהנים מן המנחות כדי להקטירם על המזבח, **שלא קידשו** אותם **בכלי** שרת קודם ההקטרה, ואינם ראויים עדיין למזבח.


###### Steinsaltz on Zevachim 83b:2
[Steinsaltz on Zevachim 83b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/83b:2)

**מתקיף לה** [מקשה על כך] **רבינא: מאי שנא** [במה שונה] דבר זה **מ**דברי **עולא?** ש**אמר עולא: אימורי קדשים קלין** (החלקים המוקטרים על גבי המזבח) **שהעלן** על המזבח **לפני זריקת דמן,** ועדיין אינם ראויים למזבח, בכל זאת **לא ירדו,** משום ש**נעשו לחמו של מזבח!**


###### Steinsaltz on Zevachim 83b:3
[Steinsaltz on Zevachim 83b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/83b:3)

ומשיבים: יש לחלק, **הנך** [אלה] אימורים קודם שנזרק דם הקרבן, **לא מיחסרו** [חסרים] **מעשה בגופייהו** [בגופם] כדי לעשותם ראויים למזבח, ואינם צריכים אלא לזריקת הדם. ואילו **הני** [אלה] הקמצים **מיחסרו** [חסרים] **מעשה בגופייהו** [בגופם עצמם] קידוש בכלי, ולכן אינם בכלל הראוי למזבח.


###### Steinsaltz on Zevachim 83b:4
[Steinsaltz on Zevachim 83b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/83b:4)

ב שנינו במשנה כי **ר' יהושע אומר: כל הראוי לאישים,** למרות שנפסל להקרבה, אם עלה לא ירד, שנאמר: "היא העולה על מוקדה" (ויקרא ו, ב) לומר שדבר הראוי להישרף על המוקד הוא שלא ירד. ושואלים: **ורבן גמליאל נמי** [גם כן], שלדעתו כל הראוי למזבח לא ירד, **הכתיב** [הרי נאמר]: **"עלה על מוקדה"!** ומשיבים: **ההוא** [אותו פסוק] **לאהדורי** [להחזיר] **פוקעין** חלקי קרבן שמחמת האש ניתקו ועפו מן המזבח **הוא דאתא** [שבא], שצריך להחזיר אותם למוקד.


###### Steinsaltz on Zevachim 83b:5
[Steinsaltz on Zevachim 83b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/83b:5)

ושואלים: **ואידך** [והתנא האחר, ר' יהושע] הלכה זו שיש **לאהדורי** [להחזיר] **פוקעין מנא ליה** [מנין לו]? ומשיבים: **נפקא ליה** [יוצאת, נלמדת לו] הלכה זו **מ**מה שנאמר **"אשר תאכל האש** את העולה על המזבח" (ויקרא ו, ג) שכוונתו: מה שכבר אכלה ממנו האש, אף שפקע — מחזירים אותו על המזבח.


###### Steinsaltz on Zevachim 83b:6
[Steinsaltz on Zevachim 83b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/83b:6)

ומבררים: **ואידך** [והאחר, רבן גמליאל] מה לומד הוא מכתוב זה? **ההוא מיבעי ליה** [אותו כתוב נצרך לו] **ל**למד: דווקא **עכולי עולה** (חלקי קרבן שאחזה בהם האש ופקעו) **אתה מחזיר** למזבח, **ואי** (אין) **אתה מחזיר עכולי קטורת** שנפלו ממזבח הזהב שבהיכל. **דתני** [וכפי ששנה] **ר' חנינא בר מניומי בר' אליעזר בן יעקב: "אשר תאכל האש את העלה על המזבח"** — מכאן למדים ש**עכולי עולה** שנפלו **אתה מחזיר** למזבח, **ואי אתה מחזיר עכולי קטורת.**


###### Steinsaltz on Zevachim 83b:7
[Steinsaltz on Zevachim 83b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/83b:7)

ושואלים: **ואידך** [והאחר, ר' יהושע], הרי לצורך עיכולי קטורת הוצרך כתוב זה, שאין מחזירים אותם. ומנין הוא לומד הלכה זו? ומשיבים: **לאו ממילא שמע מינה** [האם לא מאליו אתה למד] ש**עכולי עולה מהדרינן** [מחזירים] למזבח? ומכאן הוא למד את שתי ההלכות.


