## Steinsaltz on Zevachim Daf 89a

###### Steinsaltz on Zevachim 89a:1
[Steinsaltz on Zevachim 89a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/89a:1)

א משנה **כל** קרבן **התדיר** (נוהג לעתים תכופות) יותר **מחבירו** — **קודם את חבירו** בהקרבה. ומשום כך קרבנות **התמידין** הקרבים בכל יום **קודמין ל**קרבנות ה**מוספין** הבאים רק בימים מיוחדים. **מוספי שבת קודמין למוספי ראש חדש** כשחל ראש חודש בשבת, כיון שהם תדירים מהם. וכן בראש חודש תשרי שהוא גם ראש השנה, **מוספי ראש חדש קודמין למוספי ראש השנה.** וכלל זה, שהתדיר קודם נלמד ממה **שנאמר** במוספי היום הראשון של פסח: **"מלבד עלת הבקר אשר לעלת התמיד תעשו את אלה"** (במדבר כח, כג), הרי שתחילה מקריבים את עולת התמיד, ואחר כך אלה, קרבנות המוספים.


###### Steinsaltz on Zevachim 89a:2
[Steinsaltz on Zevachim 89a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/89a:2)

ב גמרא על דברי המשנה שכל קרבן התדיר יותר מחבירו, קודם לו בהקרבתו, שואלים: **מנא לן** [מנין לנו] הלכה זו? ותוהים על עצם השאלה: **מנא לן** [מנין לנו]?! **כדקאמר טעמא** [כמו שאומר התנא בעצמו במשנה את הטעם]: שנאמר **"מלבד עלת הבקר"!** ומסבירים את השאלה: אם מכתוב זה בלבד, **דילמא** [שמא] דווקא קרבנות **תמידין הן דקדמו** [שקודמים] **למוספין משום דתדירי** [שהם תדירים] כשלעצמם, שהרי כל יום ויום הם מוקרבים, אבל **מוספין** **למוספין** אחרים התדירים פחות מהם, **מנא לן** [מנין לנו]?


###### Steinsaltz on Zevachim 89a:3
[Steinsaltz on Zevachim 89a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/89a:3)

**אמר ר' אילעא** בתשובה לשאלה זו: לאחר הפסוק "מלבד עולת הבקר אשר לעולת התמיד תעשו את אלה" (במדבר כח, כג) האמור במוספי היום הראשון של פסח, **אמר קרא** [המקרא]: **"כאלה תעשו ליום שבעת ימים"** (במדבר כח, כד), ללמדנו שיהיה דינם של **אלה** המוספים הנזכרים בפסוק השני **כ**דינם של **אלה,** התמיד והמוספים שנזכרו בפסוק הראשון, שהתדיר קודם לפחות תדיר ממנו.


###### Steinsaltz on Zevachim 89a:4
[Steinsaltz on Zevachim 89a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/89a:4)

ומקשים על לימוד זה: **והאי מיבעי ליה לגופיה** [והרי כתוב זה נצרך לו לגופו], ללמד שכמו שעושים ביום הראשון של פסח, כך עושים בכל שבעת ימי החג! ומשיבים: **אם כן,** רק ללמד דבר זה, **ניכתוב** [שיכתוב]: **"אלה תעשו ליום** שבעת ימים" בלבד, ואין צורך ב"כאלה".


###### Steinsaltz on Zevachim 89a:5
[Steinsaltz on Zevachim 89a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/89a:5)

ודוחים: **אי כתב** [אם היה כותב] **"אלה תעשו ליום שבעת הימים", הוה אמינא** [הייתי אומר]: **אלה לשבעת הימים (**— **אין** [כן], **מידי אחרינא** [דבר אחר] — **לא)** כלומר, שבכל שבעת הימים יחד יקריבו את הקרבנות האמורים בפסוק הראשון. לכן הוצרך "כאלה", ואין הוא מיותר! ומשיבים: לא ניתן לומר כן, שהרי **"ליום" כתיב** [נאמר], ומשמע לכל יום משבעת הימים.


###### Steinsaltz on Zevachim 89a:6
[Steinsaltz on Zevachim 89a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/89a:6)

ומקשים: **ואכתי אימא** [ועדיין אמור]: אילו היה כתוב "אלה" הייתי אומר: **אלה ליום** הראשון, **אבל שאר יומי לא ידענא** [הימים איני יודע] **כמה,** ולכך הוצרך "כאלה"! ומשיבים: לא ניתן לומר כן, שהרי **אמר קרא** [המקרא]: **"תעשו"** — **שיהו כל העשיות** בכל הימים הנזכרים שם **שוות,** ומ"כאלה" למדנו איפוא לדין קדימה.


