## Sulam on Zohar, Introduction

###### Sulam on Zohar, Introduction 103:1
[Sulam on Zohar, Introduction 103:1](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/103:1)

קג) **מן השלשים הכי** וגו': מן השלשים הכי נכבד, אלו הם שלשים שנה עליונות, שהוא היה לוקח מהן והמשיך למטה, ומהם, הוא היה לוקח והתקרב. ואל השלשה לא בא. הם היו באים אליו ונותנים לו בחפץ לב, והוא לא בא אליהם.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**103. “He was most honorable of the thirty, etc.”**
**“He was most honorable of the thirty”** (see II Samuel 23:19, 23)**. These are the upper thirty years, from which he would take and extend below. From them he would take and draw near, “but did not come to the three”** (II Samuel 23:19)**.** Rather, **they would come to him and give him willingly, but he did not come to them.**


###### Sulam on Zohar, Introduction 103:2
[Sulam on Zohar, Introduction 103:2](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/103:2)

פירוש. ג"ר שהן חב"ד, נקראות **שלשים**. דהיינו ג' ספירות שכל אחת נכללת מעשר, שהן כלל המוחין המאירים בשתא אלפי שני, ונשמת **בניהו** הבאה מהזווג הגדול דעתיק יומין, המקבץ מכל אלו הזווגים דשתא אלפי שני בסוד, **רב פעלים ומקבצאל** בקומה אחת, שהיא בניהו בן יהוידע כנ"ל. נמצא שהוא מקבל ומתכבד מכל אלו שלשים השנה העלאין.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
Explanation: The first three [*sefirot*], which are *Ḥokhma*, *Bina*, and *Da’at*, are called **“the thirty,”** that is, three *sefirot*, each of which is comprised of ten [*sefirot*], and which are the entirety of the brains that illuminate during the six thousand years. The soul of **Benayahu,** which comes from the great fusion of the *Atik Yomin*, collects all the fusions of the six thousand years, in the mystical meaning of **“who had done many deeds, the God gatherer,”** into a single height, which is Benayahu Ben Yehoyada, as stated. Thus, he receives and is honored by all those supernal thirty years.


###### Sulam on Zohar, Introduction 103:3
[Sulam on Zohar, Introduction 103:3](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/103:3)

וז"ש **דאיהו נטיל מנהון ואנגיד לתתא**, שהוא נוטל מהמוחין ד**שלשים** שנה, ונמשכים אל הנשמה שלו **לתתא**, בסוף כולם. **ומנייהו איהו הוה נטיל ואתקרב**, כי כל הקומה שלו היא רק ממה שלקח וקיבץ מהזווגים שלהם שבאו בזה אחר זה, כנ"ל. ועכ"ז **ואל השלשה לא בא אינון הוו אתיאן לגביה, ויהבי ליה ברעותא דלבא, ואיהו לא הוי אתי לגביהון**, כי אע"פ שהם נתנו לו כל מעלתו הנשגבה **ברעותא דלבא**, עכ"ז הוא לא יכול לבא אצלם אח"ז ולקבל עוד מהם. והוא מהטעם הנ"ל, כי מתוך ביטול המסך דב"ן נתבטל לו ג"כ מסך דס"ג, ונשאר לבלי מסך, וע"כ לא היה יכול לבא אצלם להעלות מ"ן ולקבל מהם עוד.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
This is the meaning of **“from which he would take and extend below.”** He would take from the brains of **thirty** years, which extend to his soul **below**, at the bottom of them all. **“From them he would take and draw near,”** since his whole height is only from what he took and gathered from their fusions, which came one after another, as explained previously. Despite [his acquiring of this height], **“‘but did not come to the three” – they would come to him and give him willingly, but he did not come to them.”** For although they gave him all of his sublime quality **willingly,** he still could not come to them afterward and receive more from them. The reason is as stated, that due to the nullification of the partition of *Ban*, the partition of *Sag* was nullified as well, and he was left without a partition. Therefore, he could not come to them to raise feminine waters and receive more [brains] from them.