## Sulam on Zohar, Introduction

###### Sulam on Zohar, Introduction 11:1
[Sulam on Zohar, Introduction 11:1](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/11:1)

יא) **אמר ר"ש** וכו': אמר ר' שמעון: אלעזר בני, עמוד מלדבר, ותתגלה סתימת הסוד העליון, שבני העולם אינם יודעים אותו. שתק ר' אלעזר. בכה ר"ש, ועמד רגע אחד. א"ר שמעון: אלעזר, מהו **אל"ה**. אם תאמר, שהוא הכוכבים והמזלות, הלא תמיד הם נראים. ובמ"ה, שהיא מלכות, נבראו. כמו שאתה אומר, בדבר ה' שמים נעשו. דהיינו, במלכות הנקראת דבר ה', נעשו השמים. ואם אל"ה נאמר על הדברים הסתומים, לא היה צריך שיכתוב **אל"ה**, שהרי ככבים ומזלות גלויים הם.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**11. “Rabbi Shimon said etc.”**
**Rabbi Shimon said: Elazar my son, stop talking and you will discover the sealed, supernal secret that the people of the world do not know. Rabbi Elazar was silent. Rabbi Shimon wept and stood for a moment. Rabbi Shimon said: Elazar, what is** ***eleh*****? If you say that it is the stars and the constellations, they are always visible. They were created with *Ma*,** which is *Malkhut*, **as it is stated: “By the word of the Lord were the heavens made”** [Psalms 33:6], i.e., the heavens were made with *Malkhut*, which is called “the word of the Lord**.**” And **if [the word]** *eleh* **was said in reference to sealed matters, it was not necessary to have written *eleh* [regarding the stars and constellations], as** the stars and the constellations **are revealed.**


###### Sulam on Zohar, Introduction 11:2
[Sulam on Zohar, Introduction 11:2](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/11:2)

ביאור הדברים, כי ר' אלעזר לא גילה כאן אלא בחינת המוחין דגדלות א', ור"ש היה רוצה לגלות סוד המוחין דגדלות ב', שהוא מוחין עילאין דחיה. ע"כ צוה לו לפסוק דבריו, ויגלה לו סתימא דרזא עילאה דבני עלמא לא ידעין ליה, כי עוד לא היו נגלים מוחין אלו בעולם ור"ש גילה אותם כאן.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
Explanation: Rabbi Elazar revealed here only the brains of the first maturity, whereas Rabbi Shimon wanted to reveal the mystical meaning of the brains of the second maturity,¹ for the complete discussion of these two phases of maturity. This refers to the process through which the levels of *Ze'er Anpin* and *Nukba*, the *partzufim* that govern our world, receive access to increasing levels of supernal light from above. which is the supernal brains of *ḥaya*. [Rabbi Shimon] therefore instructed [Rabbi Elazar] to stop talking and he would reveal to him the sealed, supernal secret that the people of the world do not know, as these brains were not yet revealed in the world, and Rabbi Shimon revealed them here.

footnotes:
¹ See the preceding sections of Zohar


###### Sulam on Zohar, Introduction 11:3
[Sulam on Zohar, Introduction 11:3](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/11:3)

וזה אמרו, **מאי אלה, אי תימא ככביא ומזלי** וכו', ר"ש שאל לו, מאי אלה, איזה חידוש משמיענו הכתוב במ"י ברא אלה, שהם הזו"ן, אי תימא ככביא ומזלי, דהיינו על המוחין דו"ק דגדלות שהשיגו, וע"ז סובב הכתוב מ"י ברא אלה, כי מוחין דו"ק נק' ככביא ומזלי. ע"ז הקשה, איזה חידוש הוא, **הא מתחזי תמן תדיר**, כלומר, הלא הם המוחין הרגילים של הזו"ן, שאפשר להמשיכם תמיד, דהיינו אפי' בימות החול, ואינם חידוש כל כך שעליהם יראה הכתוב **מ"י** ברא אלה.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
[Rabbi Shimon] thus states: **“What is** ***eleh*****? If you say that it is the stars and the constellations** etc.” Rabbi Shimon asked him, what is *eleh*? What novelty is the verse teaching us, when it states: “who [*Mi*] has created these” [Isaiah 40:26], which are the [*Ze’er Anpin*] and *Nukba*? If you say that it is the stars and the constellations, meaning, [it is] with regard to the brains of the six extremities of maturity that [*Ze’er Anpin* and *Nukba*] attained, and that the verse “who [*Mi*] has created these” is referring to that – since the brains of the six extremities are called “stars and constellations” – [Rabbi Shimon] raised a difficulty against this claim: What novelty is this, as **they are always visible**, i.e., they are the regular brains of [*Ze’er Anpin*] and *Nukba* which can always be drawn forth, meaning even on weekdays, and these [brains] are not such a novelty that the verse “who [*Mi*] has created these” would apply to them.


###### Sulam on Zohar, Introduction 11:4
[Sulam on Zohar, Introduction 11:4](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/11:4)

ואין לפרש שהמוחין האלו נוהגים תדיר בלי הפסק, כי זה אינו כן, שהרי בקביעות אין לז"א אלא ו"ק בלי ראש, ורק על ידי העלאת מ"ן ותפלה ממשיכים אלו המוחין. אלא הפירוש הוא כנ"ל, שאפשר להמשיכם תדיר, היינו אפילו בימות החול. כי כן הם נמשכים בכל יום בעת תפילת שחרית. ועוד מקשה לו **ובמ"ה אתבריאו** כי אלו המוחין אינם מיוחסים לבינה אלא לזו"ן דאצילות הנק' **מ"ה**, שמהם יצאו, כמ"ש **בדבר ה'** שהוא ז"א ונוקביה, הז"א נק' **ה'**, והנוק' **דבר**.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
Nor can it be explained that these brains are always in effect, without pause, as that is not the case, for *Ze’er Anpin* only routinely has six extremities without a head, and it is only through the raising of feminine waters and prayer² in this context. that these brains are drawn forth. Rather, the meaning is as stated above, that they can always be drawn forth, i.e., even on weekdays, as they are in fact drawn forth every day at the time of the Morning Prayer. [Rabbi Shimon] raises a further difficulty to him: **“And with what [*Ma*] were they created?”** For these brains are not linked to *Bina* but to the [*Ze’er Anpin*] and *Nukba* of *Atzilut*, which is called *Ma*, for [these brains] emerged from them, as it is stated: **“By the word of the Lord,”** which [refers to] *Ze’er Anpin* and its *Nukba*; the *Ze’er Anpin* is called **“the Lord,”** while *Nukba* is called **“the word.”**

footnotes:
² Prayers and performance of commandments is the yearning from below that raises feminine waters and invokes changes in the structures under discussion here. This yearning causes changes to allow new flows of supernal light, the "brains," to reach the lower levels of creation, specifically Ze'er Anpin