## Steinsaltz on Zevachim Daf 92a

###### Steinsaltz on Zevachim 92a:1
[Steinsaltz on Zevachim 92a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/92a:1)

**אבל לא גחלת של עץ,** מפני שיש בה מלאכת כיבוי מן התורה. **ואי סלקא דעתך** [ואם עולה על דעתך] כי שמואל **כר' שמעון סבירא ליה** [סבור הוא] — **אפילו גחלת של עץ נמי** [גם כן] יכבה, כי לדעת ר' שמעון אין חיוב מלאכת כיבוי אלא כאשר רוצה להשתמש בגחלת עצמה כשהיא כבויה. ואם לא — הרי זו מלאכה שאינה צריכה לגופה, ובזה פוטר ר' שמעון!


###### Steinsaltz on Zevachim 92a:2
[Steinsaltz on Zevachim 92a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/92a:2)

ומשיבים: אין זו סתירה, כי **בדבר שאין מתכוין סבר לה** [סבור הוא] שמואל **כר' שמעון,** אבל **במלאכה שאינה צריכה לגופה סבר לה** [סבור הוא] **כר' יהודה,** שמחייב עליה בשבת.


###### Steinsaltz on Zevachim 92a:3
[Steinsaltz on Zevachim 92a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/92a:3)

א **אמר רב הונא: נסכים שנטמאו, עושה להן מערכה** של עצים **בפני עצמן ושורפן** שם, ואינו שורף אותם מחוץ לעזרה. **משום שנאמר** לגבי חטאת שנפסלה: **"בקדש ... באש תשרף"** (ויקרא ו, כג), ומריבוי הכתובים למדו שהוא הדין לכל דבר שצריך להקריבו על המזבח ונפסל. **תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך]: **הדם והשמן והמנחות והנסכים שנטמאו, עושה להן מערכה בפני עצמן ושורפן.**


###### Steinsaltz on Zevachim 92a:4
[Steinsaltz on Zevachim 92a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/92a:4)

מסופר, **אמר ליה** [לו] **שמואל לרב חנא בגדתאה** [מבגדד]: **אייתי** [הבא] **לי בי** [בית, מנין] **עשרה** אנשים, לפרסום הדבר, **ואימא** [ואומר] **לך קמייהו** [בפניהם]: **נסכים שנטמאו, עושה להן מערכה בפני עצמן ושורפן.**


###### Steinsaltz on Zevachim 92a:6
[Steinsaltz on Zevachim 92a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/92a:6)

א משנה **דם** קרבן **חטאת** העומד להזאה **שנתז על הבגד** — **הרי זה טעון** (חייב) **כיבוס,** שכן נאמר בתורה בדין החטאת: "ואשר יזה מדמה על הבגד אשר יזה עליה תכבס במקום קדוש" (ויקרא ו, כ). ו**אף על פי שאין הכתוב** הזה **מדבר אלא ב**חטאות **נאכלות** שמזים מדמן במזבח החיצון, **ש**הרי כך **נאמר** בפסוק שלפניו: **"במקום קדוש תאכל"** (ויקרא ו, יט), מכל מקום **אחד הנאכלות ואחד הפנימיות** שמזים מדמן על המזבח הפנימי, שהן נשרפות כליל ואינן נאכלות, **טעונות כיבוס** אם ניתז מהם על הבגד, **שנאמר** בתחילת אותה פרשה: "זאת **תורת החטאת"** (ויקרא ו, יח), ללמד: **תורה אחת** (דין שווה) **לכל החטאות.**


###### Steinsaltz on Zevachim 92a:7
[Steinsaltz on Zevachim 92a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/92a:7)

וכל זה אמור דווקא בחטאות כשרות, אבל **חטאת פסולה** — **אין דמה טעון כיבוס, בין שהיתה לה שעת הכושר** שהיה דמה ראוי להיזרק, ורק אז נפסלה, **ובין שלא היתה לה שעת הכושר. איזו היא** חטאת פסולה **שהיתה לה שעת הכושר? ש**לאחר שנשחטה ונתקבל דמה כראוי **לנה** נפסלה בלינה, **ושנטמאה** החטאת, **ושיצאת** (שיצאה) דמה או בשרה אל מחוץ לעזרה. **ואיזו היא** חטאת **שלא היתה לה שעת הכושר? שנשחטה** במחשבה שיזרק דמה או יאכל בשרה **חוץ לזמנה** הראוי, **וחוץ למקומה** הראוי. וכן זו **שקיבלו פסולין** לעבודה **(וזרקו) את דמה.**


###### Steinsaltz on Zevachim 92a:8
[Steinsaltz on Zevachim 92a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/92a:8)

ב גמרא שנינו במשנה כי **דם חטאת (שמתה) [שנתז]** על הבגד — הריהו חייב בכיבוס, בין חטאת הנאכלת ובין חטאת שאינה נאכלת, שנאמר "זאת תורת החטאת" (ויקרא ו, יח) — תורה אחת לכל החטאות. ושואלים: **ואי** [ואם] **תורה אחת לכל חטאות,** אם כן **אפילו חטאת העוף נמי** [גם כן] יהיה דמה טעון כיבוס! **אלמה תניא** [מדוע שנה בברייתא]: **יכול תהא דם חטאת העוף טעון כיבוס? תלמוד לומר: "זאת** תורת החטאת" (ויקרא ו, יח) שהוא לשון מיעוט, זאת ולא אחרת, דווקא בחטאת בהמה נוהג דין זה, ולא בחטאת העוף!


###### Steinsaltz on Zevachim 92a:9
[Steinsaltz on Zevachim 92a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/92a:9)

**אמר ריש לקיש משום** (בשם) **בר קפרא: אמר קרא** [הכתוב] בפסוק זה: "זאת תורת החטאת... **תשחט** החטאת", ללמדנו שדווקא **ב**חטאות ה**נשחטות הכתוב מדבר,** ולא בחטאת העוף, שהיא נמלקת ואינה נשחטת.


###### Steinsaltz on Zevachim 92a:10
[Steinsaltz on Zevachim 92a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/92a:10)

ושואלים: **ואימא** [ואמור] ודייק באופן אחר: דווקא **בנאכלות הכתוב מדבר, כדכתיב** [כמו שנאמר]: **"במקום קדוש תאכל"** (ויקרא ו, יט), **אבל פנימיות** שאינן נאכלות — **לא!** ומשיבים: **רבי רחמנא** [ריבתה התורה] **"תורת** החטאת" לרבות כל החטאות, גם שאינן נאכלות.


###### Steinsaltz on Zevachim 92a:11
[Steinsaltz on Zevachim 92a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/92a:11)

ומקשים: **אי הכי** [אם כך] שיש כאן ריבוי, **אפילו חטאת העוף נמי** [גם כן] תיכלל בריבוי זה! ומשיבים: **מיעט רחמנא** [הכתוב] על ידי המלה **"זאת"** את חטאת העוף.


###### Steinsaltz on Zevachim 92a:12
[Steinsaltz on Zevachim 92a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/92a:12)

ושואלים: **ומה ראית** לרבות את הפנימיות ולמעט את חטאת העוף, ולא להיפך, לרבות את חטאת העוף ולמעט את הפנימיות? ומשיבים: הואיל וצריך למעט ולרבות, ומן הכתוב יש ראיה לכאן ולכאן, **מסתברא** [מסתבר] יותר לומר ש**חטאת [בהמה] פנימיות הוה ליה לרבויי** [היה לו לרבות], שהן דומות לחטאות החיצוניות בכמה צדדים, **שכן** אלו ואלו באות ממין ה**בהמה,** וטעונות ב**שחיטת צפון** (בצפון העזרה), **וקבלת** דמן ב**כלי,**