## Sulam on Zohar, Balak

###### Sulam on Zohar, Balak 339:1
[Sulam on Zohar, Balak 339:1](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Balak/r/339:1)

**אשורנו וגו' ציורא וכו':** אשורנו וגו'. הנה הציור והצורה של אביו נרשם בו ממש. ומאותו זמן שהיה במעי אמו, מצדה, נתפשט והושיט פסיעה יותר לחוץ. ומפרש, **כי מראש צורים אראנו,** זהו צורה וציור של אביו ממש. כיון שהיה במעי אמו, **אשורנו,** אושיט פסיעה לחוץ. **ו'** כעין זה.


###### Sulam on Zohar, Balak 339:2
[Sulam on Zohar, Balak 339:2](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Balak/r/339:2)

פירוש. דורש את הכתוב על ישראל של מעלה, שהוא ז"א. שצורתו הוא כמו אבא ממש, שהיא חכמה דימין דהיינו או"א עלאין, שה"ס חסדים מכוסים. וז"ש, **כי מראש צורים אראנו. דא דיוקנא וציורא דאבוי ממש,** דהיינו חסדים מכוסים מחכמה. כמו או"א עלאין. שה **י'** אינו יוצא מאויר שלהם לעולם (כנ"ל ב"א דף רנ"א ד"ה נחית) **כיון דהוה במעהא דאמיה.** היינו שנכלל בבינה והוציא שם ג' קוין, בסוד תלת מחד נפקי וכו' (כנ"ל ב"א דף רפ"ז ד"ה תלת) אז **אשורנו.** שהוא מלשון תמוך אשורי, דהיינו פסיעות, שפירושו **אושיט פסיעה לבר,** דהיינו שעושה פסיעה לחוץ מגבול אביו, והחכמה מתגלה בו, ופסיעה זו ה"ס המלכות המחוברת עם ז"א. שבמלכות זו מתגלה החכמה. **ו' כגוונא דא.** ה **ו'** הוא כעין זה, שניכר בו הפסיעה וההתפשטות לחוץ. כי מצד צורת אבא היה ז"א צריך להיות **י',** כי אבא הוא **י'** כנודע. אמנם מתוך שנתפשט פסיעה לבר הוארך ונעשה **ו'** ויש לו התפשטות יותר מאבא.