## Sulam on Zohar, Introduction

###### Sulam on Zohar, Introduction 120:1
[Sulam on Zohar, Introduction 120:1](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/120:1)

קכ) **בראשית. ר' חייא** וכו': בראשית. ר"ח פתח ראשית חכמה יראת ה' שכל טוב לכל עושיהם תהלתו עומדת לעד(תהילים, קיא, י). ראשית חכמה. שואל, מקרא זה היה צריך לומר סוף חכמה יראת ה', כי יראת ה', ה"ס מלכות; שהיא סוף חכמה. ומשיב, אלא היא, המלכות ראשית להכנס לתוך מדרגת החכמה העליונה. ז"ש, פתחו לי שערי צדק דהיינו שערי המלכות שנקראת צדק, זה השער לה'. ודאי אם לא יכנס בשער הזה, לא יכנס אל המלך העליון לעולם, כי הוא עליון ונסתר וגנוז, ועשה לו שערים, אלו על אלו.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**120. “*Bereshit*. Rabbi Ḥiyya, etc.”**
***Bereshit*. Rabbi Ḥiyya opened** [his discourse by citing this verse]: **“The fear of the Lord is the beginning of wisdom; all those who practice it will have a good understanding; His praise endures forever”** (Psalms 111:10). **“The beginning of wisdom” –** the question is raised: **This verse should have stated: “The fear of the Lord is the end of wisdom,” since the fear of the Lord** is the mystical meaning of *Malkhut*, **which is the end of wisdom** [*Ḥokhma*] The answer is: **Rather,** *Malkhut* **is the first to enter the level of the supernal *Ḥokhma*, as it is stated: “Open for me the gates of righteousness** [*tzedek*]” (Psalms 118:19), which are the gates of *Malkhut*, called *tzedek*. **“This is the gate of the Lord”** (Psalms 118:20) **– certainly, if one does not enter through this gate, he will never enter to the supernal King, for He is lofty, hidden, and concealed, and He fashioned gates for Himself, one above the other.**


###### Sulam on Zohar, Introduction 120:2
[Sulam on Zohar, Introduction 120:2](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/120:2)

ביאור הדברים. כי מקשה, הרי **יראת ה'** היא ספירת המלכות שהיא בסיום ע"ס, וע"כ היה לומר **סוף חכמה יראת ה'**. ואומר, **למלכא עלאה דאיהי עלאה וטמיר וגניז** וכו': אין זה משל אלא הוא הנמשל עצמו. פירוש כי בהיותו **מלכא עלאה וטמיר וגניז** ולית מחשבה תפיסה ביה כלל, לפיכך עביד שערים רבים **אלין על אלין**, אשר בסגולתם עשה האפשרות להתקרב לפניו ית'. וה"ס הכתוב פתחו לי שערי צדק (תהלים קי"ח). שהמה השערים שעשה ה' ונתן אפשרות לצדיקים שיבואו לפניו דרך אותם השערים.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
Explanation: The question being asked is: Since the **fear of the Lord** is the *sefira* of *Malkhut*, which is at the end of the ten *sefirot*, [the verse] should have stated: **“The fear of the Lord is the end of wisdom.”** [The *Zohar*] then states: **“The supernal King** […] **is lofty, hidden, and concealed** etc.” This is not a metaphor but the point itself. It means that since He is a lofty, hidden, and concealed King, and no thought can grasp Him at all, He therefore fashioned many gates **one above the other,** by virtue of which [He] made the approach to Him possible. This is the mystical meaning of the verse: “Open for me the gates of righteousness.” These are the gates that God has fashioned and [thereby] provided the option for the righteous to approach Him via those gates.


###### Sulam on Zohar, Introduction 120:3
[Sulam on Zohar, Introduction 120:3](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/120:3)

ואמר, **ולסוף כל תרעין עבד תרעא חד בכמה מנעולין** וכו', והיינו השער הנק' מלכות דמלכות, שהוא נקודה דסיומא דכלהו שערים עלאין, והשער הזה האחרין הוא השער הראשון **לחכמה עלאה**. כלומר, שאי אפשר לזכות לחכמה העליונה זולת אחר השגת השער הזה האחרון דוקא, כי להשגת **חכמה עלאה** הוא השער הראשון, ועל סוד זה, כתוב **ראשית חכמה יראת ה'** (תהלים קי"א), כי יראת ה' מכונה דוקא השער האחרון, שהוא הראשון לחכמת ה'.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
[The *Zohar*] continues: **“And at the end of all the gates, He made one gate with several locks** etc.” [section #121#, below]. This is the gate called *Malkhut* of *Malkhut*, which is the end point of all the supernal gates. This last gate is the first gate to the **supernal *Ḥokhma*.** In other words, it is only possible to merit the supernal *Ḥokhma* specifically after the attainment of this last gate, because this [gate] is the first gate for attaining the s**upernal *Ḥokhma***. With regard to this mystical meaning, it is stated: **“The fear of the Lord is the beginning of wisdom,”** since it is specifically “the fear of the Lord” [which is *Malkhut*] that is the last gate, which is the first [gate] to [reach] the *Ḥokhma* of the Lord.