## Steinsaltz on Zevachim Daf 9b

###### Steinsaltz on Zevachim 9b:1
[Steinsaltz on Zevachim 9b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9b:1)

**חד** [פסוק פסוק אחד] **ל**מקרה של מקדיש את הפסח לאחר ש**עיברה** (עבר) **זמנו** (זמן שחיטתו) וגם **עיברה שנתו** שקרבן הפסח הזה הוא גדול מבן שנה, ופסול. **וחד** [ופסוק אחד] **ל**מקרה של **עיברה זמנו** שעבר זמן שחיטת הפסח, **ולא** עברה **שנתו** שעדיין הקרבן הוא פחות מבן שנה. **וחד** [ואחד מהם] **ל**מקרה ש**לא עיברה לא זמנו ולא שנתו,** אלא שלא הקריבוהו לשם פסח, להשמיענו שכל אלה קרבים כשלמים.


###### Steinsaltz on Zevachim 9b:2
[Steinsaltz on Zevachim 9b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9b:2)

**וצריכי** [וצריכים] כל אלה להיכתב, **דאי כתב רחמנא חד** [שאם היתה כותבת התורה רק אחד מהם], **הוה אמינא** [הייתי אומר]: מדובר דווקא **היכא** [במקום] ש**עיברה שנתו וזמנו, דאידחי** [שנדחה] **מ**דין **פסח לגמרי** שאין כל אפשרות להקריבו, **אבל עיברה זמנו** שעבר זמן הקרבת הפסח **ולא** עברה **שנתו, דחזי** [שעדיין הוא ראוי] להקריבו **לפסח שני** בארבעה עשר באייר — **אימא** [אמור] ש**לא,** ועדיין דינו כפסח.


###### Steinsaltz on Zevachim 9b:3
[Steinsaltz on Zevachim 9b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9b:3)

**ואי כתב רחמנא הני תרתי** [ואילו היתה כותבת התורה את אלה השנים], הייתי אומר שהם קרבים שלמים **משום דאידחי להו ממילתייהו** [שנדחו להם מעניינם], **אבל היכא** [במקום] ש**לא עבר לא זמנו ולא שנתו, דחזי** [שהוא ראוי] **לפסח** — **אימא** [אמור] ש**לא,** על כן **צריכי** [צריכים] להיכתב כל אלה.


###### Steinsaltz on Zevachim 9b:4
[Steinsaltz on Zevachim 9b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9b:4)

א **אמר רב משמיה** [משמו] של החכם **מבוג: חטאת ששחטה לשום** (לשם) **חטאת נחשון** כלומר, לשם אותן החטאות שהקריבו נשיאי ישראל בזמן חנוכת המשכן (ראה במדבר ז) שלא כדי לכפר על עוון, אלא כעין דורון — **כשירה** ועלתה לבעליה לשם חובה, ש**אמר קרא** [המקרא]: **"זאת תורת החטאת"** (ויקרא ו, יח), לומר: **תורה אחת לכל החטאות,** שאין הבדל בין חטאת לחטאת.


###### Steinsaltz on Zevachim 9b:5
[Steinsaltz on Zevachim 9b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9b:5)

**יתיב** [יושב היה] **רבא וקאמר לה להא שמעתא** [ואומר את ההלכה הזאת]. **איתיביה** [הקשה לו] **רב משרשיא לרבא,** ממה ששנינו בברייתא: **ר' שמעון אומר: כל המנחות שנקמצו שלא לשמן** אלא לשם סוג מנחה אחר — **כשירות ו**גם **עלו לבעלים לשום חובה,** שלא כמו זבחים, שכשרים אך אינם עולים לבעליהם לשם חובה.


###### Steinsaltz on Zevachim 9b:6
[Steinsaltz on Zevachim 9b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9b:6)

וטעם הדבר, **לפי שאין המנחות דומות לזבחים, ש**כן **הקומץ** מנחת **מחבת לשם** מנחת **מרחשת** — **מעשיה מוכיחין עליה** כלומר, אופן עשייתה מוכיח עליה **שהיא** עשויה ב**מחבת** (שטוחה) ולא מרחשת (מטוגנת בטיגון עמוק), וכן הקומץ מנחה **חריבה** (שאין בה שמן) **לשם** **בלולה** (בשמן) — **מעשיה מוכיחין** עליה **שהיא חריבה,** ולפיכך אין המחשבה והדיבור מועילים בה כלל.


###### Steinsaltz on Zevachim 9b:7
[Steinsaltz on Zevachim 9b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9b:7)

**אבל בזבחים אינו כן,** דרך **שחיטה אחת לכולן,** דרך **קבלה אחת לכולן,** דרך **זריקה אחת לכולן,** ולכן אם נעשתה אחת העבודות שלא לשמם — מועיל בהם הדיבור, ואינם עולים לבעלים ידי חובה.