###### Steinsaltz on Zevachim 83b:8
[Steinsaltz on Zevachim 83b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/83b:8)

ג שנינו במשנה ש**רבן גמליאל אומר: כל הראוי** למזבח, אם עלה לא ירד, שהרי נאמר "העולה על מוקדה על המזבח" (ויקרא ו, ב). ושואלים: **ור' יהושע נמי, הכתיב** [גם כן, הרי נאמר]: על ה**מזבח"** ולא רק "על מוקדה"! ומשיבים: **ההוא מיבעיא ליה** [אותו פסוק נצרך לו] ללמד כדי להסיק ממנו את עיקרה של ההלכה שהמזבח מקדש כל שעלה עליו, וכך נדרש הפסוק: **מאי (טעמא) קאמר רחמנא** [מה טעם אומרת התורה] **כל הראוי למוקדה** לא ירד — משום ש**מקדש** אותו **מזבח.**


###### Steinsaltz on Zevachim 83b:9
[Steinsaltz on Zevachim 83b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/83b:9)

ושואלים: **ואידך** [והאחר, רבן גמליאל] מנין למד הוא דבר זה? ומשיבים: **"מזבח" אחרינא כתיב** [אחר כתוב] ("כל הנוגע במזבח יקדש", שמות כט, לז), וממנו אנו למדים זאת. ושואלים: **ואידך** [והאחר, ר' יהושע] מה הוא למד משני כתובים שנאמר בהם "מזבח"? ומשיבים: **חד להיכא** [אחד נצרך להיכן, למקרה] ש**היתה לה שעת הכושר** (זמן שהיתה כשירה) לעלות למזבח ואחר כך נפסלה, כגון בשר שנטמא, **וחד להיכא** [ואחר להיכן, למקרה] ש**לא היתה לה** מעולם **שעת הכושר,** כגון קרבן שנפסל בשחיטתו, ללמד שגם הוא לא ירד.


###### Steinsaltz on Zevachim 83b:10
[Steinsaltz on Zevachim 83b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/83b:10)

ושואלים: **ואידך** [והאחר, רבן גמליאל] מנין לו שגם זה שלא היתה לו שעת הכושר, אם עלה למזבח לא ירד? ומשיבים: **כיון** ש**פסולין נינהו** [הם] **ו**בכל זאת **רבינהו רחמנא** [ריבתה אותם התורה] שלא ירדו, **לא שנא** [אינו שונה] אם **היתה לו שעת הכושר, לא שנא** [אינו שונה] אם **לא היתה לו שעת הכושר.**


###### Steinsaltz on Zevachim 83b:11
[Steinsaltz on Zevachim 83b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/83b:11)

ד שנינו במשנה: **ר' שמעון אומר** לגבי נסכים הבאים עם הזבח: בין אם היה **הזבח כשר** והנסכים פסולים, ובין אם היו הנסכים כשרים כשלעצמם אך הזבח פסול, הזבח לא ירד והנסכים ירדו. ובטעם הדבר **תניא** [שנויה ברייתא], **ר' שמעון אומר:** בכתוב ממנו למדנו כי קרבן פסול שעלה על המזבח לא ירד נאמר: "היא ה**עולה** על המזבח" (ויקרא ו, ב), ויש ללמוד מכאן: **מה עולה הבאה בגלל עצמה, אף כל הבאין בגלל עצמן. יצאו** מכלל זה **נסכים הבאין בגלל זבח** ולא כקרבן לעצמם, שאינם בכלל אלה שלא ירדו.


