## Steinsaltz on Zevachim Daf 98b

###### Steinsaltz on Zevachim 98b:1
[Steinsaltz on Zevachim 98b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/98b:1)

**דם חטאת למטה ודם עולה למעלה,** כלומר, ניתז על הבגד דם חטאת מתחילה ונספג בו, ואחר כך ניתז עליו דם עולה — בגד זה **טעון כיבוס.**


###### Steinsaltz on Zevachim 98b:2
[Steinsaltz on Zevachim 98b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/98b:2)

ואולם **בעי** [שאל] **רבא: דם עולה למטה** שניתז עליו תחילה ונספג בו, **ודם חטאת למעלה, מהו** הדין? האם החובה לכבס את הבגד מדם החטאת שניתז עליו **משום נוגע הוא, והא** [והרי] דם החטאת **נוגע** בבגד. **או דלמא** [שמא] חובת הכיבוס **משום בלוע** של דם החטאת **הוא, והא** [והרי] **לא בלע** הבגד מדם החטאת, שהרי כבר נבלע שם דם העולה, ושוב אינו סופג דם אחר? **הדר פשטה** [חזר ופתרה] רבא את השאלה שלו: **אין טעונין כיבוס.**


###### Steinsaltz on Zevachim 98b:3
[Steinsaltz on Zevachim 98b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/98b:3)

ובנושא דומה, לענין טבילה של בגד שנטמא, **אמר רבא: פשיטא** [פשוט] **לי,** שכתם **דם על בגדו** הריהו **חוצץ** ולא עלתה לבגד הטבילה. **ואם טבח** (שוחט) **הוא** — **אינו חוצץ,** משום שדרכו שבגדיו מלוכלכים בדם, וכל דבר שאין אדם מקפיד עליו אינו חוצץ. וכן **רבב** (שומן) **על בגדו** — הרי זה **חוצץ** לענין טבילה, **ואם מוכר רבב הוא** — **אינו חוצץ.** ועל בסיס הלכות אלה **בעי** [שאל] **רבא:** מי שהיו כתמי **דם ורבב על בגדו, מהו?** ותוהים: מה מקום לשאלה זו?


###### Steinsaltz on Zevachim 98b:4
[Steinsaltz on Zevachim 98b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/98b:4)

שהרי **אם טבח הוא, תיפוק ליה** [תצא לו] שיש כאן חציצה **משום רבב,** שהרי אין הטבח רגיל בכך! **ואי** [ואם] **מוכר רבב הוא, תיפוק ליה** [תצא לו] שיש כאן חציצה **משום דם,** שאין מוכר רבב רגיל בו! ומשיבים: **לא צריכא** [נצרכה] שאלה זו אלא באדם **דעביד הא והא** [שעושה זה וזה], שהוא גם טבח וגם מוכר רבב, והשאלה היא: האם דווקא **אחדא לא קפיד** [על חציצה אחת אין אדם מקפיד], אך **אתרתי קפיד** [על שתים מקפיד], והרי זו חציצה. **או דלמא** [שמא] כמו שאין מקפיד על חציצה אחת, **אתרתי נמי לא קפיד** [על שתים גם כן אין אדם מקפיד]? שאלה זו לא נפתרה ונשארה ב**תיקו** [תעמוד] השאלה במקומה.


###### Steinsaltz on Zevachim 98b:6
[Steinsaltz on Zevachim 98b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/98b:6)

א משנה **טבול יום** כהן שהיה טמא וטבל מטומאתו, ועדיין לא העריבה השמש, ולפיכך אינו טהור לגמרי ואסור לאכול מן הקדשים, **ומחוסר כיפורים** מי שהיה חייב להביא קרבן כפרה (כגון מי שנתרפא מזובו או מצרעתו) שאף שכבר טבל ביום השביעי לטהרתו, והעריב שמשו, הריהו אסור לאכול מן הקדשים עד שיקרב קרבנו ביום השמיני — **אינן חולקין** באותה שעה **בקדשים** אינם מקבלים חלק לעצמם כשאר אנשי בית אב של אותו יום, על מנת **לאכול** אותם **לערב,** אף שבערב הריהם כבר טהורים לגמרי, ומותרים באכילת קדשים.


###### Steinsaltz on Zevachim 98b:7
[Steinsaltz on Zevachim 98b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/98b:7)

כהן שהוא **אונן** שמת באותו יום אחד מן הקרובים שהוא חייב להתאבל עליהם, ואסור לאכול בקדשים — **נוגע** אמנם בבשר קדשים, שהרי אינו טמא, **ו**אולם **אינו מקריב** אותם, **ו**כן **אינו חולק** עם שאר הכהנים על מנת **לאכול לערב.**


###### Steinsaltz on Zevachim 98b:8
[Steinsaltz on Zevachim 98b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/98b:8)

כהנים **בעלי מומין, בין** שהם **בעלי מומין עוברין** (שעשויים להתרפא) **בין בעלי מומין קבועין** — **חולקין** עם אחיהם הכהנים בקרבנות **ואוכלין** מהם, **אבל לא מקריבין.**


###### Steinsaltz on Zevachim 98b:9
[Steinsaltz on Zevachim 98b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/98b:9)

וכלל הוא: **כל** כהן **שאינו ראוי לעבודה** באותו יום — **אינו חולק בבשר, וכל שאין לו** חלק **בבשר** הקרבנות — **אין לו** גם חלק **בעורות** הקרבנות, הניתנים גם הם לכהנים.


###### Steinsaltz on Zevachim 98b:10
[Steinsaltz on Zevachim 98b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/98b:10)

**אפילו** היה הכהן **טמא בשעת זריקת דמים** של הקרבן, ואחרי כן נטהר, **ו**הוא **טהור בשעת הקטר חלבים** של קרבן זה — בכל זאת **אינו חולק בבשר, ש**כן **נאמר: "המקריב את דם השלמים [ואת החלב מבני אהרן] לו (יהיה)** **[תהיה שוק הימין למנה]"** (ויקרא ז, לג), משמע שמי שלא מקריב (זורק) את הדם אינו חולק בבשר.