###### Steinsaltz on Zevachim 9b:8
[Steinsaltz on Zevachim 9b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9b:8)

ונדייק מכאן: **טעמא** [הטעם] דווקא משום ש**מעשיה מוכיחין** הדין כן, שהמנחה כשירה ועלתה לבעלים, **הא** [אבל] אם **אין מעשיה מוכיחין** — **לא,** ולפי דברי רב בשם מבוג, **אמאי** [מדוע] לא תעלה המנחה לבעלים? **לימא** [שנאמר] מן הכתוב: **"זאת תורת המנחה"** (ויקרא ו, ז), **תורה אחת לכל המנחות!**


###### Steinsaltz on Zevachim 9b:9
[Steinsaltz on Zevachim 9b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9b:9)

**אלא אי איתמר הכי איתמר** [אם נאמר כך נאמר], **אמר רב משמיה** [משמו] של **מבוג: חטאת ששחטה** לא לשם חטאת נחשון, אלא **על מנת שיתכפר בה נחשון** — **כשירה,** וטעם הדבר, כי **אין כפרה למתים,** ולכן אין זה נקרא שינוי בעלים.


###### Steinsaltz on Zevachim 9b:10
[Steinsaltz on Zevachim 9b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9b:10)

ושואלים: אם לכך התכוון, **ולימא** [ושיאמר] **מת בעלמא** [סתם], ולמה הזכיר דווקא נחשון?


###### Steinsaltz on Zevachim 9b:11
[Steinsaltz on Zevachim 9b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9b:11)

ומשיבים, **הא קא משמע לן** [דבר זה משמיע לנו]: **טעמא** [הטעם, דווקא] מפני שנשחט לשם **מת** הדין כן, **הא** [אבל] אם היה עושה לשם חטאת של אדם **חי דומיא** [בדומה] לחטאת **נחשון** — היתה **פסולה,** **ומאי ניהו** [ומה הוא]? ששוחט לשם **חטאת נזיר וחטאת מצורע,** שכמו חטאת נחשון, אין הן באות לכפר על חטא, אלא להכשיר ולטהר, ומכל מקום יש בהם דין שינוי בעלים.


###### Steinsaltz on Zevachim 9b:12
[Steinsaltz on Zevachim 9b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9b:12)

ומקשים: הלוא **הני** [אלה], אף שמעשיהן כמעשה חטאת, הרי מצד הכפרה **עולות נינהו** [הן], ואם מקריב חטאת לשם מי שמחוייב עולה — כשרה היא, משום שאינו מחוייב כפרה כמותו (ראה לעיל זבחים ג:)!


###### Steinsaltz on Zevachim 9b:13
[Steinsaltz on Zevachim 9b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9b:13)

**אלא אי** **איתמר הכי איתמר** [אם נאמר כך נאמר], **אמר רב משמיה** [משמו] של **מבוג: חטאת ששחטה על** מי **שמחוייב חטאת כנחשון** — **כשירה,** כי **חטאת נחשון** לא היתה חטאת ממש, אלא כעין **עולה היא.**


###### Steinsaltz on Zevachim 9b:14
[Steinsaltz on Zevachim 9b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9b:14)

**איכא דאמר** [יש שאומר] בלשון אחרת: **אמר רב משמיה** [משמו] של **מבוג: חטאת ששחטה לשם חטאת נחשון** — **פסולה,** מפני ש**חטאת נחשון עולה היא,** והרי זה כשוחט חטאת שלא לשמה.


###### Steinsaltz on Zevachim 9b:15
[Steinsaltz on Zevachim 9b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9b:15)

ושואלים: ומדוע הזכיר חטאת נחשון? **ולימא** [ושיאמר]: חטאת ששחטה לשם **חטאת נזיר וחטאת מצורע,** שגם הן כעולה! ומשיבים: **עיקר חטאת** את המקרה הראשון של חטאת יחיד **נקט** [תפס] כדוגמה.


###### Steinsaltz on Zevachim 9b:16
[Steinsaltz on Zevachim 9b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9b:16)

ב **אמר רב: חטאת** שהפריש כדי לכפר על אכילת **חלב, ששחטה לשם חטאת** על אכילת **דם,** או ששחטה **לשם חטאת עבודה זרה** — הרי היא **כשירה,** שאין זה שינוי מעיקר שמה.


###### Steinsaltz on Zevachim 9b:17
[Steinsaltz on Zevachim 9b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9b:17)

אבל אם שחטה **לשם חטאת נזיר, לשם חטאת מצורע** — **פסולה,** מדוע? כי **הני** [אלה] **עולות נינהו** [הם], שאין להן תפקיד כפרה כחטאות ממש.


###### Steinsaltz on Zevachim 9b:18
[Steinsaltz on Zevachim 9b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9b:18)

**בעי** [שאל] **רבא: חטאת חלב ששחטה לשם חטאת** שבאה לכפר על **טומאת מקדש וקדשיו, מהו** הדין? **מי אמרינן** [האם אנו אומרים] שהיא כשירה, משום שהיא באה לכפר על עבירה שיש בה **כרת כמותה,**


###### Steinsaltz on Zevachim 9b:19
[Steinsaltz on Zevachim 9b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9b:19)

**או דילמא** [שמא] אין זו אותו קרבן, שהרי **אין** דינה **קבוע כמותה?** שהרי מביא בהמה או עוף או מנחה, לפי עושרו של החוטא (ראה ויקרא ה, ג— יג).


###### Steinsaltz on Zevachim 9b:20
[Steinsaltz on Zevachim 9b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9b:20)

ומעירים: **רב אחא בריה** [בנו] של **רבא מתני כולהו לפסולא** [היה שונה בדברי רב בכולם לפסול], שגם אם שחט חטאת חלב לשם חטאת דם, או חטאת עבודה זרה — פסולה, **מאי טעמא** [מה טעם הדבר]? שנאמר: **"ושחט אותה לחטאת"** (ויקרא ד, לג) לומר: דווקא **לשם אותה חטאת,** ואם משנה לשם כל חטאת אחרת — פסולה.


###### Steinsaltz on Zevachim 9b:21
[Steinsaltz on Zevachim 9b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9b:21)

**אמר ליה** [לו] **רב אשי לרב אחא בריה** [בנו] של **רבא: [בעיא** [את הבעיה] ששאל **רבא,]** מה דינה של חטאת ששחטה לשם חטאת טומאת מקדש וקדשיו, לשיטתכם **היכי מתניתו לה** [כיצד אתם שונים אותה]? והרי לפי דרך זו, בוודאי פסולה היא!


###### Steinsaltz on Zevachim 9b:22
[Steinsaltz on Zevachim 9b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9b:22)

**אמר ליה** [לו]: את שאלת רבא **אנן** [אנו] **בשינוי בעלים מתנינן לה** [שונים אותה], כששוחטה לשם אחרים. **[והכי מתנינן לה** [וכך אנו שונים אותה]**],** שמתחילה **אמר רבא: חטאת חלב ששחטה על מי שמחוייב חטאת דם וחטאת עבודה זרה** — הרי היא **פסולה,** שהרי גם האחר חייב בחטאת. אבל אם שחטה **על מי שמחוייב חטאת נזיר וחטאת מצורע** — הרי היא **כשירה,** שאין המביא חטאת כזו מחוייב כפרה כמותו.


###### Steinsaltz on Zevachim 9b:23
[Steinsaltz on Zevachim 9b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9b:23)

**ובעיין לה הכי** [ואנו שואלים אותה כך]: **בעי** [שאל] **רבא: חטאת חלב ששחטה על מי שמחוייב חטאת** של **טומאת מקדש וקדשיו, מהו? מי אמרינן** [האם אנו אומרים] שהיא באה לכפר על **כרת כמותה,** ולכן דינו כמקריב לשם אחר החייב חטאת דם, **או דילמא** [שמא] **אין** קרבנו **קבוע כמותה** ואין הוא נחשב מחוייב כפרה כמותו?


###### Steinsaltz on Zevachim 9b:24
[Steinsaltz on Zevachim 9b:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9b:24)

שאלה זו לא נפתרה, ועל כן **תקו** [תעמוד] השאלה במקומה.


###### Steinsaltz on Zevachim 9b:25
[Steinsaltz on Zevachim 9b:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9b:25)

ג **איתמר** [נאמר]: **שחטה** את החטאת **לשמה** על מנת **לזרוק דמה שלא לשמה** — מה דינה? **ר' יוחנן אמר: פסולה, וריש לקיש אמר: כשירה.**


###### Steinsaltz on Zevachim 9b:26
[Steinsaltz on Zevachim 9b:26](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9b:26)

ומסבירים את טעמיהם: **ר' יוחנן** **אמר פסולה,** כי **מחשבין מעבודה לעבודה,** שמחשבת פסול מועילה אפילו חשב מחשבת פסול ביחס לעבודה אחרת**,** **וילפינן** [ולמדים אנו] דבר זה **ממחשבת פיגול,** שאם בזמן ששוחט עשה זאת על מנת לזרוק את הדם לאחר זמנו — הרי זה מפגל.


###### Steinsaltz on Zevachim 9b:27
[Steinsaltz on Zevachim 9b:27](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9b:27)

**וריש לקיש אמר כשירה** היא, כי **אין מחשבין מעבודה לעבודה, ולא ילפינן** [ואין אנו למדים] **ממחשבת פיגול.**


###### Steinsaltz on Zevachim 9b:28
[Steinsaltz on Zevachim 9b:28](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Zevachim/r/9b:28)

ומעירים: **ואזדו לטעמייהו** [והולכים הם בענין זה לשיטתם], **דאיתמר** [שנאמר] שחלקו בבעיה הבאה: