## Steinsaltz on Zevachim Daf 97b

###### Steinsaltz on Zevachim 97b:1
[Steinsaltz on Zevachim 97b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/97b:1)

**עד שיבלע** ממה ש**בבשרה.**


###### Steinsaltz on Zevachim 97b:2
[Steinsaltz on Zevachim 97b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/97b:2)

ומן הצד האחר, **יכול נגע במקצת חתיכה** ובלע, **יהא כולו פסול? תלמוד לומר:** "כל אשר **יגע** יקדש" — **הנוגע פסול,** ולא החלק שלא נגע. **הא כיצד?** והרי בלע מבשרה! **חותך את מקום שבלע.** ועוד דורשים: מה שנאמר **"בבשרה"** (ויקרא ו, כ) הרי זה בא למעט: בבשרה דווקא, **ולא בגידין ולא בעצמות ולא בקרנים ולא בטלפים.**


###### Steinsaltz on Zevachim 97b:3
[Steinsaltz on Zevachim 97b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/97b:3)

א וממשיכה הברייתא: מה שנאמר "כל אשר יגע בבשרה **יקדש"** משמעו שיהיו דיניו **כמוה, הא כיצד? אם פסולה היא,** כגון שנשחטה חוץ לעזרה — **תפסל** אף החתיכה שבלעה מן החטאת, ואסורה באכילה כמותה, **ואם כשרה היא** החטאת — **תאכל** החתיכה שנגעה בה **כ**דין **חמור שבה,** וכגון שהיתה זו חתיכת שלמים הנאכלת לשני ימים ולכל אדם, שהיא צריכה להיאכל כדין החטאת הבלועה בה — ליום ולילה ולזכרי כהונה בלבד.


###### Steinsaltz on Zevachim 97b:4
[Steinsaltz on Zevachim 97b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/97b:4)

ושואלים: **אמאי** [מדוע] כך הוא הדין לגבי בשר קדשים שנגע בחטאת פסולה? **וניתי** [ושתבוא] מצות **עשה** של אכילה של החתיכה שנגעה בחטאת הפסולה, **ולידחי** [ותדחה] **את לא תעשה** שיש באכילת חטאת שנבלעה בה! **אמר רבא: אין עשה דוחה את לא תעשה שבמקדש.**


###### Steinsaltz on Zevachim 97b:5
[Steinsaltz on Zevachim 97b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/97b:5)

שכך שנינו בברייתא על מה **שנאמר** בקרבן הפסח: **"ועצם לא תשברו בו"** (שמות יב, מו), **ר' שמעון בן מנסיא אומר: אחד עצם שיש בו מוח ואחד עצם שאין בו מוח** במשמע, שאסור בשבירה. ולכאורה **אמאי** [מדוע]? הוא כך, **ניתי** [שיבוא] **עשה** של אכילת קדשים, ובכלל זה מוח העצם, **ולידחי** [וידחה] **את לא תעשה** של "עצם לא תשברו"! **אלא** צריך לומר ש**אין עשה דוחה** את **לא תעשה שבמקדש.**


###### Steinsaltz on Zevachim 97b:6
[Steinsaltz on Zevachim 97b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/97b:6)

**רב אשי אמר** הסבר אחר: מה שאמר הכתוב "כל הנוגע בבשרה **יקדש"** להיות כמותה — הוא עצמו מצוות **עשה הוא, ו**לפי הכללים של מדרש ההלכה **אין עשה דוחה את לא תעשה ועשה.**


###### Steinsaltz on Zevachim 97b:7
[Steinsaltz on Zevachim 97b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/97b:7)

ב ובהמשך למה שנאמר בחטאת "כל אשר יגע בבשרה יקדש" (ויקרא ו, כ), שואלים: **אשכחן** [מצאנו] **חטאת** ש**מתקדש בבלוע, שאר קדשים** **מנלן** [מנין לנו] שדבר הנוגע בהם יקדש להיות כמותם? **אמר שמואל משום** (בשם) **ר' אליעזר: נאמר** **"זאת התורה לעלה ולמנחה ולחטאת ולאשם ולמלואים ולזבח השלמים"** (ויקרא ז, לז), ובפסוק זה הישוותה התורה את הקרבנות אלו לאלו, כך שמן הדין המיוחד שבכל אחד מהם אנו למדים לשאר הקרבנות.


###### Steinsaltz on Zevachim 97b:8
[Steinsaltz on Zevachim 97b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/97b:8)

ומפרטים: **"לעלה"** — **כי** [כמו] **עולה, מה עולה טעונה כלי** בעשייתה, **אף כל** בהמת זבחים **טעונה כלי.** ושואלים: **מאי** [מהו] **כלי** זה שלמדנו מעולה? **אילימא** [אם תאמר] **מזרק** לקבלת הדם, וכפי שלמדנו מן העולות שהוקרבו במעמד הר סיני — הלוא **בשלמי ציבור** שהקריב משה באותו מעמד **נמי כתיב בהו** [גם כן כתוב בהם] דין זה: "ויעלו עולות ויזבחו זבחים... **ויקח משה חצי הדם וישם באגנת"** (שמות כד, ה–ו). ואין זה דין מיוחד לעולה!


###### Steinsaltz on Zevachim 97b:9
[Steinsaltz on Zevachim 97b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/97b:9)

**אלא** הכוונה היא ל**סכין** שאין הזבח נשחט אלא בסכין, ולא באבן חדה או בקנה חד. ושואלים: **ועולה גופה** [עצמה] **מנלן** [מנין לנו] שצריכה סכין? **דכתיב** [שנאמר]: **"וישלח אברהם את ידו ויקח את המאכלת** לשחוט את בנו" (בראשית כב, י), **והתם** [ושם] **עולה הוא, דכתיב** [שנאמר]: **"ויעלהו לעלה תחת בנו"** (בראשית כב, יג). וממשיכים בדרשת הפסוק "זאת התורה" וכו'.


###### Steinsaltz on Zevachim 97b:10
[Steinsaltz on Zevachim 97b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/97b:10)

מה שנאמר שם: **"מנחה"** בא ללמד: **מה מנחה אינה נאכלת אלא לזכרי כהונה** (כאמור בויקרא ו, ט), **אף כל** הקרבנות האמורים בפסוק זה **אינם נאכלין אלא לזכרי כהונה.** ושואלים: **מאי היא** [מהו המדובר]? **אי** [אם] בא הכתוב ללמדנו לגבי **חטאת ואשם** — **בהדיא כתיב בהו** [במפורש כתוב בהם] דין זה, לגבי חטאת — "כל זכר בכהנים יאכל אותה" (ויקרא ו, כב), ולגבי אשם — **"כל זכר בכהנים יאכלנו"** (ויקרא ז, ו)!


###### Steinsaltz on Zevachim 97b:11
[Steinsaltz on Zevachim 97b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/97b:11)

**ואי** [ואם] ללמוד מכאן לגבי **שלמי ציבור,** הבאים בעצרת עם שתי הלחם (ראה ויקרא כג, ט) שלא נאמר בהם דין זה — הלכה זו **מריבוייא דקרא אתי** [מריבוי המקרא באה], שנאמר: **"בקדש הקדשים תאכלנו כל זכר יאכל אתו"** (במדבר יח, י), ועל כך שנינו בברייתא: **לימד** כתוב זה **על שלמי ציבור שאינן נאכלין אלא לזכרי כהונה!**


###### Steinsaltz on Zevachim 97b:12
[Steinsaltz on Zevachim 97b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/97b:12)

ומשיבים: **תנאי** [מחלוקת תנאים] **היא** מנין למדים דין זה,