## Sulam on Zohar, Introduction

###### Sulam on Zohar, Introduction 100:1
[Sulam on Zohar, Introduction 100:1](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/100:1)

ק) **איש מראה כד"א** וכו': איש **מראה**. היינו כמו שאתה אומר, ומראה ולא בחידות. **איש** הוא כמו שאתה אומר, איש האלקים כביכול, בעלה של אותו מראה כבוד ה'. שהיא מלכות. כי זכה להנהיג מדרגה זו בארץ בכל חפצו, מה שלא זכה לזה איש אחר.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**100. “A man of appearance, this is as it says etc.”**
**“A man of appearance”** (II Samuel 23:21)**, this is as it says: “Through appearances, not riddles”** (Numbers 12:8)**. “A man,” as it says: “The man of God”** (Deuteronomy 33:1)**, the husband, as it were, of that appearance of the glory of God,** which is *Malkhut***, as he merited to guide this level on earth in all that he wished, which no other man has merited.**


###### Sulam on Zohar, Introduction 100:2
[Sulam on Zohar, Introduction 100:2](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/100:2)

פירוש. כי ההפרש בין משה לשאר הנביאים, כי משה היה מרכבה לז"א, והיה בונה ומשפיע מהז"א אל הנוקבא, משא"כ שאר הנביאים היו מרכבה לנוקבא, והם מושפעים מן הנוקבא. וז"ש **איש האלהים, כביכול, בעלה דההוא מראה**, שהוא הנוקבא, שהיא נק' **כבוד ה'**, ולמה נבחן לבעלה דשכינתא, הוא משום **דזכה לאנהגא דרגא דא**, כי הוא היה מרכבה לז"א, והיה בונה ומשפיע ומנהיג את דרגא דא, שהיא הנוקבא, **מה דלא זכי בר נש אחרא**, כי יתר כל הנביאים היו מרכבה לנוקבא, והנוקבא היתה משפעת אליהם, ונמצאים הם תחתונים ממנה, ומונהגים על ידיה. הרי ששום איש בעולם לא זכה למדתו של משה.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
Explanation: The difference between Moses and all the other prophets is that Moses was a chariot for *Ze’er Anpin*. He would construct and bestow from *Ze’er Anpin* to the *Nukba*, whereas all the other prophets were a chariot for the *Nukba* and received their *shefa* from the *Nukba*. This is why it states: **“The man of God, the husband, as it were, of that appearance,”** which is the *Nukba*, called **“the glory of God.”** Why is he considered the husband of the Divine Presence? It is because **“he merited to guide this level,”** as [Moses] was a chariot for *Ze’er Anpin*, and he would construct, bestow [upon] and guide this level, which is the *Nukba*. **“Which no other man has merited,”** as all the other prophets were a chariot for the *Nukba*, and the *Nukba* bestowed upon them. They are therefore located below her, and are guided by her, and thus no other person in the world merited the attribute of Moses.