## Steinsaltz on Zevachim Daf 96b

###### Steinsaltz on Zevachim 96b:1
[Steinsaltz on Zevachim 96b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/96b:1)

**ואפילו ר' יוסי בר' יהודה** שאמר שניתן לעשות כלי שרת מעץ, **לא קאמר** [אמר] את שיטתו זו **אלא** בשל **עץ,** שיש לו חשיבות מסויימת, **אבל** בכלי שרת שנעשה מ**חרס** — **לא** אמר.


###### Steinsaltz on Zevachim 96b:2
[Steinsaltz on Zevachim 96b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/96b:2)

א בקשר לדין שטיפה ומריקה ששנינו במשנתנו, מסופר, **רב יצחק בר יהודה הוה** [היה] **רגיל** בתחילה ללמוד **קמיה** [לפני] **רמי בר חמא. שבקיה ואזיל** [עזב אותו והלך] ללמוד אצל **רב ששת. יומא חד פגע ביה** [יום אחד פגש אותו] רמי בר חמא, **אמר ליה** [לו] לפי הפתגם העממי: **אלקפטא נקטן, ריחא אתי לה ליד** [השר הגדול אחז בי בידי, והריח הטוב שיש בו בא לה ליד שלי]? שכך סבורים אנשים, שאם יתקרבו לגדולים — ידבק בהם מגדולתם. ואף אתה, וכי **משום דאזלת** [שהלכת] **לך** ממני כדי ללמוד **לקמיה** [לפני] **רב ששת,** האם **הוית לך כי** [אתה נעשה בכך כמו] **רב ששת?**


###### Steinsaltz on Zevachim 96b:3
[Steinsaltz on Zevachim 96b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/96b:3)

**אמר ליה** [לו]: **לאו משום הכי** [לא משום כך] הלכתי, אלא מטעם אחר: **מר, כי בעינא מילתא** [אדוני, כאשר אני שואל ממנו דבר] — **פשיט** [פותר, עונה] **לי** אותה **מסברא,** ולכן **כי משכחנא מתניתא** [כאשר אני מוצא משנה] האומרת שלא כסברה זו, הרי היא **פרכא לה** [פורכת, שוברת את אותה סברה]. ואילו **רב ששת, כי בעינא מילתא מיניה** [כאשר אני שואל דבר ממנו] — **פשיט** [פותר] **לי** אותה **ממתניתא** [ממשנה], **דכי נמי משכחת מתניתא ופרכא** [כך שגם אם אתה מוצא משנה אחרת שפורכת אותה], מכל מקום **מתניתא ומתניתא** [משנה מול משנה] **היא,** ואין דבריו בטלים לגמרי.


###### Steinsaltz on Zevachim 96b:4
[Steinsaltz on Zevachim 96b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/96b:4)

**אמר ליה** [לו] רמי בר חמא לרב יצחק בר יהודה: **בעי מיני מילתא, דאיפשיט לך כי מתניתא** [שאל ממני דבר, ואפתור לך כמו שנאמר במשנה]. **בעא מיניה** [שאל אותו]: אם **בישל** חטאת **במקצת כלי,** האם הכלי כולו **טעון מריקה ושטיפה או אין טעון? אמר ליה** [לו] רמי בר חמא: **אינו טעון, מידי דהוה** [כמו שהוא הדין] בענין **הזאה,** ששנינו לעיל (זבחים צג,ב) שאם ניתז מדם החטאת על הבגד אין כולו טעון כיבוס אלא מקום הדם.


###### Steinsaltz on Zevachim 96b:5
[Steinsaltz on Zevachim 96b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/96b:5)

אמר לו רב יצחק בר יהודה: **והא** [והרי] **לא תנא הכי** [שנוי כך במשנה] לענין מריקה ושטיפה! **אמר ליה** [לו] רמי בר חמא: למרות שלא נאמרו הדברים במפורש, **מסתברא** [מסתבר] הדבר שיהיה דינו של כלי לענין שטיפה ומריקה **כ**דינו של **בגד** לענין כיבוס ששנינו במשנה (לעיל זבחים צג,ב): **מה בגד** שניתז עליו מדם חטאת **אינו טעון כיבוס אלא מקום הדם, אף כלי** שהתבשל בו חטאת **אינו טעון מריקה ושטיפה אלא במקום בישול.**


###### Steinsaltz on Zevachim 96b:6
[Steinsaltz on Zevachim 96b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/96b:6)