###### Steinsaltz on Zevachim 83b:12
[Steinsaltz on Zevachim 83b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/83b:12)

ה ועוד שנויה ברייתא בענין משנתנו, **ר' יוסי הגלילי אומר: מתוך שנאמר "כל הנגע במזבח יקדש"** (שמות כט, לז), **שומע אני** לכאורה שהמזבח מקדש כל שעלה עליו, **בין** שהוא **ראוי ובין שאינו ראוי** — **תלמוד לומר** בפסוק שלאחריו: "וזה אשר תעשה על המזבח **כבשים"** (שמות כט, לח) ללמדנו: **מה כבשים ראויין** למזבח, **אף כל** שהוא **ראוי** למזבח. **ר' עקיבא אומר:** נאמר בכתוב שבספר ויקרא: "היא ה**עולה** על המזבח" (ויקרא ו, ב), ללמד: **מה עולה ראויה** למזבח — **אף כל ראויה.**


###### Steinsaltz on Zevachim 83b:13
[Steinsaltz on Zevachim 83b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/83b:13)

ושואלים: **מאי בינייהו** [מה ההבדל ביניהם למעשה]? **אמר רב אדא בר אהבה: עולת העוף פסולה איכא בינייהו** [יש ביניהם], **מר מייתי לה** [חכם זה, ר' עקיבא, מביא לומד אותה] **מ**מה שנאמר **"עולה",** ואם כן אף עולת העוף פסולה בכלל זה, ואם עלתה על המזבח לא תרד. **ומר מייתי לה** [וחכם זה, ר' יוסי הגלילי, מביא אותה] **מ**מה שנאמר **"כבשים",** ומכאן שרק בבהמה פסולה הדין כן.


###### Steinsaltz on Zevachim 83b:14
[Steinsaltz on Zevachim 83b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/83b:14)

ושואלים: **ולמאן דמייתי לה** [ולמי שמביא אותה] **מ"כבשים", הכתיב** [הרי נאמר] גם: **"עלה"!** ומשיבים: לשיטתו, **אי כתיב** [אם היה נאמר] רק **"כבשים" ולא כתיב** [היה נאמר] **"עולה", הוה אמינא** [הייתי אומר] **אפילו** נפסלו **מחיים** אם עלו לא ירדו, לכן **כתב רחמנא** [כתבה התורה] **"עולה",** לומר שמדובר במה שעולה על המזבח, ולא בכבשים חיים.


###### Steinsaltz on Zevachim 83b:15
[Steinsaltz on Zevachim 83b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/83b:15)

ושואלים: **ולמאן דמייתי לה** [ולשיטת מי שמביא לו לדין זה] מקור **מ"עולה", הא כתיב** [הרי נאמר]: גם **"כבשים"!** ומשיבים: **אי כתיב** [אם היה נאמר] רק **"עלה" ולא כתיב** [היה נאמר] **"כבשים", הוה אמינא** [הייתי אומר] שכל דבר שראוי לעלות על המזבח בכלל זה, **אפילו מנחה,** לכן **כתב רחמנא** [כתבה התורה] **"כבשים",** לומר שרק בקרבנות מן החי מדובר, ולא במנחות.


###### Steinsaltz on Zevachim 83b:16
[Steinsaltz on Zevachim 83b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/83b:16)

ושואלים: **מאי איכא** [מה, איזה הבדל יש] **בין** שיטת **הני תנאי** [תנאים אלה שבברייתא], ר' יוסי הגלילי ור' עקיבא, **להני תנאי דמתניתין** [לאותם התנאים של משנתנו]? **אמר רב פפא:** לגבי **קמצים** של מנחות **שקדשו בכלי** ונפסלו **איכא בינייהו** [יש ביניהם הבדל], **לתנאי דידן** [לשיטת התנאים שלנו של משנתנו] — **לא ירדו,** שהרי ראויים הם למזבח ולאישים. **לתנאי דמתניתא** [לשיטת התנאים של הברייתא] — **ירדו,** שלשיטת שניהם, רק בעלי חיים אמורים בענין זה.


###### Steinsaltz on Zevachim 83b:17
[Steinsaltz on Zevachim 83b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/83b:17)

ובסיכום דעות התנאים בענין זה, **ריש לקיש אמר: מנחה הבאה בפני עצמה,** כקרבן בפני עצמו, ולא כנספחת לזבח, ונפסלה, **לדברי כולן** — **לא תרד,** לדעת ר' יהושע ורבן גמליאל — משום שהיא ראויה לאישים, ולדעת ר' שמעון — משום שהיא באה בפני עצמה. אבל **לדברי ר' יוסי הגלילי ור' עקיבא** —