## Steinsaltz on Zevachim Daf 98a

###### Steinsaltz on Zevachim 98a:1
[Steinsaltz on Zevachim 98a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/98a:1)

**איכא** [יש] תנא **דנפקא ליה** [שיוצא נלמד לו] דין זה של אכילת שלמי ציבור לזכרי כהונה בלבד **מהכא** [מכאן], **ואיכא** [ויש] תנא **דנפקא ליה** [שיוצא נלמד לו] דין זה **מהכא** [מכאן].


###### Steinsaltz on Zevachim 98a:2
[Steinsaltz on Zevachim 98a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/98a:2)

וממשיכים בדברים הנלמדים ממלות הפסוק "זאת התורה לעולה ולמנחה ולחטאת ולאשם ולמילואים ולזבח השלמים" (ויקרא ז, לז): **"חטאת"** — מה למדים ממנה? **מה חטאת מתקדשת,** כלומר, מקדשת דברים שנגעו בה להיות כמותה **בבלוע,** במקום שנבלע ממנה, **אף כל** הקרבנות שהוזכרו בפסוק **מתקדשת בבלוע.**


###### Steinsaltz on Zevachim 98a:3
[Steinsaltz on Zevachim 98a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/98a:3)

**"אשם"** — מה מלמדנו? **מה אשם אין שפיר** (שק ההריון ובו העובר) **ושליא** (דרכה מקבל העובר את מזונו) **קדוש בו**, שהרי האשם הוא תמיד זכר ואי אפשר שיהיו בו שפיר ושליא, **אף כל** קדשים **אין שפיר ושליא** שנמצאו במעי הבהמה **קדוש בו.** ומעירים: מכאן ש**קסבר** [סבור הוא] תנא זה כי **וולדות קדשים בהוייתן,** כלומר, רק בשעת לידתן **הן קדושים** ולא כשהם מצויים במעי האם. **ו**כן סבור הוא התנא כי **דנין** דינו של דבר ש**אפשר מ**דינו של דבר **שאי אפשר,** שהרי הוא למד דינם של שאר קרבנות שהם נקבות שאפשר שיהא בהן שפיר ושליה, מאשם שאי אפשר שיהיה בו דבר זה.


###### Steinsaltz on Zevachim 98a:4
[Steinsaltz on Zevachim 98a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/98a:4)

ושבים אל הלימודים הנלמדים ממקרא זה, **"מלואים"** — מה נלמד מכאן? **מה מלואים,** כלומר, אילי המילואים והלחם שעימם, שהוקרבו במשכן בשבעת ימי המילואים, וניתנו לכהנים לאכילה — **מותריהן בשריפה,** שנאמר: "ואם יותר מבשר המילואים ומן הלחם עד הבקר ושרפת את הנותר באש" (שמות כט, לד), **ואין בעלי חיים ב**כלל **מותריהן** הטעונים שריפה, שהרי לא נצטוו לשרוף אלא בשר ולחם, **אף כל** קדשים **מותריהן בשריפה ואין בעלי חיים ב**כלל **מותריהן.** וכגון שהפריש שני קרבנות לאחריות, שאם יאבד אחד יתכפר בשני, וקרב אחד מהם — אין ממיתים את השני ושורפים את בשרו.


###### Steinsaltz on Zevachim 98a:5
[Steinsaltz on Zevachim 98a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/98a:5)

**"שלמים"** — למדים מהם: **מה שלמים** שנכתב בהם דין פיגול, יש בהם **מפגלין ומתפגלין,** **אף כל** קדשים **מפגלין ומתפגלין.**


###### Steinsaltz on Zevachim 98a:6
[Steinsaltz on Zevachim 98a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/98a:6)

א וממשיכים לדון בפסוק "זאת התורה לעולה למנחה ולחטאת ולאשם ולמילואים ולזבח השלמים" (ויקרא ז, לז). **במתניתא תנא משמיה** [בברייתא שנה משמו] של **ר' עקיבא** דרשה דומה על כתוב זה, אך באופן אחר: **"מנחה"** — **מה מנחה מתקדשת בבלוע,** שמה שנגע במנחה ובלע ממנה נעשה כמותה (שנאמר: "כל אשר יגע בהם יקדש", ויקרא ו, יא), **אף כל** קרבנות **מתקדשת בבלוע.**