**אמר ליה** [לו] רב יצחק בר יהודה: **מי דמי** [האם הדברים דומים]? **דם** — **לא מפעפע** וחודר בכל הבגד, אלא רק במקום שנדבק בו, ואילו **בישול** — טעמו של הבשר **מפעפע** בכל הכלי! **ועוד, תניא** [שנויה ברייתא] מפורשת שלא כדבריך: **חומר** (חומרה) יש **ב**דין **הזאה** (דין כיבוס של דם חטאת שהוזה וניתז על בגד) **מ**דין **מריקה ושטיפה** בכלי נחושת, **וחומר** יש **במריקה ושטיפה** יותר **מבהזאה:**


###### Steinsaltz on Zevachim 96b:7
[Steinsaltz on Zevachim 96b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/96b:7)

**חומר בהזאה** — **שהזאה ישנה בחטאות החיצונות** (הנעשות במזבח החיצון) **ובחטאות הפנימיות** (שמזים מדמן בהיכל), **וישנה לפני זריקה** של הדם. **מה שאין כן במריקה ושטיפה,** שנעשית רק בחטאות החיצונות הנאכלות, שמבשלים את בשרן, ורק לאחר זריקת הדם, כשהותר בשרן לבישול.


###### Steinsaltz on Zevachim 96b:8
[Steinsaltz on Zevachim 96b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/96b:8)

ומצד שני, **חומר במריקה ושטיפה** — **שהמריקה ושטיפה נוהגת בין בקדשי קדשים בין בקדשים קלים,** ואם **בישל במקצת הכלי** — **טעון מריקה ושטיפה** של **כל הכלי, מה שאין כן בהזאה,** שרק מקום הדם טעון כיבוס!


###### Steinsaltz on Zevachim 96b:9
[Steinsaltz on Zevachim 96b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/96b:9)

**אמר ליה** [לו] רמי בר חמא: **אי תניא תניא** [אם שנויה משנה מפורשת, הרי היא שנויה] ואיני יכול להתווכח איתה. ומבררים: **ו**באמת **טעמא מאי** [מה הטעם] שאם בישל במקצת הכלי טעון כל הכלי מריקה ושטיפה? **אמר קרא** [המקרא]: **"ואם בכלי נחשת בשלה** ומורק ושוטף במים" (ויקרא ו, כא), **ו**מן המלה "בכלי" אנו מדייקים: **אפילו** אם בושלה **במקצת כלי** — ומורק ושוטף הכלי במים.


###### Steinsaltz on Zevachim 96b:10
[Steinsaltz on Zevachim 96b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/96b:10)

ב שנינו במשנה: **אחד קדשי קדשים** ואחד קדשים קלים טעונים מריקה ושטיפה. ומביאים בענין זה מה ש**תנו רבנן** [שנו חכמים]: במקרא נאמר דין של מריקה ושטיפה ב**חטאת,** ולכאורה **אין לי אלא חטאת** בלבד, **כל קדשים מנין** שגם בהם נוהג דין זה? תלמוד לומר מיד אחר כך: "כל זכר בכהנים יאכל אותה, **קדש קדשים היא"** (ויקרא ו, כב), ללמדנו שדין זה שייך בכל הקדשים שאוכלים הכהנים.


###### Steinsaltz on Zevachim 96b:11
[Steinsaltz on Zevachim 96b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/96b:11)

**יכול שאני מרבה** גם **את התרומה,** שאף נקראת קודש ונאכלת רק לכהנים (ראה ויקרא כב, יד)? **תלמוד לומר** שם "כל זכר בכהנים יאכל אותה" (ויקרא ו, כב), ויש בכך הדגשה: **"אותה"** — **פרט לתרומה,** אלו **דברי ר' יהודה. ר' שמעון אומר: קדשי קדשים** בלבד **טעונין מריקה ושטיפה, קדשים קלים** — **אינן טעונין מריקה ושטיפה.** ומסבירים: טעמו של ר' שמעון הוא ממה **דכתיב** [שנאמר]: **"קדש קדשים",** ומכאן אתה למד: **קדשי קדשים** — **אין** [כן], **קדשים קלים** — **לא.**


###### Steinsaltz on Zevachim 96b:12
[Steinsaltz on Zevachim 96b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/96b:12)

ויש לשאול איפוא: **מאי טעמא** [מה הטעם] של **ר' יהודה,** שאינו למד כך? ומשיבים: **מדאיצטריך** [מכיון שהוצרך] הכתוב **"אתה" למעוטי** [למעט] **תרומה, מכלל** הדברים אתה למד ש**קדשים קלים טעונין מריקה ושטיפה.** שאם אינם טעונים מריקה ושטיפה — כל שכן שתרומה אינה טעונה, ולא היה צורך למיעוט זה. **ר' שמעון אמר** [אומר] **לך:** **"אתה"** נצרך **כדאמרינן** [כמו שאמרנו] — למעט חטאת שנפסלה.


