## Steinsaltz on Zevachim Daf 87a

###### Steinsaltz on Zevachim 87a:1
[Steinsaltz on Zevachim 87a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/87a:1)

**חצות שני** של הלילה הבא **עוכלתן** (מחשיב אותם כמעוכלים). **רב חסדא אמר: עמוד השחר** של הלילה הראשון **עוכלתן,** ואם יפקעו אין צריך עוד להחזירם.


###### Steinsaltz on Zevachim 87a:2
[Steinsaltz on Zevachim 87a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/87a:2)

**אמרי בי** [אמרו חכמים מבית מדרשו] של **רב: מאי טעמא** [מה הטעם] של **רב חסדא** שעמוד השחר מטיל עליהם דין עיכול? נלמד הדבר בקל וחומר: **ומה חצות שאין עושה לינה** שאם היו האיברים מחוץ למזבח בחצות לילה, אין הדבר נחשב להם כלינה הפוסלת אותם, בכל זאת **עושה עיכול,** שהרי אחר חצות הם נחשבים כמעוכלים. **עמוד השחר שעושה לינה,** שאם היו מחוץ למזבח הרי הם נפסלים משום נותר, **אינו דין שעושה עיכול?**


###### Steinsaltz on Zevachim 87a:3
[Steinsaltz on Zevachim 87a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/87a:3)

ועוד נחלקו חכמים אלה בבעיה אחרת: **פירשו** האיברים **קודם חצות והחזירן לאחר עמוד השחר, רבה אמר: חצות** של לילה **שני עוכלתן** (כשיטתו בשאלה הקודמת), ואם פקעו לאחר מכן לא יחזירם, **רב חסדא אמר:** מאחר ולא היו על המזבח בעלות השחר **אין בהן** תורת **עיכול לעולם,** וישוב ויחזירם למזבח עד שייעשו דשן ממש. משתי המחלוקות שבין רבה ורב חסדא עולה כי מוסכם על שניהם שאם לא היו האיברים על המזבח בחצות אין הם נחשבים כמעוכלים.


###### Steinsaltz on Zevachim 87a:4
[Steinsaltz on Zevachim 87a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/87a:4)

**מתקיף לה** [מקשה על כך] **רב יוסף: ומאן לימא לן** [ומי יאמר לנו] ש**חצות** דווקא בהיותם **בראש המזבח משויא להו עיכול** [עושה בהם, מחיל עליהם, דין עיכול]? **דילמא כל היכא דמשכחא להו משויא להו עיכול** [שמא כל מקום שמוצא אותם זמן חצות עושה בהם עיכול]! ומעירים, **שלחו מתם** [משם, מארץ ישראל]: **הלכתא** [הלכה] **כרב יוסף** שאם עבר חצות נחשבים האיברים כמעוכלים בכל מקום שהם נמצאים בו, ולאו דווקא על המזבח.


###### Steinsaltz on Zevachim 87a:5
[Steinsaltz on Zevachim 87a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/87a:5)

**איתמר נמי** [נאמר גם כן], ש**אמר ר' חייא בר אבא: פירשו** איברים מן המזבח **קודם חצות והחזירן אחר חצות** — אמנם **לא נהנין** מהם, **ו**אולם גם **לא מועלין** בהם, מאחר וכבר נעשתה מצוותם, שחצות עשה בהם עיכול. **וכן תנא** [שנה] **בר קפרא: פירשו קודם חצות והחזירן לאחר חצות** — **יוצאין מידי מעילה.**


###### Steinsaltz on Zevachim 87a:6
[Steinsaltz on Zevachim 87a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/87a:6)

**אמר ליה** [לו] **רב פפא לאביי: וכי מאחר** ש**שלחו מתם** [משם, מארץ ישראל] **הילכתא** [הלכה] **כרב יוסף,** שחצות עושה עיכול גם מחוץ למזבח, **ו**כן **אמר ר' חייא בר אבא, וכן תני** [שנה] **בר קפרא** כדבריו, אם כן **רבה ורב חסדא במאי פליגי** [במה הם חלוקים]? **אמר ליה** [לו]: **ב**איברים **שמנים,** שכיון שיש בהם שומן הרי הוא מעכב את התעכלותם, ובאלו אין חצות עושה עיכול.


