## Steinsaltz on Zevachim Daf 87b

###### Steinsaltz on Zevachim 87b:1
[Steinsaltz on Zevachim 87b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/87b:1)

קרבן **שקיבלו פסולין וזרקו את דמו,** **מאי לאו** [האם אין] כוונת הדברים **שקיבלו פסולין** את הדם, **ו**גם **זרקו פסולין,** שרק אז נפסל הקרבן ואין להעלותו על המזבח. אבל אם רק קיבלו פסולים את הדם, למרות שהוא נפסל בכך — רשאים כשרים לכתחילה לזורקו, ולהעלות את הקרבן. ומכאן שכלי השרת מקדשים את הדם הפסול לזורקו אפילו לכתחילה!


###### Steinsaltz on Zevachim 87b:2
[Steinsaltz on Zevachim 87b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/87b:2)

דחה ריש לקיש: **לא,** אפשר להסביר את המשנה כשני מקרים שונים: **שקיבלו פסולין** את דמו, **אי נמי** [או גם כן] **שזרקו פסולין** למרות שקיבלוהו כשרים, ובשני המקרים אין זה אלא בדיעבד, לפי שכלי השרת אינם מקדשים להקריב או לזרוק לכתחילה.


###### Steinsaltz on Zevachim 87b:3
[Steinsaltz on Zevachim 87b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/87b:3)

א ומביאים דיון, שהובאה בו משנתנו כראיה. וכך נשאלה השאלה: **אויר** שלמעלה מן ה**מזבח כמזבח דמי** [נחשב], שכאשר נכנס דבר פסול לאויר המזבח אינו יורד, **או לא?** ומציעים: **תא שמע** [בוא ושמע] ממשנתנו: **כשם שהמזבח מקדש** את הפסולים, **כך כבש מקדש,** שאם עלו עליו — לא ירדו, אלא יקרבו על גבי המזבח.


###### Steinsaltz on Zevachim 87b:4
[Steinsaltz on Zevachim 87b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/87b:4)

**ואי אמרת** [ואם אתה אומר] **אויר מזבח לאו** [לא] **כמזבח דמי** [נחשב] — **אויר כבש נמי** [גם כן] **לאו** [לא] **ככבש דמי** [נחשב], ואם כן, **היכי מסיק ליה** [כיצד מעלה אותו] את איברי הקרבן הפסול **מכבש למזבח?** הלוא כאשר מרים את האיבר מן הכבש להעלותו **הוה ליה** [נעשה] **ירוד,** כאילו ירד מן הכבש, וכל הפסולים שירדו שוב אינם עולים!


###### Steinsaltz on Zevachim 87b:5
[Steinsaltz on Zevachim 87b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/87b:5)

ומשיבים: כאן מדובר **דנגד ליה** [שמושך אותו] על גבי הכבש, ואינו מגביהו, ונמצא שלא היה באויר הכבש כלל. ומקשים: **והא** [והרי] גם אם גוררו על גבי הכבש, עדיין **אויר** (רווח) **יש בין כבש למזבח,** וכשהוא שם הריהו ירוד! ומשיבים: הואיל ואויר זה מועט הוא, רק מיעוט איבר הקרבן נמצא מעליו, ולכן כאשר **רובו** של האיבר **לכבש** (על הכבש), המיעוט שבאויר נידון **כ**מונח על ה**כבש,** ואם הגיע **רובו למזבח** נידון אותו מיעוט שבאויר **כ**מונח על ה**מזבח.**


###### Steinsaltz on Zevachim 87b:6
[Steinsaltz on Zevachim 87b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/87b:6)

ושואלים: אם כן, **תיפשוט מהא הא דבעי** [תפתור מכאן שאלה זו ששאל] **רמי בר חמא:** האם **יש חיבור לעולין** שהקרבן נחשב כיחידה אחת, וגם מה שאינו נמצא על המזבח נחשב כמצוי עליו, **או לא,** ודנים כל חלק לעצמו? **תיפשוט** [תפתור] ממה שאמרנו ש**יש חיבור!** ומשיבים: **הא לא קשיא** [זה אינו קשה], ואכן, **תיפשוט** [תפתור] בכך את השאלה.


