## Sulam on Zohar, Introduction

###### Sulam on Zohar, Introduction 130:1
[Sulam on Zohar, Introduction 130:1](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/130:1)

קל) **כדין בההיא שעתא** וכו': אז, באותה שעה שהשמים, שהם ז"א, נכנס לחופה, ובא ומאיר לה, כל אלו החברים שהתקינו אותה, בעסק התורה בלילה, כולם נודעים שם בשמותיהם, זהו שכתוב, ומעשה ידיו מגיד הרקיע. **מעשה ידיו**, אלו הם בעלי אות ברית, שנקראים מעשה ידיו. כמו שאתה אומר, ומעשה ידינו כוננהו. שהוא אות ברית החתום בבשרו של אדם.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**130. “Then, at that time etc.”**
**Then, at that time, when the heavens,** which is *Ze’er Anpin*, **enters the wedding canopy, and comes and illuminates for her, all those colleagues who established her,** through the Torah engagement during the night, **all become known by their names there. This is** the meaning of **the verse: “And the firmament says His handiwork”** (Psalms 19:2). **“His handiwork” are those who have the sign of the covenant,** who **are called “His handiwork,” as it is stated: “Establish You upon us the work of our hands,” which is** a sign of the **covenant that is imprinted upon a man’s flesh.**


###### Sulam on Zohar, Introduction 130:2
[Sulam on Zohar, Introduction 130:2](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/130:2)

פירוש, **חברייא** התמכין דאורייתא, דאית בה עשיה שהיא טו"ר, ואומר כי אפילו אותם החלקים שהיו עדיין בחינת הרע שלהם בלי תיקון, הנה גם הם **אתפרשי בשמהן** דקדושה. וז"ש **הה"ד ומעשה ידיו מגיד הרקיע**. כי **הרקיע** ה"ס **ספר הזכרון**, כמ"ש להלן, שה"ס אור הזווג הגדול המביאים לתשובה מאהבה, שזדונות נעשו להם כזכויות (יומא פו:), ואפילו אלו שנתנו פה לדבר סרה, יאמר עליהם, אז נדברו יראי ה' איש אל רעהו וכו' (כנ"ל אות קכ"ו ע"ש).

**The Sefaria Sulam, 2023:**
Explanation: The **colleagues** are those who preserve the Torah, in which there is practice [*assiya*], which is [relating to] good and evil. The [*Zohar*] is saying that even those parts in which the aspect of evil is still without rectification are also **“known by their names”** of holiness. [The *Zohar*] thus states that **“this is** [the meaning of] **the verse: And the firmament says His handiwork [*ma’aseh*],”** because the firmament is the **book of remembrance,** as explained below, which is the mystical meaning of the light of the great fusion [of the future], which brings to repentance out of love, when willful transgressions become for them like merits (*Yoma* 86b). Even with regard to those who chose to slander, it will be said about them, “Then those who feared the Lord spoke with one another etc.” (Malachi 3:16, as explained above in section #126#; see there).


###### Sulam on Zohar, Introduction 130:3
[Sulam on Zohar, Introduction 130:3](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/130:3)

ונמצא שהעשיה הזו שהיא התמכין דאורייתא, שבה טו"ר, אשר לזוכה הוי טוב, ולבלתי זוכה הוי רע, הנה עתה עלתה העשיה כולה להיות קודש, ונעשתה לבחינת **מעשה ידיו** של הקב"ה. שהרי גם על אלין דלא זכו **מגיד הרקיע** עליהם, אז נדברו יראי ה' איש אל רעהו כנ"ל. ונמצא דכלהו חברייא לא עשו רק עבודת הקדש, כי אתקינו לה לחופה, **וכלהו אתפרשי בשמהן**.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
Thus, it is this practice [of Torah], of the preservation of the Torah in which there is good and evil, and in which it is good for one who merits and bad for one who does not merit, the whole of the practice has now ascended into a state of holiness and has become the **handiwork** of the Holy One, blessed be He. Even upon those who did not merit, **“the firmament says”** that “then those who feared the Lord spoke with one another,” as stated. Accordingly, it is [revealed] that all the colleagues performed only holy service, because they established her for the wedding canopy, ¹ becomes part of the holy service that establishes the canopy. and they **“all become known by their names.”**

footnotes:
¹ Meaning, through their practice, even the ill deeds and the ostensibly “ungodly” part of the world of Asiya


###### Sulam on Zohar, Introduction 130:4
[Sulam on Zohar, Introduction 130:4](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/130:4)

וז"ש, **כד"א ומעשה ידינו כוננהו**: ולכאורה הראיה היא לסתור, שהכתוב אומר **מעשה ידינו** ולא **מעשה ידיו**. אמנם אינו מביא ראיה מהכתוב רק ש**ברית קיימא** נקרא **מעשה ידינו**, כי כוננהו הוא בחינת היסוד המכונן ומיסד לכל הבנין, ותיקון היסוד הוא ברית מילה, ומכאן שברית קיימא נקראת **מעשה ידינו**. כי אנחנו מסירים הערלה מעל היסוד, והוא **מעשה ידינו**.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
[The *Zohar*] continues: **“As it is stated: Establish You upon us the work of our hands.”** Now, this proof appears to contradict [the idea for which it was cited as evidence]. ² The verse states **“the work of our hands,”** not **“the work of His hands.”** However, the proof is cited from the verse only with respect to [the claim that] **the sign of the covenant** is called **“the work of our hands.”** “Establish You upon us” is the aspect of *Yesod* that establishes and founds the entire structure, and the rectification of the *Yesod* is the covenant of circumcision. Consequently, the sign of the covenant is called **“the work of our hands,”** since we remove the foreskin from the *Yesod*, and this is **the work of our hands.** ³ and the *Sitra aḥara*. The male sexual organ corresponds to the *sefira* of *Yesod*. When there is a foreskin present, it represents an impediment to the connection between the male and female. This corresponds to the male and female aspects of existence (God and the Divine Presence), in which such an impediment prevents divine development in the world.

footnotes:
² The main text refers to the “the work of His hands,” while the proof text refers to the “the work of our hands.”
³ The foreskin on the male sexual organ represents the barrier that can exist between us and God, or in other words, the kelippa


###### Sulam on Zohar, Introduction 130:5
[Sulam on Zohar, Introduction 130:5](https://torahapp.org/share/book/Sulam%20on%20Zohar/s/Introduction/r/130:5)

וזה הוא רק מקודם גמר התיקון, אבל בגמר התיקון, יתגלה הכל **למעשה ידיו** של הקב"ה, והוא עצמו יהיה מעביר הערלה. וז"ש **אינון מארי קיימא דברית אקרון מעשה ידיו,** כי אז הקב"ה עצמו יעביר הערלה, שז"ס **מעשה ידיו מגיד הרקיע**, ומביא ראיה על תיקון הברית שנקראת עתה **מעשה ידינו** מהכתוב **מעשה ידינו כוננהו**.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
This is [the case] only before the completion of the rectification, but at the completion of the rectification, everything will be revealed as the **handiwork** of the Holy One, blessed be He, and He Himself will remove the foreskin. [The *Zohar*] thus states that [“His handiwork”] **are those who have the sign of the covenant,** [who] **are called “His handiwork.”** For then the Holy One, blessed be He, will Himself remove the foreskin, which is the mystical meaning of: **“The firmament shows His handiwork,”** and a proof is brought regarding the rectification of the covenant, which is currently called **“the work of our hands,”** from the verse: **“Establish You upon us the work of our hands.”**