###### Steinsaltz on Zevachim 87a:7
[Steinsaltz on Zevachim 87a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/87a:7)

א **בעא מיניה** [שאל ממנו] **רבא מרבה:** האם **לינה מועלת** (מועילה) לפסול את האיברים כאשר הם נמצאים **בראשו של מזבח** בעלות השחר, שלא על גבי המוקד, **או אינה מועלת בראשו של מזבח,** ולא נפסלו עם השחר? ומבררים: **היכי דמי** [כיצד בדיוק מדובר]? **אילימא** [אם תאמר] במקרה שעדיין **לא ירדו** מן המזבח, **השתא** [עכשיו, הרי] אפילו אם **לנו בעזרה אמרת** [אומר אתה] שאם עלו **לא ירדו,** כפי ששנינו במשנה (פד,א), אם נשארו **בראשו של מזבח מיבעיא** [נצרכה לומר] שלא ירדו?


###### Steinsaltz on Zevachim 87a:8
[Steinsaltz on Zevachim 87a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/87a:8)

**ואלא** השאלה עוסקת במקרה שלנו בראש המזבח, ו**ירדו** מעל המזבח, ומעתה יש לשאול האם נפסלו בלינה בראש המזבח, ולכן אם ירדו שוב לא יעלו, או שמא כשרים הם ויעלו. וצדדי השאלה: האם לינה בראש המזבח **לשלחן** של לחם הפנים **מדמינן לה** [אנו מדמים, משווים אותה], **דתנן** [ששנינו במשנה]: חלות של לחם הפנים, שצריך ליטול אותן בכל שבת ולהביא חלות חדשות, **אפילו הן** נשארות **על השלחן ימים רבים** לאחר הזמן הראוי — **אין בכך כלום** ולא נפסלו בלינה, **או דילמא** [שמא] **ל**לינה על **קרקע** העזרה **מדמינן** [אנו מדמים, משווים], שבשר הלן על רצפת העזרה נפסל בעלות השחר?


###### Steinsaltz on Zevachim 87a:9
[Steinsaltz on Zevachim 87a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/87a:9)

**אמר ליה** [לו]: **אין לינה בראשו של מזבח,** ואינם נפסלים שם. ושואלים: האם **קיבלה מיניה** [קיבל רבא הלכה זו ממנו, מרבה] והסכים לה, **או לא?** ומשיבים: **תא שמע** [בוא ושמע], **דאיתמר** [שנאמר] שנחלקו בבעיה הבאה: **איברים שלנו בעזרה** — מעלה אותם למזבח ו**מקטר והולך כל הלילה** עד עלות השחר, ולא יותר מכך. **לן** איבר **בראשו של מזבח** — **מקטר והולך לעולם** עד שיישרפו.


###### Steinsaltz on Zevachim 87a:10
[Steinsaltz on Zevachim 87a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/87a:10)

**ירדו** האיברים הללו שלנו בראש המזבח מעל המזבח, **רבה אמר: יעלו, רבא אמר: לא יעלו** עוד. **שמע מינה** [למד מכאן]: **לא קיבלה** רבא **מיניה** [ממנו], אלא הוא סבור שיש פסול לינה בראש המזבח. ומסכמים: אכן, **שמע מינה** [למד מכאן] שכן הוא.


###### Steinsaltz on Zevachim 87a:11
[Steinsaltz on Zevachim 87a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/87a:11)

ב שנינו במשנה: **כשם שהמזבח מקדש** כך הכבש וכלי שרת מקדשים. ובענין זה מביאים, **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **"הנגע במזבח** יקדש" (שמות כט, לז) — **אין לי אלא מזבח, כבש מנין? תלמוד לומר** "ומשחת **את המזבח"** (שמות ל, כו), "את" לרבות הכבש. **כלי שרת מניין? תלמוד לומר** בכלי הקודש כולם: **"כל הנגע בהם יקדש"** (שמות ל, כט).


###### Steinsaltz on Zevachim 87a:12
[Steinsaltz on Zevachim 87a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/87a:12)

**בעא מיניה** [שאל ממנו] **ריש לקיש מר' יוחנן: כלי שרת מהו שיקדשו את הפסולין? אמר ליה** [לו], **תניתוה** [הרי כבר שניתם אותה] במשנתנו: **כשם שהמזבח והכבש מקדשין את הראוי להן** למרות שהוא פסול, **כך כלים מקדשין!**


###### Steinsaltz on Zevachim 87a:13
[Steinsaltz on Zevachim 87a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/87a:13)

**אמר ליה** [לו] ריש לקיש: ממשנתנו יש ללמוד שכלי שרת מקדשים את מה שניתן בהם, לענין ששוב לא ניתן לפדותו, גם אם נפסל. ואילו אני, לגבי השאלה האם הם מקדשים **לכתחילה ליקרב קמיבעי** [נשאלה] **לי.** אמר לו ר' יוחנן: **הא נמי תנינא** [זו גם כן שנינו], בכלל קרבנות פסולים שאם עלו לא ירדו: