## Steinsaltz on Zevachim Daf 9a

###### Steinsaltz on Zevachim 9a:1
[Steinsaltz on Zevachim 9a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9a:1)

**דוחין קדשים הנאכלים** כלומר, קרבן הפסח שהוא קודש העומד לאכילה, כששחטו שלא לשמו — יידחה **אצל קדשים** אחרים **הנאכלין** גם הם, דהיינו שלמים, **ואין דוחין קדשים הנאכלין אצל קדשים שאינן נאכלין,** דהיינו עולה.


###### Steinsaltz on Zevachim 9a:2
[Steinsaltz on Zevachim 9a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9a:2)

ומקשים: **אטו** [וכי] **חטאת ואשם מי לא מיתאכלי** [האם אינם נאכלים]? ואם כן מדוע ייעשה שלמים?


###### Steinsaltz on Zevachim 9a:3
[Steinsaltz on Zevachim 9a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9a:3)

**אלא** כך צריך לומר: **דוחין** פסח שהוא **קדשים הנאכלין לכל אדם** מישראל **אצל** שלמים שהם **קדשים הנאכלין לכל אדם, ואין דוחין קדשים הנאכלין לכל אדם אצל קדשים שאין נאכלין לכל אדם,** לפי שחטאת או אשם אוכלים רק הכהנים.


###### Steinsaltz on Zevachim 9a:4
[Steinsaltz on Zevachim 9a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9a:4)

**ר' יוסי בר' אבין אמר** באופן אחר: **דוחין קדשים קלים אצל קדשים קלים** כשלמים, **ואין דוחין קדשים קלים אצל קדשי קדשים,** שהם עולה חטאת ואשם.


###### Steinsaltz on Zevachim 9a:5
[Steinsaltz on Zevachim 9a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9a:5)

**מתקיף לה** [מקשה על כך] **רב יצחק בר' סבריו,** אם זהו טעמו של דבר, **אימא** [אמור] משום כך: אם **שחטיה** [שחט אותו] את הפסח **לשם מעשר ליהוי** [שיהיה] **מעשר,** שהרי מעשר בכלל קדשים קלים הוא. ומסבירים: **למאי הילכתא** [למה לאיזו הלכה] יהיה מעשר, כלומר מה ההבדל אם הוא שלמים או מעשר? ש**לא ליבעי** [יצטרך] להביא עמו **נסכים,** כדין **מעשר,** **ו**כן **למלקא עליה** [ללקות עליו] **(ב"לא ימכר") ב"לא יגאל"** (ויקרא כז, לג), שמעשר אי אפשר למוכרו כלל, גם לא לאחר שחיטה!


###### Steinsaltz on Zevachim 9a:6
[Steinsaltz on Zevachim 9a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9a:6)

ומשיבים: **אמר קרא** [המקרא]: **"העשירי יהיה קדש"** (ויקרא כז, לב), לומר: **זה** העשירי בלבד **מעשר** הוא, **ואין אחר** שנשחט לשמו נחשב ל**מעשר.**


###### Steinsaltz on Zevachim 9a:7
[Steinsaltz on Zevachim 9a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9a:7)

ומקשים: ועדיין **אימא** [אמור] כך: אם **שחטיה** [שחט אותו] את הפסח **לשם בכור** — **ליהוי** [שיהיה] **כבכור, למאי הילכתא** [למה לאיזו הלכה] למעשה? ש**לא ליבעי** [יצטרך] **נסכים** כמו שלמים, **אי נמי דליתביה** [או גם כן שיתן אותו] **לכהנים** כבכור!


###### Steinsaltz on Zevachim 9a:8
[Steinsaltz on Zevachim 9a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9a:8)

ומשיבים: **בכור נמי** [גם כן] בגזירה שווה של **"עברה" "עברה" ממעשר גמר** [למד], ולכן כמו המעשר אי אפשר לגרום לבהמה סתם שיהא דינה כבכור.


###### Steinsaltz on Zevachim 9a:9
[Steinsaltz on Zevachim 9a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9a:9)

ומקשים: **ואימא** [ואמור] כך: אם **שחטיה** [שחט אותו] את הפסח **לשם תמורה** — **ליהוי** [שיהיה] **תמורה, למאי הילכתא** [למה לאיזו הלכה] למעשה? **למלקא עליה** [ללקות עליו] משום שעבר ועשה תמורה. **אי נמי למיקם עליה** [או גם כן להיות אסור עליו] **ב"לא ימכר ולא יגאל"** (ויקרא כז, לב)!


###### Steinsaltz on Zevachim 9a:10
[Steinsaltz on Zevachim 9a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9a:10)

**אמר מר זוטרא בריה** [בנו] של **רב נחמן, אמר קרא** [המקרא]: **"והיה הוא ותמורתו"** (ויקרא כז, לג), **זו** הבהמה שהמירו בה היא נעשית **תמורה, ואין** דבר **אחר** שנשחט לשם תמורה נעשה **תמורה.**


###### Steinsaltz on Zevachim 9a:11
[Steinsaltz on Zevachim 9a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9a:11)

ושואלים עוד, **ואימא** [ואמור]: אם **שחטיה** [שחטו] את הפסח **לשם** קרבן **תודה ליהוי** [שיהיה] **כי** [כמו] **תודה, למאי הילכתא** [למה לאיזו הלכה]? **להטעינו לחם,** שיהיה צריך להביא עמו חלות כמו שמביאים עם התודה!


###### Steinsaltz on Zevachim 9a:12
[Steinsaltz on Zevachim 9a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9a:12)

ודוחים: **מי איכא מידי** [האם יש דבר כזה] ש**פסח גופיה** [עצמו] כשמקריבים אותו לשמו **לא בעי** [אינו צריך] **לחם, ומותרו** והמותר שלו, שאינו קרב, כגון כששוחטו שלא לשמו, **בעי** [יהיה צריך] **לחם?**


###### Steinsaltz on Zevachim 9a:13
[Steinsaltz on Zevachim 9a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9a:13)

ומשיבים: **אי הכי** [אם כך] אתה אומר, **השתא נמי** [עכשיו גם כן] לפי ההלכה שהוא נעשה שלמים, אפשר לשאול: **מי איכא מידי** [האם יש דבר כזה] ש**פסח גופיה לא בעי** [עצמו אינו צריך] **נסכים, ו**אילו **מותרו** כשהוא נשחט שלא לשמו **בעי** [צריך] **נסכים** כדין שלמים?


###### Steinsaltz on Zevachim 9a:14
[Steinsaltz on Zevachim 9a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9a:14)

ומתקנים: **אנן הכי קאמרינן** [אנו כך אמרנו] כך היתה השאלה: **מי איכא מידי** [האם יש דבר] ש**מותר תודה עצמה לא בעי** [אינו צריך] **לחם, ואילו מותר דאתיא להו מעלמא** [שבאה לו מהחוץ], כפסח זה שנשחט לשם תודה, **בעיא** [צריך] **לחם?** ושבים לדון בעיקר הראיה שפסח שנשחט שלא לשמו קרב שלמים, מן הפסוק "ואם מן הצאן קרבנו לזבח שלמים".


###### Steinsaltz on Zevachim 9a:15
[Steinsaltz on Zevachim 9a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9a:15)

**מתקיף לה** [מקשה עליה] **רב [יימר] בריה** [בנו] של **רב הילל: וממאי** [וממה] מסיק אתה שפסוק זה **במותר פסח כתיב** [נאמר] שנשחט שלא לשמו? **דילמא** [שמא] **במותר אשם** **כתיב** [נאמר], שהרי גם האשם בא מן הצאן בלבד!


###### Steinsaltz on Zevachim 9a:16
[Steinsaltz on Zevachim 9a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9a:16)

**אמר רבא, אמר קרא** [המקרא]: **"ואם מן הצאן קרבנו לזבח שלמים"** (ויקרא ג, ו), לומר: **דבר השוה בכל הצאן,** בין בכבשים בין בעיזים. מה שאין כן באשם, שבא רק מן האילים.


