## Steinsaltz on Zevachim Daf 94b

###### Steinsaltz on Zevachim 94b:1
[Steinsaltz on Zevachim 94b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/94b:1)

**כרים וכסתות** ש**רכין נינהו** [הם], **ותנן** [ושנינו במשנה] לענין שבת: **היתה** הכר **של עור** — **נותן עליה מים עד שתכלה** הלשלשת, משמע שאין כיבוס כלל בכלי עור! **אלא אמר רבא: כל כיבוס דלית ליה** [שאין לו] **כיסכוס** שאינו משפשף את הבגד, **לא שמיה** [אין שמו] **כיבוס,** ולכן יכול לתת מים על כר או כסת של עור רך, למרות שיש בהם דין כיבוס.


###### Steinsaltz on Zevachim 94b:2
[Steinsaltz on Zevachim 94b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/94b:2)

**והא** [וזה] ש**אמר רב חייא בר אשי: זימנין סגיאין הוה קאימנא קמיה** [פעמים הרבה הייתי עומד לפני] **רב** בשבת, **ושכשיכי ליה מסאניה במיא** [ושכשכתי לו את נעליו במים], ונדייק: **שכשוך** במים — **אין** [כן], **אבל כבוס** — **לא!** יש לפרש: **אי** [אם] **ב**נעלים מעורות **רכין וכדברי הכל, אי** [אם] **ב**נעלים מעורות **קשין, וכ**שיטת **"אחרים"** (בברייתא שהובאה לעיל) הסבורים שגם בהם יש דין כיבוס של דם חטאת.


###### Steinsaltz on Zevachim 94b:3
[Steinsaltz on Zevachim 94b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/94b:3)

ושואלים: **אי הכי** [אם כך], ששכשוך במים בלבד אינו נחשב כיבוס, **בגד נמי** [גם כן] יתן עליו מים כדי לנקותו, ומדוע שנינו שמותר רק לקנחו בסמרטוט! ומשיבים: **בגד** — **שרייתו זהו כיבוסו,** ולכן אסור ליתן מים עליו.


###### Steinsaltz on Zevachim 94b:4
[Steinsaltz on Zevachim 94b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/94b:4)

ומעירים: **[רבא** בענין זה הולך **לטעמיה** [לשיטתו], ש**אמר רבא:** אם **זרק סודר למים** בשבת — **חייב, זרק** זרעי **פשתן למים** — **חייב.** ודנים לגופה של הלכה זו: **בשלמא** [נניח] **סודר** שלא יזרקנו למים — משום שהוא סבור כי שריה **עביד** [עושה] **כיבוס], אלא זרע פשתן מאי טעמא** [מה טעם הדבר]?


###### Steinsaltz on Zevachim 94b:5
[Steinsaltz on Zevachim 94b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/94b:5)

**וכי תימא** [ואם תאמר] **משום דמקדח** [שמתחיל לצמוח] ויש בכך משום איסור זריעה, **אי הכי** [אם כך], **חיטי ושערי נמי** [חטים ושעורים גם כן]! ומשיבים: טעם הדבר אינו משום זריעה, אלא **הנך אית להו רירי** [אלה, זרעי פשתן, יש להם ריר] המופרש מהם במים. ושואלים: **אי הכי** [אם כך], **שלחים** (עורות) **נמי** [גם כן], הרי גם להם יש ריר היוצא מהם במים! ומשיבים: **התם** [שם] בפשתן, הרי זה **קעביד** [עושה] **לישה** האסורה בשבת, מה שאין כן בשלחים.


###### Steinsaltz on Zevachim 94b:6
[Steinsaltz on Zevachim 94b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/94b:6)

ועוד בענין זה מסופר, **דרש רבא** בציבור: **מותר לכבס מנעל בשבת.** **אמר ליה** [לו] **רב פפא לרבא, והאמר** [והרי אמר] **ר' חייא בר אשי: זימנין סגיאין הוה קאימנא קמיה** [פעמים הרבה הייתי עומד לפני] **רב** בשבת, **ושכשיכי ליה מסאני במיא** [ושכשכתי לו נעליו במים]. ונדייק: **שכשוך** — **אין** [כן], **אבל כיבוס** — **לא!** כיון ששמע זאת **הדר אוקי** [חזר והעמיד] **רבא אמורא עליה** [מתורגמן עליו] **ודרש** בציבור: **דברים שאמרתי לפניכם טעות הם בידי, ברם** (באמת) **כך אמרו** חכמים: **שכשוך** במים בשבת — **מותר, כיבוס** — **אסור.**


###### Steinsaltz on Zevachim 94b:7
[Steinsaltz on Zevachim 94b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/94b:7)

א שנינו במשנה כי **הכיבוס** של דם החטאת מן הבגד צריך להיעשות **במקום קדוש,** וכן גם שבירת כלי חרס, ומריקת כלי נחושת שהתבשל בהם קרבן החטאת. ומבררים: **מנא הני מילי** [מנין הדברים האלה]? **דתנו רבנן** [ששנו חכמים]: נאמר "אשר יזה עליה **תכבס במקום קדש"** (ויקרא ו, כ). ו**שבירת כלי חרס מניין** לנו שכך הדין? **תלמוד לומר** מיד בהמשך הדברים: **"וכלי חרס אשר תבשל בו ישבר"** (ויקרא ו, כא). **מריקה ושטיפה בכלי נחשת מנין** לנו שכך הדין? **תלמוד לומר: "ואם בכלי נחשת בשלה ומרק ושטף במים"** (ויקרא ו, כא).


###### Steinsaltz on Zevachim 94b:8
[Steinsaltz on Zevachim 94b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/94b:8)

ב שנינו במשנה: **זה חומר בחטאות** משאר קדשי קדשים. ושואלים: **ותו** [ועוד] חומרות בחטאת מבשאר קדשי קדשים **ליכא** [אין]? **והאיכא** [והרי יש] בהן דין זה: **שנכנס דמה** של חטאת **לפני ולפנים** להיכל ולקודש הקדשים לשם הזאה! ומתרצים: לא עסקה המשנה אלא **בחטאות החיצונות.**


###### Steinsaltz on Zevachim 94b:9
[Steinsaltz on Zevachim 94b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/94b:9)

וחוזרים ושואלים: הרי אף בחטאות החיצוניות ישנה חומרה מיוחדת, **שאם נכנס דמה (לפני ו)לפנים** להיכל הריהי **פסולה!** ומשיבים: התנא של משנתנו סבור **כ**דעת **ר' עקיבא** ש**אמר: כל דמים,** לא רק של חטאת, אלא גם של קרבנות אחרים, **שנכנסו להיכל לכפר** — **פסולה,** ואין זו חומרה המיוחדת לחטאת.


###### Steinsaltz on Zevachim 94b:10
[Steinsaltz on Zevachim 94b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/94b:10)

ושואלים עוד: והרי יש חומרה מיוחדת בחטאות **שכן מכפרין** קרבנות אלה **על חייבי כריתות** שעשו בשגגה! ומשיבים: מדובר כאן גם **בחטאת** הבאה על **שמיעת הקול** (של אדם שנשבע שאינו יודע עדות לחבירו), שאין בה כרת במזיד.


###### Steinsaltz on Zevachim 94b:11
[Steinsaltz on Zevachim 94b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/94b:11)

ושואלים עוד: והרי יש בחטאת חומרה מיוחדת **שכן טעונה** (חייבת) **ארבע מתנות** (נתינות) דם על ארבע קרנות המזבח. ובשאר קדשי קדשים שתים שהן ארבע! ומשיבים: תנא זה סבור **כ**דעת **ר' ישמעאל,** ש**אמר: כל דמים** של הקרבנות **טעונין ארבע מתנות על ארבע קרנות.** ולפיכך לדעת התנא של משנתנו, אין בחטאת חיצונה אלא חומרה זאת, של כיבוס דמה.


