## Steinsaltz on Zevachim Daf 95b

###### Steinsaltz on Zevachim 95b:1
[Steinsaltz on Zevachim 95b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/95b:1)

**וכי תימא דמבלע להו בהדי** [ואם תאמר שמבליע אותם, את מי הרגלים, יחד עם] שאר **שבעה סממנין, ומעבר להו לכולהו כחד** [ומעביר אותם את כולם ביחד] על הבגד, באופן שאין מי הרגלים ניכרים לעצמם — **והתנן** [והרי שנינו במשנה] לענין בדיקת כתם, האם דם נדה הוא: אם **העבירן** את הסממנים הללו **שלא כסדרן** האמור במשנה, **או שהעביר שבעתן כאחד** — **לא עשה ולא כלום!**


###### Steinsaltz on Zevachim 95b:2
[Steinsaltz on Zevachim 95b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/95b:2)

**וכי תימא דמיבלע להו בהדי חד** [ואם תאמר שמבליע אותם, את מי הרגלים, בתוך אחד] **מ**שבעת ה**סממנין** — **והא** [והרי] **צריך לכסכס** לשפשף את הכתם **שלש פעמים בכל אחד ואחד** מהסממנים הללו לעצמו, **תנן** [שנינו במשנה]! **אלא** צריך לומר **דמבלע להו** [שמבליע, מבטל אותם את מי הרגלים] **ברוק תפל** (שאין בו טעם), רוק של אדם שלא טעם כלום קודם לכן, שכן **אמר ריש לקיש: רוק תפל צריך שיהא עם כל אחד ואחד** מהסממנים.


###### Steinsaltz on Zevachim 95b:3
[Steinsaltz on Zevachim 95b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/95b:3)

א משנה **אחד** כלי **שבישל בו** בשר חטאת על גבי האש, **ואחד** כלי **שעירה לתוכה** תבשיל **רותח,** וכן **אחד קדשי הקדשים ואחד קדשים קלים** שנתבשלו בכלי נחושת **טעונין** (חייבים) **מריקה ושטיפה. ר' שמעון אומר:** כלים שבישלו בהם **קדשים קלים אין טעונין מריקה ושטיפה.**


###### Steinsaltz on Zevachim 95b:4
[Steinsaltz on Zevachim 95b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/95b:4)

ב גמרא בענין ששנינו במשנתנו, שגם כלי שעירו לתוכו רותח טעון שבירה, מביאים מה ש**תנו רבנן** [שנו חכמים]: נאמר בפרשת החטאת "וכלי חרס **אשר תבשל בו** ישבר" (ויקרא ו, כא) — **אין לי** שנוהג דין זה **אלא** בכלי **שבישל בו,** אם **עירה לתוכו רותח מנין** לנו? **תלמוד לומר: "ואשר תבשל בו ישבר"** (ויקרא ו, כא), מצירוף המלים "בו ישבר" אנו למדים שבכל אופן בו נמצא בו החטאת ("בו") הריהו חייב שבירה.


###### Steinsaltz on Zevachim 95b:5
[Steinsaltz on Zevachim 95b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/95b:5)

ג **בעי** [שאל] **רמי בר חמא:** אם **תלאו** את בשר החטאת **באויר תנור** (חרס) כדי לצלותו, **מהו** דין התנור? וצדדי השאלה: האם על **בישול ו**גם **בילוע** של טעם החטאת בכלי **הוא דקפיד רחמנא** [שהקפידה התורה], כשהצריכה שבירה בכלי חרס, **או דילמא** [שמא] על **בישול** בכלי בלבד, ואפילו **בלא בילוע** מגוף החטאת הקפידה תורה, ולכן אף חטאת התלויה באויר התנור מחייבת לשוברו, שהרי נתבשל בשר החטאת בחללו?


###### Steinsaltz on Zevachim 95b:6
[Steinsaltz on Zevachim 95b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/95b:6)

**אמר רבא, תא שמע** [בוא ושמע] פתרון לשאלה ממה ששנינו במשנתנו: **אחד שבישל בו ואחד שעירה לתוכו רותח** טעון שבירה. הרי שהכלי נאסר גם אם לא בושלה בו החטאת, אלא רק נבלע בו טעמה על ידי עירוי. ואם כן, אין צורך בבישול ובילוע גם יחד.


###### Steinsaltz on Zevachim 95b:7
[Steinsaltz on Zevachim 95b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/95b:7)

ודוחים: באופן של **בלוע** בכלי **בלא בישול לא קמיבעיא לן** [נשאלה לנו], שהוא בוודאי טעון שבירה, שהרי אין כלי חרס פולט לעולם מה שבלע. **כי קמיבעיא לן** [כאשר נשאלה לנו השאלה] בתלוי באוירו של תנור, הרי זה באופן של **בישול בלא בילוע, מאי** [מה] יהא הדין?


