## Sulam on Zohar, Introduction

###### Sulam on Zohar, Introduction 110:1
[Sulam on Zohar, Introduction 110:1](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/110:1)

קי) **ולזמנין אתחזון נגד** וכו': ולפעמים, הצדיקים האלו, **נראים נגד בני אדם,** לעשות להם נסים, כמלאכים עליונים, כעין שראינו עתה אור המאור העליון, ולא זכינו להסתכל ולדעת סודות החכמה יותר.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**110. “Sometimes, they appear etc.”**
**Sometimes,** these righteous ones **appear in front of people, to make miracles for them, like the upper angels, such as we saw now, the light of the supernal illumination. But we did not merit to observe and further know the secrets of the wisdom.**


###### Sulam on Zohar, Introduction 110:2
[Sulam on Zohar, Introduction 110:2](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/110:2)

פירוש. הכוונה על נשמות יחידי הסגולה, שבג"ע העליון, שאע"פ שמעלתן גבוהה כל כך, עד שאפילו הנשמות שבג"ע התחתון העולות אליהן ברישי ירחי ושבתי, אינן יכולות לשהות שם אלא יורדות תיכף למקומן, עכ"ז **ולזמנין אתחזון נגד בני אדם** שהן יורדות מג"ע העליון לעוה"ז ומתראות לבני אדם, כמו מלאכי עליון היורדים לפעמים לעוה"ז. והיינו **כגוונא דחזינא השתא נהירו דבוצינא עלאה**. כמו שראה עתה האור של המאור העליון, דהיינו לרב המנונא סבא, שירד אליהם מרום מעלתו מג"ע העליון ונגלה לעיניהם בעוה"ז.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
Explanation: This is referring to the souls of the select few in the upper Garden of Eden. Their quality is so lofty that even the souls in the lower Garden of Eden who ascend to them on the New Moons and on Shabbatot cannot remain there, but promptly descend to their places. Nevertheless, they **“sometimes appear in front of people,”** descending from the upper Garden of Eden to this world and appear to people like upper angels that occasionally descend to this world. This is [the meaning of the phrase]: **“Such as we saw now, the light of the supernal illumination,”** that is, just as he now saw the light of the supernal illumination, that is, of Rav Hamnuna Saba, who descended to them from the loftiness of his level, from the upper Garden of Eden, and was revealed to them in this world.


###### Sulam on Zohar, Introduction 110:3
[Sulam on Zohar, Introduction 110:3](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/110:3)

ודורש המקרא **נגד בני אדם**, על ב' משמעויות:

**The Sefaria Sulam, 2023:**
The verse **“in front of people”** is thus expounded in two ways:


###### Sulam on Zohar, Introduction 110:4
[Sulam on Zohar, Introduction 110:4](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/110:4)

א) על הנשמות שבג"ע התחתון, שיש להן **דיוקנא דבני אדם**, ופעל להן האורות הנשגבים שבג"ע העליון, שיכלו לקבל משם בדרך עליה בר"ח ובשבתות. שאז הן זוכות לקבל פניהן של הנשמות שבג"ע העליון ולירד שוב למקומן.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
1. In reference to the souls in the lower Garden of Eden, that they have **“the form of people.”** He fashioned for them the lofty lights in the upper Garden of Eden so that they could receive from there by ascending on the New Moons and on Shabbatot, since then they merit to greet the souls in the upper Garden of Eden before descending once again back to their places.


###### Sulam on Zohar, Introduction 110:5
[Sulam on Zohar, Introduction 110:5](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/110:5)

ב) דורש **נגד בני אדם**, ממש שבעוה"ז, שהנשמות האלו שבג"ע העליון יורדות לפעמים לעוה"ז, כמו מלאכי מרום, ונראות לעיני הצדיקים.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
2. “In front of people” literally, in this world, that is, these souls in the upper Garden of Eden sometimes descend to this world like the celestial angels and appear to the righteous.


###### Sulam on Zohar, Introduction 110:6
[Sulam on Zohar, Introduction 110:6](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/110:6)

וז"ש, **ולא זכינא לאסתכלא ולמנדע רזין דחכמתא יתיר**: מתאונן על שתיכף נעלם מהם, ומהעת ההיא לא זכה להשיג עוד **רזין דאורייתא** עד הנה.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
[The *Zohar*] continues: **“But we did not merit to observe and further know the secrets of the wisdom.”** The complaint is that he promptly disappeared from them, and from that time onward, they have not merited to attain any more **secrets of the Torah.**