###### Steinsaltz on Zevachim 87b:7
[Steinsaltz on Zevachim 87b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/87b:7)

ועל מה שרצו להוכיח מתחילה, שאויר המזבח נחשב כמזבח, **מתקיף לה** [מקשה על כך] **רבא בר רב חנן: ואי אמרת** [ואם אתה אומר] כי **אויר מזבח כמזבח דמי** [נחשב], **עולת העוף** שמליקתה נעשית באויר המזבח, **דפסלה** [שנפסלת] **במחשבה** להקטירה למחר, **היכי משכחת לה** [כיצד מוצא אתה אותה]?


###### Steinsaltz on Zevachim 87b:8
[Steinsaltz on Zevachim 87b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/87b:8)

הרי אין מחשבת חוץ לזמנו פוסלת אלא אם חשב להקטיר בזמן שאינו רשאי להקטיר, ואילו עולת העוף **הא** [הרי] כבר **קלטה מזבח.** וגם אם ימתין עד למחר יקטירו אותה, כדין כל קרבן שנפסל בלינה, שאם עלה לא ירד!


###### Steinsaltz on Zevachim 87b:9
[Steinsaltz on Zevachim 87b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/87b:9)

**מתקיף לה** [מקשה על כך] על קושיה זו **רב שימי בר אשי: אלמה** [למה] **לא** יהא פסול מחשבה בעולת העוף? **משכחת לה** [מוצא אתה אותה] **כגון** ש**אמר: "הריני מולקה על מנת להורידה למחר ולהעלותה ולהקטירה".** ואם אכן היה מורידה למחר — שוב לא ניתן להעלותה ולהקטירה, שהרי פסולים שירדו שוב לא יעלו, ולפיכך אף מחשבתו על כך פוסלת את הקרבן!


###### Steinsaltz on Zevachim 87b:10
[Steinsaltz on Zevachim 87b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/87b:10)

על קושייתו של רב שימי שואלים: **הניחא** [זה נוח] **ל**שיטת **רבא,** ש**אמר: לינה מועלת** (מועילה) לפסול את הקרבן גם כשהוא **בראש המזבח,** ולפיכך אם היה מוריד את העולה למחר שוב לא ניתן היה להקטירה, **אלא ל**שיטת **רבה** ש**אמר: אין לינה מועלת בראש המזבח,** הרי גם אם היה מורידה למחר, צריך היה לחזור ולהקטירה. ואם כן **ליתא** [אינה] **למחשבתו** כלומר, אין זו מחשבת פסול!


###### Steinsaltz on Zevachim 87b:11
[Steinsaltz on Zevachim 87b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/87b:11)

משיב לכך רב שימי בר אשי: **לרבה נמי** [גם כן] **משכחת לה** [מוצא אתה אותה], **כגון** ש**אמר: הריני מולקה על מנת להורידה קודם עמוד השחר ולהעלותה לאחר עמוד השחר,** שהואיל ובעמוד השחר לא היתה על המזבח, בזה אף רבה מודה שנפסלת בלינה.


###### Steinsaltz on Zevachim 87b:12
[Steinsaltz on Zevachim 87b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/87b:12)

ומוסיף רב שימי: גם אם יש מקום לדון בגוף ההוכחה של רבא בר רב חנן, **להך גיסא מיהא תיפשוט** [לצד זה על כל פנים תפתור] להיפך, ש**אויר מזבח כמזבח דמי** [נחשב]: **דאי סלקא דעתך** [שאם עולה על דעתך] כי **אויר מזבח לאו** [לא] **כמזבח דמי** [נחשב],