###### Steinsaltz on Zevachim 94b:12
[Steinsaltz on Zevachim 94b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/94b:12)

ועל כך מקשים: **וליטעמיך** [ולטעמך, לשיטתך], שכך אתה מתרץ את המשנה, הרי אפשר לחזור ולשאול עוד ועוד: **האיכא** [הרי יש] חומרות נוספות, שכן דם החטאת ניתן על **קרן** המזבח דווקא, ולא למטה מאמצע המזבח, וכן **האיכא** [הרי יש] חומרה בדם החטאת שהוא ניתן ב**אצבע** ולא בכלי, וכן **האיכא** [הרי יש] חומרה נוספת בחטאת, שכן צריך שדמה יינתן על **חודה** של קרן המזבח! **אלא** יש לחזור ממה שסברנו תחילה ולפרש באופן אחר, שמה שנאמר "זה חומר בחטאת משאר קדשי קדשים" — **חד מתרי תלתא חומרי נקט** [אחת משתים שלוש חומרות תפס התנא], ולא התכוון לומר שזו היא החומרה היחידה שיש בחטאת.


###### Steinsaltz on Zevachim 94b:13
[Steinsaltz on Zevachim 94b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/94b:13)

ג משנה **בגד ש**ניתז עליו דם חטאת ו**יצא** אל **מחוץ לקלעים** (חוץ לעזרה) לפני שכובס — **נכנס ומכבסו במקום קדוש.** ואם **נטמא** הבגד **חוץ לקלעים,** והרי אסור להכניס טומאה לעזרה — **קורעו** כך ששוב אינו קרוי בגד, ובטלה בכך טומאתו, ו**נכנס ומכבסו במקום קדוש.** וכן **כלי חרס ש**התבשל בו קרבן חטאת, והריהו חייב שבירה בעזרה, ו**יצא** אל **מחוץ לקלעים** — **נכנס** עם הכלי **ושוברו במקום קדוש.** ואם **נטמא** הכלי **חוץ לקלעים** — הרי זה **נוקבו** (עושה בו חור) כדי לטהרו מטומאתו, **ונכנס ושוברו במקום קדוש.**


###### Steinsaltz on Zevachim 94b:14
[Steinsaltz on Zevachim 94b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/94b:14)

וכן הוא הדין ב**כלי נחשת ש**התבשל בו קרבן חטאת, והרי הוא חייב במריקה ושטיפה בעזרה, ו**יצא** אל מ**חוץ לקלעים** — **נכנס ומורקו ושוטפו במקום קדוש.** ואם **נטמא** בהיותו מ**חוץ לקלעים** — **פוחתו** (עושה בו חור גדול), **ונכנס ומורקו ושוטפו במקום קדוש.**


###### Steinsaltz on Zevachim 94b:15
[Steinsaltz on Zevachim 94b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/94b:15)

ד גמרא שנינו במשנה שבגד שניתז עליו דם חטאת, ונטמא חוץ לעזרה, יש לקורעו כדי לטהרו, ואז להכניסו ולכבסו. **מתקיף לה** [מקשה על כך] **רבינא:** כיון ש**קורעו,** שוב אינו טעון כיבוס, שכן **"בגד" אמר רחמנא** [אמרה התורה] שיש לכבס, ואילו זה **לאו** [לא] **בגד הוא,** אלא פיסת בד!


###### Steinsaltz on Zevachim 94b:16
[Steinsaltz on Zevachim 94b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/94b:16)

ומשיבים: אינו קורע אותו לגמרי, אלא ש**משייר ביה** [בו] קצת **כדי מעפורת** (סודר קטן). ושואלים על כך: **איני** [כך הוא]? וכי באופן זה נטהר הבגד? **והאמר** [והרי אמר] **רב הונא: לא שנו** שטלית טמאה שנקרע רובה הריהי נטהרת בכך, **אלא שלא שייר בה** בחלק שלא נקרע **כדי מעפורת, אבל** אם **שייר בה כדי מעפורת** — הרי **חבור הוי** [הוא], ועדיין הבגד נשאר בטומאתו, ואם כן מה הועיל כששייר כדי מעפורת!