###### Steinsaltz on Zevachim 96b:13
[Steinsaltz on Zevachim 96b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/96b:13)

ושואלים: **ו**האם **תרומה** שהתבשלה בכלי נחושת **לא בעיא** [צריכה] **שטיפה ומריקה? והתניא** [והרי שנויה ברייתא]: **קדרה שבישל בה בשר** — **לא יבשל בה חלב, ואם בישל** בה — הרי היא אוסרת את החלב אם יש **ב**בשר הבלוע בקדירה כדי **נותן** (נתינת) טעם בחלב. וכן קדירה שבישל בה **תרומה** — **לא יבשל בה חולין, ואם בישל** — אוסרת **בנותן טעם.** ומכאן שהקדירה צריכה הגעלה כדי לפלוט את טעם הבשר שבה!


###### Steinsaltz on Zevachim 96b:14
[Steinsaltz on Zevachim 96b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/96b:14)

**אמר אביי: לא צריכא** [נצרכה] מריקה ושטיפה שנאמרה בקדשים **אלא לדאמר מר** [לכמו שאמר החכם] בברייתא: אם **בישל במקצת כלי** — **טעון מריקה ושטיפה כל הכלי. הא** [אבל] **תרומה** שבישל בה — **לא צריך** מריקה ושטיפה **אלא מקום בישול.**


###### Steinsaltz on Zevachim 96b:15
[Steinsaltz on Zevachim 96b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/96b:15)

**רבא אמר: לא צריכא** [נצרכה] **אלא לדאמר מר** [לכמו שאמר החכם] בברייתא, על מה שנאמר בדין מריקה ושטיפה "ומורק ושוטף במים" (ויקרא ו, כא): **"במים"** — **ולא ביין, "במים"** — **ולא ב**יין **מזוג** במים. **הא** [אבל] תרומה יכול להגעיל את הכלי שבושלה בו **אפילו ביין ואפילו במזוג.**


###### Steinsaltz on Zevachim 96b:16
[Steinsaltz on Zevachim 96b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/96b:16)

**רבה בר עולא אמר: לא צריכא** [נצרכה] **אלא לדאמר מר** [לכמו שאמר החכם] במשנה להלן: **מריקה ושטיפה** האמורות בחטאת, שתיהן **בצונן,** בנוסף להגעלה בחמין, שצריך כדי להוציא את טעם החטאת. **הא** [אבל] קדירה שבישל בה תרומה — **אפילו** בהגעלה **בחמין** לבדה די לה.


###### Steinsaltz on Zevachim 96b:17
[Steinsaltz on Zevachim 96b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/96b:17)

ושואלים: **הניחא למאן דאמר** [זה נוח לדעת מי שאומר]: **מריקה ושטיפה בצונן, אלא למאן דאמר** [לדעת מי שאומר]: **מריקה** היא הגעלה **בחמין ושטיפה בצונן, מאי איכא למימר** [מה יש לומר]? האם מיעט הכתוב תרומה מדין הגעלה בחמין? ומשיבים לדרך זו, לא מיעטה התורה תרומה ממריקה, אלא לענין **שטיפה יתירתא** [יתירה] שהצריך הכתוב בחטאת לאחר המריקה.


###### Steinsaltz on Zevachim 96b:18
[Steinsaltz on Zevachim 96b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/96b:18)

ג משנה **ר' טרפון אומר: בישל** חטאת בכלי נחושת **מתחילת הרגל** — **יבשל בו כל הרגל,** ואין צריך למרק ולשטוף אותו לאחר כל פעם. **וחכמים אומרים:** אינו רשאי לעשות כן, אלא **עד** שיגיע סוף **זמן אכילה** של הקדשים שבישל צריך לעשות **מריקה ושטיפה.** ומהם מריקה ושטיפה האמורים בכתוב? **מריקה** — היא **כמריקת הכוס,** שרוחצים אותה יפה מבפנים, ששם נדבק היין, **ושטיפה** — **כשטיפת הכוס** מבחוץ. **מריקה ושטיפה** — שניהם **בצונן.**