###### Steinsaltz on Zevachim 98a:7
[Steinsaltz on Zevachim 98a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/98a:7)

ומעירים: **ואיצטריך למכתב** [והוצרך לכתוב] דין זה ב**מנחה ואיצטריך למכתב** [והוצרך לכתוב] דין זה גם ב**חטאת** (כפי ששנינו בראש עמוד זה), **דאי אשמעינן** [שאם היה משמיע לנו] רק **מנחה,** הייתי אומר **דאיידי דרכיכא מיבלעא** [מתוך שהיא רכה היא נבלעת], **אבל חטאת אימא** [אמור] ש**לא. ואי אשמעינן** [ואם היה משמיע לנו] רק ב**חטאת,** הייתי אומר משום **דקריר** [שהיא מחלחלת] שיש עליה שומן הרבה, והוא נספג במה שנוגע בה, **אבל מנחה אימא** [אמור] ש**לא,** על כן **צריכא** [צריך] שייאמרו שני הדברים.


###### Steinsaltz on Zevachim 98a:8
[Steinsaltz on Zevachim 98a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/98a:8)

ומה שהוזכרה **"חטאת"** בא ללמד: **מה חטאת אינה באה אלא מן החולין, ו**מקריבים אותה דווקא **ביום, ובידו הימנית, אף כל** קדשים **אינה באה אלא מן החולין וביום ובידו הימנית.** ושואלים: **וחטאת מנלן** [מנין לנו] שאינה באה אלא מן החולין? **אמר רב חסדא, אמר קרא** [המקרא]: **"והקריב אהרן את פר החטאת אשר לו"** (ויקרא טז, יא), ללמדנו שפר זה צריך להיות רק **משלו,** **ולא משל ציבור, ולא משל** מעות שחיללו עליהם **מעשר** שני.


###### Steinsaltz on Zevachim 98a:9
[Steinsaltz on Zevachim 98a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/98a:9)

ושואלים: לשם מה היה צריך ללמוד מחטאת דין זה שהיא נעשית **ביום?** הלוא דבר זה **מ"ביום צותו"** (ויקרא ז, לח) **נפקא** [יוצא], וביחס לכל הקרבנות! ומשיבים: אכן, **כדי נסבה** [לחינם הביאה], כלומר, באמת, לא נלמד מכאן, והובא אגב ההלכות האחרות.


###### Steinsaltz on Zevachim 98a:10
[Steinsaltz on Zevachim 98a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/98a:10)

ועוד שואלים: והרי גם מה שתנא זה למד מחטאת, שעבודת הקרבנות נעשית **בידו הימנית, מ**דברי **רבה בר בר חנה נפקא** [יוצא]. ש**אמר רבה בר בר חנה אמר** **ריש לקיש: כל מקום** בתורה **שנאמר** בו **אצבע וכהונה,** כלומר, או שנאמר שהכהן עושה מעשה זה **אינו אלא** ביד **ימין,** ולמדים דבר זה מדין המצורע שמפורש בו דבר זה "וטבל הכהן את אצבעו הימנית" (ויקרא יד, טז)! ומשיבים: אכן, **כדי נסבה** [לחינם הביאה], ולא מכאן למדנו.


###### Steinsaltz on Zevachim 98a:11
[Steinsaltz on Zevachim 98a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/98a:11)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] הסבר אחר: **סבר לה** [סבור הוא] **כ**דעת **ר' שמעון,** ש**אמר:** במקום שנאמר בו **אצבע לא בעיא** [אינו צריך] שייאמר בה **כהונה,** אבל במקום שנאמרה **כהונה** הריהי **בעיא** [צריכה] שייאמר גם **אצבע,** כדי לומר שאין עושים זאת אלא בימין. ובקרבנות האמורים בפסוק זה הוזכר כהן ולא אצבע, והם נלמדים איפוא מחטאת.


###### Steinsaltz on Zevachim 98a:12
[Steinsaltz on Zevachim 98a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/98a:12)

ומה שנאמר **"אשם"** למדים ממנו: **מה אשם עצמותיו מותרין** ואין בהם קדושה, ויכולים להשתמש בהן לכל צורך — **אף כל** קרבן **עצמותיו מותרין.**


###### Steinsaltz on Zevachim 98a:13
[Steinsaltz on Zevachim 98a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/98a:13)

ב **אמר רבא: פשיטא** [פשוט] **לי,**