## Sulam on Zohar, Idra Rabba

###### Sulam on Zohar, Idra Rabba 263:1
[Sulam on Zohar, Idra Rabba 263:1](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Idra%20Rabba/r/263:1)

**ומה דאמר מה** וכו׳: ומה שאומר מה יעשה לי אדם, שהוא שם תקון של התפשטות המוחין כנ״ל. כך הוא פירושו. שלמדנו, כל אלו הספירות הקדושות של המלך כשנתקנו בתקונים, דהיינו שנמשכים בהן המוחין, נקראים **אדם,** שהוא צורה הכוללת כל הצורות, כי ג׳ הצורות אריה שור נשר כלולות בצורת אדם. שה״ס המלכות הכוללת בתוכה כל ג׳ הקוין. וע״כ יחוד ג׳ מוחין חב״ד, שהם כנגד אריה שור נשר, אינם אלא בצורת אדם. וע״כ נבחן לו"ק דמוחין דחב״ד, כי המלכות היא אור נקבה המאירה רק ממטה למעלה שה״ס ו״ק דמוחין. ומה שיוצא מהם מן המוחין, דהיינו המושג לתחתונים, נקרא שם הקדוש. כי שם פירושו השגה. והנרתיק, שה״ס המלכות, המכונה נרתיק, ומה שבו, שהם המוחין: נקראים הויה, ונקראים אדם, דהיינו בכלל הנרתיק ומה שבו.


###### Sulam on Zohar, Idra Rabba 263:2
[Sulam on Zohar, Idra Rabba 263:2](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Idra%20Rabba/r/263:2)

פירוש. שיעור המוחין המקובל בנרתיק, שה״ס המלכות עם הנרתיק, שניהם ביחד נקראים **אדם,** ונקראים שם שלם **הויה.** השם **אדם** הוא על מה שבו, דהיינו על מציאות המוחין בז״א עצמו. והשם **הויה,** הוא על היוצא, ומושג ממנו לתחתונים, כי כל שם פירושו השגה.