## Steinsaltz on Zevachim Daf 92b

###### Steinsaltz on Zevachim 92b:1
[Steinsaltz on Zevachim 92b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/92b:1)

**ו**מזה מדמן על **קרן** המזבח, **ו**ב**אצבע** הכהן, **ו**ההזאה נעשית על **חודה** של קרן המזבח, **ו**אלו ואלו אימוריהן ניתנים על ה**אישים.** מה שאין כן בחטאת העוף.


###### Steinsaltz on Zevachim 92b:2
[Steinsaltz on Zevachim 92b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/92b:2)

ומקשים: **אדרבה** [להיפך], נאמר שדווקא את **חטאת העוף הוה ליה לרבויי** [היה לו לרבות], ולהשוות דינה לחטאת הנאכלת, **שכן** היא נעשית ב**חוץ** (במזבח החיצון) **כמותה, ו**יש בה **אכילה כמותה!** ודוחים: **הנך נפישין** [אלה, של החטאות הפנימיות, מרובים יותר].


###### Steinsaltz on Zevachim 92b:3
[Steinsaltz on Zevachim 92b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/92b:3)

**רב יוסף אמר:** יש ראיה אחרת למעט דם חטאת העוף מכלל דין כיבוס, שכן **אמר קרא** [המקרא] בפרשה העוסקת בענין זה של כיבוס: "הכהן המחטא אותה **יאכלנה"** (ויקרא ו, יט), ויש בכך לשון הדגשה: דווקא **לזו ולא לאחרת,** ומכאן למדנו כי **ב**תוך החטאות ה**נאכלות מיעט הכתוב,** שבאחת מהן אין הלכות אלו נוגעות, והיא חטאת העוף.


###### Steinsaltz on Zevachim 92b:4
[Steinsaltz on Zevachim 92b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/92b:4)

ושואלים: **ואלא,** אם מכאן למדים, המיעוט של חטאת העוף מ**"זאת** תורת החטאת" (ויקרא ו, יח) **למה לי?** ומשיבים: **אי לאו** [אם לא היה כתוב] **"זאת", הוי אמינא** [הייתי אומר]: **"יאכלנה" אורחיה דקרא** [דרכו של המקרא] הוא זה, ואין כאן הדגשה שזו ולא אחרת, **קא משמע לן** [משמיע לנו] "זאת" שיש למעט, והכתוב "יאכלנה" מלמדנו שהמיעוט הוא בין החטאות הנאכלות דווקא.


###### Steinsaltz on Zevachim 92b:5
[Steinsaltz on Zevachim 92b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/92b:5)

**רבה אמר** הסבר אחר: אין למעט חטאות הפנימיות מדין כיבוס, משום שאדרבה, דווקא בהן עוסק הכתוב, ש**אמר קרא** [המקרא] בפרשה זו: **"אשר יזה** מדמה" (ויקרא ו, כ), והרי זה מורה ש**ב**חטאות שיש בהן **הזאות הכתוב מדבר,** ולשון הזאה נזכרת דווקא בחטאות הפנימיות (ויקרא ד, ו ועוד), ואילו בחיצוניות נזכרה לשון "ונתן" (ויקרא ד, כה).


###### Steinsaltz on Zevachim 92b:6
[Steinsaltz on Zevachim 92b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/92b:6)

ומקשים: כיצד יכול אתה לפרש שבהן דווקא עוסק הכתוב? **והתניא** [והרי שנויה משנתנו]: **אף על פי שאין הכתוב מדבר אלא בנאכלות!** ומשיבים: דברים אלה נאמרו רק **לענין** דין **מריקה ושטיפה** של כלי נחושת שהתבשלה בו חטאת (ויקרא ו, כא), שהוא אכן שייך רק בחטאות הנאכלות, שמבשלים את בשרן, **אבל לענין כיבוס** דם החטאת מן הבגד — **"אשר יזה** עליה תכבס" **כתיב** [כתוב], ובפנימיות מדובר, ואין הנאכלות נלמדות אלא מן הריבוי "תורת החטאת".


###### Steinsaltz on Zevachim 92b:7
[Steinsaltz on Zevachim 92b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/92b:7)

ומקשים: **אי הכי** [אם כך], שעיקר דין כיבוס נאמר בחטאות הפנימיות, מה ששנינו במשנתנו: **"אחד הנאכלות ואחד הפנימיות** טעונות כיבוס" אינו מדוייק, שהרי משמע מכך שהנאכלות הן העיקר, ונוספו עליהן הפנימיות מריבוי הכתוב. אלא **"אחד הפנימיות ואחד הנאכלות" מיבעי ליה** [צריך היה לו לומר]! ומשיבים: אכן, **תני** [שנה] כך: **"אחד הפנימיות ואחד הנאכלות".**


###### Steinsaltz on Zevachim 92b:8
[Steinsaltz on Zevachim 92b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/92b:8)

ומקשים: **אי הכי** [אם כך], שדין כיבוס שבכתוב נאמר בחטאות שנאמרה בהן הזאה, אם כן **חטאת העוף נמי** [גם כן] בכלל זה, שהרי נאמרה בה לשון הזאה (ויקרא ה, ט)! ומשיבים: **מיעט רחמנא** [מיעטה התורה אותן] על ידי המלה **"זאת** תורת החטאת" (ויקרא ו, יח). ומקשים: **אי הכי** [אם כך], שיש מיעוט, חטאת **חיצונה נמי** [גם כן] **לא!** ומשיבים: **ריבה רחמנא** [ריבתה התורה] **"תורת".**


###### Steinsaltz on Zevachim 92b:9
[Steinsaltz on Zevachim 92b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/92b:9)

ושואלים: **ומה ראית** למעט חטאת העוף ולרבות חטאת חיצונה? ומשיבים: **מסתברא** [מסתבר] **חטאת בהמה הוה ליה לרבויי** [היה לו לרבות], **שכן** יש בה צדדים רבים של דמיון לחטאת הפנימית: שהיא **בהמה** כמותה, וטעונה **שחיטת צפון, וקבלת** דמה ב**כלי, ו**מתן דם על **קרן, ו**נתינת הדם ב**אצבע, ו**מתן דם על **חודה** של הקרן, **ו**הקטרת האימורים על **אישים,** מה שאין כן בעוף.


###### Steinsaltz on Zevachim 92b:10
[Steinsaltz on Zevachim 92b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/92b:10)

ומקשים: **אדרבה** [להיפך], **חטאת העוף הוה ליה לרבויי** [היה לו לרבות], **שכן** יש בה **הזאה כמותה!** ומשיבים: **הנך נפישין** [אלה, צדדי הדמיון לחטאת חיצונה, מרובים] יותר.


###### Steinsaltz on Zevachim 92b:11
[Steinsaltz on Zevachim 92b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/92b:11)

א אגב שהוזכר דינו של דם חטאת העוף, שאינו צריך קבלה בכלי, אלא מזה בגוף העוף, **בעי** [שאל] **ר' אבין:** הלכה היא שדם חטאת החיצונה שהוכנס בכלי שרת להיכל, הריהו נפסל בכך (לעיל זבחים פא,ב). ואולם **חטאת העוף ש**נמלקה ו**הכניס דמה** כשהוא נתון **בצוארה בפנים, מהו** דינו? וצדדי השאלה: האם **צוארה** של חטאת העוף **ככלי שרת דמי** [נחשב], שהרי כך הוא מזה מדמה, **ו**לכן **מיפסיל** [נפסל] אם נכנס להיכל.


###### Steinsaltz on Zevachim 92b:12
[Steinsaltz on Zevachim 92b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/92b:12)

**או דלמא** [שמא] דין הדם שבצואר העוף **כ**דין הדם שב**צואר בהמה,** ובענין זה "אשר יובא **מדמה** אל אוהל מועד" (ויקרא ו, כג) **אמר רחמנא** [אמרה תורה], שדמה נפסל כשהוא בכלי שרת לעצמו, **ולא** כשהוא ב**בשרה?** ומציעים: **תא שמע** [בוא ושמע] פתרון לשאלה זו, ממה ששנינו בברייתא: **פירכסה** חטאת העוף לאחר שנמלקה, **ו**בתוך כך **נכנסה לפנים** (להיכל) **וחזרה** שוב אל העזרה — לא נפסלה בכך, והריהי **כשירה** להזות מדמה ולאכול מבשרה. ונדייק מכאן: דווקא שנכנסה מעצמה אל ההיכל אין היא נפסלת בכך, **הא** [אבל] אם **הכניסה** הכהן מדעתו — **פסולה,** בגלל הדם שבצוארה!


###### Steinsaltz on Zevachim 92b:13
[Steinsaltz on Zevachim 92b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/92b:13)

ודוחים: **וליטעמיך** [ולטעמך, לשיטתך], שיש לדייק כך מלשון זו, **גבי** [אצל] בהמת **קדשי קדשים דקתני** [ששנינו]: **פירכסה** לאחר שנשחטה בצפון העזרה, כדינה, **ויצאה לדרום, וחזרה** שוב לצפון העזרה — **כשרה,** האם נדייק ונאמר: **הא** [אבל] אם **הוציאה** הכהן בעצמו לדרום — **פסולה?** והרי אין כלל פסול יציאה מצפון העזרה לדרומה!


