## Sulam on Zohar, Introduction

###### Sulam on Zohar, Introduction 105:1
[Sulam on Zohar, Introduction 105:1](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/105:1)

קה) **נפלו ר' אלעזר** וכו': נפלו ר' אלעזר ור' אבא לפניו, על פניהם. בתוך כך לא ראו אותו. קמו והסתכלו לכל הצדדים, ולא ראו אותו. ישבו ובכו ולא יכלו לדבר זה עם זה. לאחר כך, אמר ר' אבא, ודאי זהו שלמדנו, שתמיד בכל דרך שהצדיקים הולכים ודברי תורה ביניהם, באים אליהם הצדיקים מעולם ההוא. לגלות להם דברי תורה. ודאי זה הוא, מה שרב המנונא סבא בא אלינו מהעולם ההוא, לגלות לנו הדברים האלו. וטרם שהספקנו להכיר אותו, הלך לו ונעלם ממנו. קמו, והיו רוצים להנהיג את החמורים, ולא הלכו, ושוב רצו להנהיגם, ולא הלכו. פחדו, ועזבו את החמורים. ועד היום קוראים למקום ההוא, מקום החמורים.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**105. Rabbi Elazar and Rabbi Abba fell down before him**, on their faces**. While doing so, they could not see him. They stood up and looked to all sides, but they did not see him. They sat and wept, and could not speak to one another. Afterwards, Rabbi Abba said: “This must be what we learned, that on whatever path way the righteous walk and there are words of Torah among them, the righteous from that world come** to reveal words of Torah **to them. This must be Rav Hamnuna Saba who came to us from that world, to reveal these matters to us, but before we were able to recognize him, he went away and disappeared from us. They arose and wished to drive the donkeys, but** the donkeys **would not go. They** again **wanted to drive them, but they** [still] **would not go. They grew afraid and left the donkeys, and to this day, they call that place “the place of the donkeys.”**


###### Sulam on Zohar, Introduction 105:2
[Sulam on Zohar, Introduction 105:2](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/105:2)

פירוש. כי לא יכלו לסבול את האור הגדול הזה, שנגלה להם בעת גילוי הסודות הללו, ונפלו קמיה. וז"ש, **נפלו רבי אלעזר** וכו'.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
Explanation: They could not bear that great light that appeared to them upon the revelation of these secrets, and they bowed down before him. This is the meaning of **“Rabbi Elazar** [and Rabbi Abba] **fell down** etc.”


###### Sulam on Zohar, Introduction 105:3
[Sulam on Zohar, Introduction 105:3](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/105:3)

וז"ש, **אדהכי והכי לא חמו ליה** כי אחר שזכו לקבל ממנו את מדרגתו הגדולה והנשאה, נעלם מהם תיכף ולא יכלו למצאו ולהשיגו עוד. ולפיכך **יתבו ובכו ולא יכלו למללא דא לדא** שהיה צערם גדול וישבו ובכו עד ולא יכלו לדבר זה עם זה.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
[The *Zohar*] continues: **“While doing so, they could not see him.”** After they merited to receive his great, sublime level from him, he immediately vanished from them, and they could no longer find and perceive him. Therefore, **“they sat and wept, and could not speak to one another.”** They were so upset that they sat down and wept until they could no longer converse with each other.


###### Sulam on Zohar, Introduction 105:4
[Sulam on Zohar, Introduction 105:4](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/105:4)

וז"ש, **דא הוא רב המנונא** וכו', כי עתה הכירו דרגתו, שהוא **רב המנונא סבא** בעצמו, ולא כמו שחשבו לפני זה שהוא רק **בריה** דרב המנונא סבא. (עיין לעיל אות צ'). **קמו והוו בעו למטען לחמרי** וכו' **ואנחו לון לחמרי**: כי ה**חמרי** הם סוד הכחות שנתנה להם נשמת **רב המנונא סבא** שיוכלו להעלות מ"ן להשיג את המדרגות הללו, חיה יחידה, שהשיגו על ידו.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
[The *Zohar*] continues: **“This must be Rav Hamnuna Saba...**” for they now recognized his level, that he was **Rav Hamnuna Saba** himself, not merely the son of Rav Hamnuna Saba, as they had previously assumed (see section 90, above). **“They arose and wished to drive the donkeys**…**and left the donkeys” –** for the donkeys are the mystical meaning of the abilities that the soul of Rav Hamnuna Saba had given them, to be able to raise feminine waters in order to attain the levels of *ḥaya* and *yeḥida*, which they attained through him.


###### Sulam on Zohar, Introduction 105:5
[Sulam on Zohar, Introduction 105:5](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/105:5)

שז"ס שהרכיבם על החמורים והלך לפניהם להאיר להם את אורח הצדיקים. (כנ"ל אות פ"ה ד"ה נחתו. ע"ש). ועתה אחר שגמר תפקידו ונעלם מהם, היו רוצים שוב לעלות ולרכב על החמורים שלו, כלומר שרצו להעלות מ"ן מחדש, בכדי לחזור ולהשיגו שנית. אמנם **בעו למטען ולא אזלו** כי עתה לא היו יכולים לקבל מהם שוב כוח להעלאת מ"ן. וע"כ יראו והניחו את החמורים במקום ההוא שרב המנונא סבא פרח מהם. וסימנו את המקום ההוא בשם **דוך דחמרי** מקום החמורים, דהיינו על המאורע, שלא יכלו עוד לשמש עמהם.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
This is the mystical meaning of his placing them on the donkeys and walking before them to illuminate the path of the righteous for them (as stated in section 85, above, seventh paragraph). Now, after he completed his task and vanished from them, they wanted to climb up and ride his donkeys once again, that is, they wished to raise feminine waters afresh, in order to perceive him a second time. However, **“they wished to drive the donkeys, but they would not go,”** for now they were no longer able to receive from them the strength to raise feminine waters. They therefore became afraid and left the donkeys in that place where Rav Hamnuna Saba had disappeared from them. They labeled that place “the place of the donkeys,” that is, they named it after what occurred there, that they were no longer able to use them.