###### Steinsaltz on Zevachim 9a:17
[Steinsaltz on Zevachim 9a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9a:17)

**מתקיף לה** [מקשה על כך] **ר' אבין בר חייא, ואיתימא** [ויש אומרים] שהקשה זאת **ר' אבין בר כהנא: בכל אתר את אמרת** [בכל מקום אתה אומר] שהלשון **"מן"** בא **להוציא** ולמעט, ולפי זה "מן הצאן" צריך להיות דבר הבא רק מחלק מן הצאן, **ו**אילו **כאן** אתה מפרש **"מן** הצאן" — כל הצאן, **לרבות!**


###### Steinsaltz on Zevachim 9a:18
[Steinsaltz on Zevachim 9a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9a:18)

**אמר ר' מני: הכא נמי** [כאן גם כן] **"מן"** בא **להוציא,** שהרי אין הפסח בא אלא בחלק מן הצאן, **דלא אתי** [שאינו בא] כשהוא **בן שתי שנים ולא אתי** [ואינו בא] **בנקיבה.**


###### Steinsaltz on Zevachim 9a:19
[Steinsaltz on Zevachim 9a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9a:19)

ועוד **מתקיף לה** [מקשה על כך] על הראיה מן הכתוב **רב חנא בגדתאה** קושיה אחרת: **ומי מצית אמרת** [האם יכול אתה לומר] **דכי** **כתיב האי** [שכאשר נאמר כתוב זה] "ואם מן הצאן קרבנו" וכו' **במותר פסח כתיב** [כתוב]? **והא מדכתיב** [והרי ממה שנאמר] מיד אחר כך: **"אם כשב"** (ויקרא ג, ז) **"אם עז"** (ויקרא ג, יב), **מכלל** הדברים אתה לומד **דלאו** [שלא] **במותר פסח כתיב** [נאמר], שהרי מפורש במקום אחר שהפסח בא מן הכבשים והעיזים, ומה צורך לחזור ולומר זאת!


###### Steinsaltz on Zevachim 9a:20
[Steinsaltz on Zevachim 9a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9a:20)

ומשיבים: גם אם מדובר במותר פסח, **ההוא מיבעי ליה לכדתניא** [אותו כתוב המפרט דיניהם של כשב ועז נצרך לו לכמו ששנויה בברייתא אחרת**]:** נאמר שם **"כבש"** — **לרבות** **את הפסח לאליה,** שאף שלא נתפרש דבר זה בדיני הפסח, בכל אופן צריכים להקריב את האליה שלו, כמו שמקריבים בשלמים.


###### Steinsaltz on Zevachim 9a:21
[Steinsaltz on Zevachim 9a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9a:21)

**כשהוא אומר: "אם כבש"** — הרי "אם" זה בא **לרבות פסח שעיברה שנתה** כלומר, שעבר את שנתו הראשונה ואינו כשר לקרבן פסח, **ו**כן **שלמים הבאים מחמת פסח** שיתרבו **לכל מצו‍ת שלמים,** לומר **שיטענו סמיכה ונסכים ותנופת חזה ושוק. כשהוא אומר** שם: **"אם עז"** — **הפסיק הענין, לימד על העז שאינה טעונה אליה.**


###### Steinsaltz on Zevachim 9a:22
[Steinsaltz on Zevachim 9a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9a:22)

על כך מקשים: **והא מהכא נפקא** [וכי דבר זה מכאן הוא יוצא] שפסח שעברה שנתו קרב שלמים? הלא **מדאבוה דשמואל נפקא** [מדברי אביו של שמואל הוא יוצא], ש**אמר אבוה** [אביו] של **שמואל:** נאמר **"ואם מן הצאן קרבנו לזבח שלמים"** (ויקרא ג, ו) — **דבר הבא מן הצאן יהא לזבח שלמים!**


###### Steinsaltz on Zevachim 9a:23
[Steinsaltz on Zevachim 9a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9a:23)

ומשיבים, גם לשיטתך יש להקשות: **ואכתי** [ועדיין] **מ**דברי **רב נחמן אמר רבה בר אבוה נפקא** [יוצא] דבר זה! ש**אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה: מנין למותר פסח שקרב שלמים? שנאמר: "וזבחת פסח לה' אלהיך צאן ובקר"** (דברים טז, ב), **והלא אין פסח בא אלא מן הכבשים ומן העזים** ולא מן הבקר! **אלא מכאן למותר הפסח שיהא לדבר הבא מן הצאן ומן הבקר, ומאי ניהו** [ומה הוא זה]? **שלמים,** ואם כן יש פסוקים אחרים שבאים ללמד דבר זה!


###### Steinsaltz on Zevachim 9a:24
[Steinsaltz on Zevachim 9a:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9a:24)

**אלא** יש לומר כך: **תלתא קראי כתיבי** [שלושה מקראות כתובים] ומדברים בדיני מותר הפסח,