###### Steinsaltz on Zevachim 92b:14
[Steinsaltz on Zevachim 92b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/92b:14)

**אלא** יש לומר כי **האי** [לשון זו] "ויצאה", שהוזכרה שם — לענין בהמה ש**יצתה** (יצאה) **לחוץ איצטריכא ליה** [הוצרכה לו] באותה ברייתא, ולהשמיענו כי היא נפסלת בכך, אף אם יצתה מאליה. ואגב כך הוזכרה לשון "יצאה" גם בדין זה. **הכא נמי** [כאן גם כן], לשון "נכנסה" לענין חטאת העוף, לענין **יצתה לחוץ** הוא **דאיצטריכא ליה** [שהוצרכה לו], ללמד שגם אם יצאה מאליה פסולה, ואגב כך הוזכרה לענין כניסה לפנים. ואין איפוא מכאן פתרון לשאלת ר' אבין.


###### Steinsaltz on Zevachim 92b:15
[Steinsaltz on Zevachim 92b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/92b:15)

ב ועוד בענין דם העוף, שאינו מתקבל בכלי, אלא מזה אותו כשהוא אוחז בגוף העוף. **בעי** [שאל] **ר' אבין:** שנינו לענין דם בהמה שאם נשפך על הרצפה קודם שנתקבל בכלי שרת הריהו פסול (לעיל זבחים כה,א), אבל אם נשפך לאחר שנתקבל בכלי, ואספו — כשר (לעיל זבחים לב,ב). ויש לשאול: אם **נשפך** דם העוף **על הרצפה ואספה** מן הרצפה, **מהו** דינו?


###### Steinsaltz on Zevachim 92b:16
[Steinsaltz on Zevachim 92b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/92b:16)

וצדדי השאלה: האם דם העוף, **אצרוכיה הוא** ש**לא אצרכיה רחמנא** [הצריכה אותו התורה] **כלי שרת, והלכך** אם נשפך — **אוספו** מן הרצפה **וכשר. או דלמא** [שמא] נאמר: **מיפסל פסל ביה רחמנא** [פסלה בו התורה, בעוף] **כלי שרת,** משום שצריך להזות דווקא מגוף העוף ישירות על המזבח, **והלכך** גם אם נשפך על הרצפה — **אוספו ופסול?**


###### Steinsaltz on Zevachim 92b:17
[Steinsaltz on Zevachim 92b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/92b:17)

**אמר רבא, תא שמע** [בוא ושמע] פתרון ממה ששנינו בברייתא: **יכול יהא דם חטאת העוף** שניתז על הבגד **טעון כיבוס? תלמוד לומר: "זאת". ואי סלקא דעתך** [ואם עולה על דעתך] כי **מיפסל פסיל ביה רחמנא** [פסלה אותו התורה] את דם העוף, אם לא הוזה ישירות על המזבח, **תיפוק** [תצא] **לי** הלכה זו, שדם העוף אינו טעון כיבוס, גם בלא הלימוד מ"זאת", **דהא אפסיל לה** [שהרי כבר נפסל] משעה שהוא נמצא **באויר** ה**כלי** (הבגד), עוד קודם שנגע בכלי עצמו, ודם פסול אינו טעון כיבוס!


###### Steinsaltz on Zevachim 92b:18
[Steinsaltz on Zevachim 92b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/92b:18)

**אמר רב הונא בריה** [בנו] של **רב יהושע:** אין מכאן ראיה, שכן גם אם דם העוף נפסל באויר הבגד, עדיין יש צורך במיעוט "זאת", למקרים שדם העוף אינו נפסל תחילה באויר הכלי, כגון **במדביק כלי בצוארה** של העוף. ולא נפשטה, איפוא, שאלתו של ר' אבין.


###### Steinsaltz on Zevachim 92b:19
[Steinsaltz on Zevachim 92b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/92b:19)

ג ושבים לעיקר דין משנתנו, בדין דם חטאת בהמה שטעון כיבוס. **בעא מיניה** [שאל אותו] **לוי** מר' יהודה הנשיא: **ניתז** דם חטאת **מבגד לבגד, מהו? מבגד קמא אידחי ליה לכיבוס** [האם משעה שנפל מן הבגד הראשון נדחה מן הדם דין כיבוס], **או דלמא** [שמא] **לא?**


###### Steinsaltz on Zevachim 92b:20
[Steinsaltz on Zevachim 92b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/92b:20)

**אמר ליה** [לו] רבי: **זו שאלה** יפה, והתשובה: **טעון כיבוס, ממה נפשך** [מאיזה צד שרצונך לבחון זאת], **אי** [אם] תאמר כי דם שניתז על הבגד **אוספו וכשר** להזאה, **הא** [זה] שניתז על בגד אחר — **כשר** גם הוא, וטעון כיבוס. **ו**גם **אי** [אם] תאמר שכשניתז על הבגד הראשון **אוספו ופסול** — מכל מקום **אנא** [אני] **כר' עקיבא סבירא לי** [סבורני], ש**אמר:** כל דם ש**היתה לו שעת הכושר ונפסלה** — **דמה טעון כיבוס,** והרי דם זה היה בכלי שרת תחילה קודם שניתז על הבגד, והיתה לו שעת הכושר.