###### Steinsaltz on Zevachim 89a:7
[Steinsaltz on Zevachim 89a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/89a:7)

**אביי אמר** מקור אחר לכלל שהתדיר קודם בכל הקרבנות, והוא **מגופה דקרא** [מגופו של הכתוב] שהביאה המשנה: **אם כן,** שרק קרבן תמיד קודם למה שתדיר פחות ממנו, **לימא קרא** [שיאמר הכתוב] רק **"מלבד עלת הבקר" ותישתוק** [ושישתוק], **"אשר לעלת התמיד" למה לי? למימר** [לומר ללמד], **דהך דתדירא תיקדום** [שזו העולה שתדירה יותר תקדום] לעולות האחרות, שאינן "תמיד" כמותה.


###### Steinsaltz on Zevachim 89a:8
[Steinsaltz on Zevachim 89a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/89a:8)

ג משנה ועוד כלל בדיני קדימות של קרבנות: **כל המקודש** יותר **מחבירו** — **קודם את חבירו.** ומפרטים: דם חטאת ודם עולה העומדים לזריקה על המזבח — **דם החטאת קודם לדם העולה, מפני שהוא מרצה** (מכפר) על עבירות חמורות שיש בהן עונש כרת. איברי עולה ואימורי חטאת העומדים להקטרה על גבי המזבח — **איברי עולה קודמין לאימורי חטאת, מפני שהוא** (קרבן העולה) **כליל לאישים** (מוקרב כולו על אש המזבח), ואילו מן החטאת מקריבים רק אימורים בלבד.


###### Steinsaltz on Zevachim 89a:9
[Steinsaltz on Zevachim 89a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/89a:9)

חטאת ואשם — **חטאת קודמת לאשם,** למרות ששניהם מרצים, **מפני שדמה ניתן לארבע קרנות** המזבח, וכן שיירי דמה ניתנים **על היסוד,** ואילו דם האשם ניתן רק על שתי קרנות. **אשם קודם לתודה ו**ל**איל נזיר, מפני שהוא קדשי קדשים,** ותודה ואיל נזיר הריהם קדשים קלים. **תודה ואיל נזיר קודמים לשלמים, מפני שהן נאכלין** רק **ליום אחד** כקדשי קדשים, ואילו שלמים נאכלים לשני ימים. **ו**כן תודה ואיל נזיר **טעונין** (מביאים עימם) **לחם** (ארבעת מיני לחם בתודה, ושני מיני לחם באיל נזיר), מה שאין כן בשלמים.


###### Steinsaltz on Zevachim 89a:10
[Steinsaltz on Zevachim 89a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/89a:10)

היו לפניו שלמים ובכור — **השלמים קודמין לבכור, מפני שהן טעונין מתן ארבע** (שתי נתינות על המזבח שהן כארבע), **ו**כן הם חייבים ב**סמיכה** על ראש הקרבן, ולהביא עימם **נסכים** (מנחת נסכים), **ו**יש בהם גם **תנופות** (הנפת) **חזה ושוק** על ידי הכהן והבעלים, מה שאין כן בבכור. בכור ומעשר בהמה — **הבכור קודם למעשר, מפני שקדושתו מרחם** אמו, ולא על ידי הקדשה כמעשר. **ו**כן יש בו מעלה יתירה ש**נאכל לכהנים,** מה שאין כן המעשר, שנאכל לבעלים.


###### Steinsaltz on Zevachim 89a:11
[Steinsaltz on Zevachim 89a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/89a:11)

מעשר בהמה וקרבנות מן העופות — **המעשר קודם לעופות, מפני שהוא זבח,** כלומר, מן הבהמה שיש בה זביחה (שחיטה בסכין), בעוד שהעוף נמלק ביד, ובהמה חשובה מן העוף. **ויש בו** במעשר בהמה שני חלקים שהם **קודש קדשים, דמו** הנזרק על המזבח, **ו**גם **אימוריו** הקרבים על המזבח, ואילו בקרבן העוף אין למזבח אלא דמו בלבד. **העופות קודמין למנחות, מפני שהן מיני דמים,** שמזים מדמם על המזבח, וכפרתו של הדם מרובה. היו לפניו שתי מנחות: האחת מנחה הבאה על חטא (כגון קרבן עני על חטא שבועת העדות וכיוצא בו, ראה ויקרא ה, יא), ומנחה הבאה בנדבה — **מנחת חוטא** **קודם למנחת נדבה, מפני שהוא בא** כדי לכפר **על חטא. חטאת העוף קודמת לעולת העוף. וכן בהקדישה** שכאשר מקדיש זוג עופות ("קן") של חטאת ועולה, צריך תחילה לומר איזהו חטאת, ואחר כך איזהו עולה.