###### Steinsaltz on Zevachim 95b:8
[Steinsaltz on Zevachim 95b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/95b:8)

ומציעים: **תא שמע** [בוא ושמע], ממה ש**אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה: תנור של מקדש, של מתכת היה. ואי סלקא דעתך** [ואם עולה בדעתך] ש**בישול בלא בלוע לא קפיד** [הקפידה] התורה, ואין כלי חרס חייב שבירה באופן זה, **ניעביד** [נעשה] אותו **של חרס!** ומשיבים: **כיון דאיכא** [שיש] גם **שירי מנחות** הנאכלים לכהנים, ש**אפייתן בתנור ואיכא** [ויש בהם] **בישול ובילוע,** שהרי מניחים את השיריים על התנור עצמו, ולא בחללו, ויש בהם שמן הנבלע בו, **עבדינן** [עושים אנו] **של מתכת.**


###### Steinsaltz on Zevachim 95b:9
[Steinsaltz on Zevachim 95b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/95b:9)

ד מסופר, **ההוא תנורא דאטחו בה טיחייא** [תנור אחר של חרס שטחו בו, בדפנותיו וקרקעיתו, שומן בשר], ואפו בו לחם, **אסרה רבה בר אהיליי למיכלה לריפתא** [לאכול את הפת] שאופים בתנור זה **לעולם, ואפילו במילחא** [במלח] בלבד, גזירה **דילמא אתי למיכלה בכותחא** [שמא יבוא לאכול אותה יחד עם כותח] שיש בו חלב. שלדעתו אין השומן נפלט מדפנותיו לעולם.


###### Steinsaltz on Zevachim 95b:10
[Steinsaltz on Zevachim 95b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/95b:10)

**מיתיבי** [מקשים] על כך ממה ששנינו בברייתא: **אין לשין את העיסה בחלב, ואם לש עיסה** בחלב — **כל הפת כולה אסורה, מפני הרגל עבירה,** שמא יבואו לאכול אותה עם בשר.


###### Steinsaltz on Zevachim 95b:11
[Steinsaltz on Zevachim 95b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/95b:11)

**כיוצא בו אין טשין** (מורחים) **את התנור באליה** שהיא שומן מן החי, **ואם טש** — **כל הפת** שאפה בו **כולה אסורה עד שיסיק את התנור,** ועל ידי כך יישרף השומן שהיה בלוע בו. על כל פנים הרי זו **תיובתא** [קושיה חמורה] על **רבה בר אהיליי,** שלדעתו אין תקנה לתנור כזה בכלל! ומשיבים: אכן, **תיובתא** [קושיה חמורה היא] ונדחו דבריו.


###### Steinsaltz on Zevachim 95b:12
[Steinsaltz on Zevachim 95b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/95b:12)

**אמר ליה** [לו] **רבינא לרב אשי: וכי מאחר דאיתותב** [שהושב] ונדחו דברי **רבה בר אהיליי, אמאי** [מדוע] **אמר רב: קדירות** של חמץ **בפסח ישברו?** מדוע לא יבער את החמץ שבהן על ידי הסקה? **אמר ליה** [לו] רב אשי: **רב מוקי לה** [מעמיד אותה] את הברייתא **ההיא,** שיש תקנה לתנור על ידי הסקה, דווקא **ב**תנור **של מתכת,** שעל ידי ההיסק הוא פולט את השומן.


###### Steinsaltz on Zevachim 95b:13
[Steinsaltz on Zevachim 95b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/95b:13)

**ואי בעית אימא** [ואם תרצה אמור]: אפשר לומר שמדובר גם **בתנור של חרס,** ומכל מקום אין להכשיר קדרות בדרך זו, שכן **זה,** תנור — דרך **הסיקו מבפנים,** והאש שורפת את השומן שבדפנות. **וזה,** בקדירות — דרך **הסיקו מבחוץ,** כשהקדירות עומדות על האש, ואין החום מספיק כדי לבער את החמץ שבצד הפנימי.


###### Steinsaltz on Zevachim 95b:14
[Steinsaltz on Zevachim 95b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/95b:14)

ושואלים: **ונעביד** [ושיעשה] בקדירות גם כן **הסקה מבפנים,** ויתקן אותם על ידי זה! ומשיבים: אין מתירים להכשירם באופן זה, משום שאדם **חייס עלייהו דמתברי** [חס עליהם שמא יישברו], ויש לחשוש שלא יעשה היסק כראוי מבפנים. ומכאן מסקנה למעשה: **הילכך, האי כוביא** [רעף של חרס] שמשתמשים בו כתבנית לאפיה, על גבי האש, **הסיקו מבחוץ הוא, ואסיר** [ואסור].